美國最優(yōu)秀女校長：我用《論語》營造幸福家庭

2007年初，在美國加州一次華人聚會上，我有幸認識了被美國公眾譽為“當(dāng)今世界上最優(yōu)秀的大學(xué)校長”——華裔女性唐釗。這位40出頭、相貌端麗、舉止儒雅的女校長出生在中國一個教育之家，自小就深受儒學(xué)熏陶，通讀《四書》、《五經(jīng)》、《論語》等書，并立下了“長大要做孔夫女”的志向。

1986年7月，22歲的唐釗大學(xué)畢業(yè)，考取了美國底特律大學(xué)教育心理系碩士研究生，三年后，唐釗又繼續(xù)攻讀教育行政管理博士學(xué)位。唐釗，靠著自身的奮斗，用10年時間從一個大學(xué)的普通教師，一躍成為有著近50年歷史的美國加州圣地亞哥汩羅瑪大學(xué)首位華裔女校長。2006年6月，她還摘取了第三屆“亞洲傳統(tǒng)獎”中的教育獎桂冠。

這位傳奇的華裔女校長，身后有著怎樣浪漫的婚戀故事與幸福的家庭呢?

“幽默”“文盜”事件讓我愛上了窮牛仔

我的丈夫邁克斯·喬治是個美國人，現(xiàn)在是一家知名企業(yè)的董事長。但我與他認識時，他還是來自美國西部城市西雅圖的一個窮牛仔。

1986年7月，我從中國來到底特律大學(xué)讀研究生。那時候我對邁克斯并不了解，但他的幽默機智我是領(lǐng)教過的。有一次一位女教師講課時，他因理發(fā)而遲到了。女老師看著他那容光煥發(fā)的樣子，很不高興地問：“邁克斯，為什么你偏要在上課的時候去理發(fā)呢，換個時間不可以嗎?”邁克斯顯得理直氣壯的樣子：“不是不可以，而是不應(yīng)當(dāng)。”女老師叫起來：“什么?用上課的時間去理發(fā)倒是應(yīng)當(dāng)?shù)?”

“當(dāng)然。因為頭發(fā)是在上課的時候長出來的，所以應(yīng)該在上課的時候把它剪掉。”全班同學(xué)哄然大笑。女老師也想笑，但忍住了。她要制服這頑皮的男孩。她說：“可你的頭發(fā)并不全部是在上課的時候長的啊!” “正因如此，我也沒有把它全部剪掉嘛。您看，這不還留著一部分嗎?”說著，他用手去捋了一下油光锃亮的發(fā)型，顯得很瀟灑的樣子。這下子連女老師都忍俊不禁了，全班人更是笑得一塌糊涂。

于是我與邁克斯交往起來。我與邁克斯的真正相知卻是因為一年級下學(xué)期的一件事。牛津大學(xué)一個CN號的雜志發(fā)表了一篇很有分量的學(xué)術(shù)論文，作者署名第一位是邁克斯·喬治，第二位是查理·辛。這篇論文不但在權(quán)威刊物上發(fā)表，而且導(dǎo)師也引以為榮大加贊揚。但邁克斯卻向他人一再說明，這篇文章是朋友查理·辛寫的，他只是幫助修改了一下。而以好出風(fēng)頭愛表現(xiàn)自己出了名的查理·辛卻一反常態(tài)，再三再四地告訴別人，文章全都出自邁克斯之手。兩人互相推讓榮譽，一時傳為美談。論文發(fā)表后的一段時間，突然有人在學(xué)校網(wǎng)站上揭發(fā)，這篇論文內(nèi)容有一半是抄襲別人的，并且將論文與被抄襲的文章一段一段地進行對比。證據(jù)確鑿，議論嘩然。各種惡毒的粗痞的漫罵和嘲笑，都指向了“作者”邁克斯。我覺得這事情有點蹊蹺，雖然那時我對邁克斯還沒有多深的了解，但憑直覺我相信他不應(yīng)該是那種人。當(dāng)新學(xué)年開始時，邁克斯轉(zhuǎn)學(xué)到了另一所大學(xué)繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位。過了兩個月，真相終于大白，那篇抄襲的論文，是查理·辛花錢雇人寫的，他是有意把抄襲的罪名加到邁克斯的頭上，原因是查理·辛忌妒邁克斯的才華。

在我未知道“文盜”事件真相之前，我曾發(fā)了一條匿名短信給邁克斯，以“紅顏知己”的口吻安慰他。不久，我收到了邁克斯發(fā)來的一封電子郵件，邁克斯感謝我在他沉冤沒頂?shù)臅r候，向他伸出了溫暖公正真誠的手，從而為他打開了另一扇光明和希望之門。我奇怪地問他，給你的那條匿名短信，你怎知道是我發(fā)的?邁克斯回答道，有些人和事是無須語言來表達的，而是用心靈來感知的。譬如說，那次上課遲到，我說因為頭發(fā)是在上課時長的，所以應(yīng)該用上課的時間去修理，當(dāng)時全班同學(xué)包括老師都發(fā)笑了，只有你一人沒笑。我心一沉，馬上意識到那是因為我這幽默表現(xiàn)出對紀(jì)律和師長的不尊重，從而引起你的不悅。

我佩服地說，你很善于幽默，也很聰明。善幽默的人是極有天賦的。我告訴他，我給他發(fā)那條短信，可不是什么性靈上的親密接觸，而是出于中國圣人孔夫子的教導(dǎo)。邁克斯立即緊張地問：“孔夫子是你什么人?好像你很崇拜他呢!”我說：“我不但很崇拜他，而且還很熱愛他。”邁克斯絕望地“啊”了一聲。我顧不上他的驚嘆，娓娓而言：“我從小就愛讀中國的《四書》、《五經(jīng)》，尤喜《論語》。”我還詳細地向邁克斯介紹了孔夫子，告訴他《論語·季氏》中關(guān)于“益友”的論述，并直言我當(dāng)時就是受了孔夫子關(guān)于益友的教誨，才給他發(fā)那條短信的。 邁克斯十分高興，連連感謝上帝，還說原來孔夫子不是他的敵人而是他的恩人。我奇怪地問什么敵人恩人的?他說情敵和救命恩人啊!我就罵他，他卻死皮賴臉地要求和我一起學(xué)中文，學(xué)《論語》。從那以后，我們就經(jīng)常相聚在一起了。

上到研究生班三年級時，邁克斯提出要和我確立戀愛關(guān)系。他說我愛你，是因為你從內(nèi)心到外表所煥發(fā)出來的光彩，足以把一切外在的漂亮掩蓋得黯然失色，已經(jīng)把我的靈魂牢牢地罩住。印度詩人泰戈爾說，如果你因錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。我雖然曾經(jīng)錯過了太陽，但我還是不要星星，我要像你們中國神話中的夸父那樣，勇敢去追逐我心中的太陽。

就這樣，我和邁克斯戀愛了。碩士研究生畢業(yè)后，邁克斯由于成績優(yōu)秀且富有組織才干，被美國一家名企聘為高層主管。他卻鼓勵我繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，以便更好地實現(xiàn)我兒時立下的“要做孔夫女”的志向。于是，我在走出莊嚴(yán)神圣的婚禮教堂后，又重新邁入了同樣莊嚴(yán)神圣的學(xué)術(shù)殿堂。

一本《論語》讓“中國貓”制服“美國老虎”

邁克斯由于體格魁偉，長相英俊，加之眼神中自然流露出的那種迷茫與溫情，確實是個強大的男性魅力磁場。美國人總是說，中國女性比一般的美國女性要有心機得多，做事更有策略。其實，這是現(xiàn)實使然。面對這樣的現(xiàn)實，你就不得不更有現(xiàn)實的理性和生活的邏輯，否則你就不能保持你家庭的穩(wěn)定性。在這個問題上，法律是無能為力的，我個人也無能為力，但我們的孔夫子卻有能力。邁克斯起初跟我學(xué)中文，學(xué)《論語》是為了找借口接近我，后來他慢慢地學(xué)出了味兒，并找到了我們心靈相通的那種快樂，從《論語》中他還悟出了許多職場的機智、商戰(zhàn)的謀略。但在中國傳統(tǒng)文化方面，我始終還是他的老師，我這只小貓，還經(jīng)常運用儒家學(xué)說來馴服他這個大老虎呢。

有一天，他擁抱著我，我問他：“假如在某個晚上，我和別人也如此擁抱……”邁克斯聽后一下跳了起來。“你說什么?你會和別人也這樣?”我嗔怪地說：“你緊張什么，我是說‘假如’嘛!”他這才松下一口氣來，但又緊握起拳頭：“假如你跟別人這樣，我一定要和那家伙決斗!”我笑了：“想不到你還愿做2l世紀(jì)的騎士喲，但假如跟別人的不是我，而是你，我該怎么辦?”邁克斯愣住了，遲疑著說：“不會的，至少目前還不會。”顯然這話是給自己留下了余地，我就笑著說：“孔夫子說過，己所不欲，勿施于人。反而言之，就是己之所欲，應(yīng)施于人了。這就是說，你想做的，你去做的，就該讓我也去想，讓我也去做。你們西方崇尚個人主義，我們東方的古圣先賢也首先是站在個人的價值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才據(jù)此去要求別人，去建立一個更為宏大的坐標(biāo)系，實現(xiàn)自己的宏圖大志。你認真想想，我說得對嗎?”

邁克斯思索了好一陣子，才又緊緊地抱住我說：“唐，你不但是我的好妻子，還是我的好老師。你不但教會我怎樣做人，還教會我怎樣處世。我不能失去你，永遠都不會背叛你的。”

就這樣，我們兩人以真愛為基礎(chǔ)，用道德和倫理筑起穩(wěn)固的堤防。邁克斯后來做了董事長，日夜出入于交際場中，身邊美女如云，卻始終沒有發(fā)生過感情漂移和家庭危機。隨著時間的前進和各自事業(yè)的發(fā)展，我們相愛彌深。現(xiàn)在，我們已經(jīng)有了兩個孩子，一家子三代六口，過得很是和美幸福。

與家人探討“和諧”“神圣”的幸福

盡管美國社會有健全的養(yǎng)老和醫(yī)療制度，老人衣食治病無憂，但晚年的孤凄，心靈的寂寞，又有誰來慰藉呢?邁克斯也只顧自己的事業(yè)，忽視了對父母的關(guān)心。我取得博士學(xué)位出來工作后，就主張把邁克斯的父母接過來同住一些日子，讓我這個兒媳婦好好盡一下孝心。起初邁克斯堅決反對，說：“我們和父母兩代人的隔閡，再加上東西方生活文化的隔閡，住在一起會很不和諧的。”我反駁道：“什么是和諧?真正的和諧，就應(yīng)是在各自不同的前提下，彼此間的寬容，相互間的融入。中國人最愛和諧，也最懂得創(chuàng)造和諧的氛圍。”在我的堅持下，邁克斯把兩位老人接了過來。老人晚年能享受天倫之樂，自然十分高興。他們很喜歡吃我做的中國菜，吃中國菜自然要用到筷子。老爺子以前曾到過中國傳教，用筷子對他來說不是一件難事，可老太太卻一直學(xué)不會，就發(fā)牢騷了：“怎么用兩根竹子來做餐具，中國也真太落后了!”

老爺子和邁克斯聽后怕我不高興，正想責(zé)備老太太。我連忙用眼神制止了他們，笑吟吟地說：“媽媽，你說，人性落后了嗎?”

老太太驚訝了：“人性是最為可貴的，也是最永恒的，怎么會落后呢!”

我用兩根筷子在桌面上架成個中國的“人”字，也用刀和叉子架成個“人”字，說：“你們看，哪個更有人性呢?”

丈夫和他父母都略識中國文字。老爺子看來看去，看出奧妙來了。“唔，用中國的筷子構(gòu)成的人，是互相支撐、互相幫助的，這才是人性的體現(xiàn)。用刀叉構(gòu)成的‘人’，不是你用刀尖頂住我的腹部，就是我用叉子戳你的背部，這太沒有人性了。”

老太太恍然大悟的樣子：“你們中國人用筷子當(dāng)餐具，原來是出于人性的考慮呀?”我連忙稱贊她：“媽媽，你太聰明了!難怪你教出的學(xué)生，個個都很有出息啊。”老太太聽后，開心地哈哈大笑起來。

趁著老人高興，我繼續(xù)哄著她：“媽媽，你知道嗎，1972年尼克松總統(tǒng)去中國訪問之前，還專門學(xué)用筷子呢。”老太太樂滋滋地說：“是嗎?那你趕緊教我使用筷子啊，以后我去中國旅游就方便多了。”晚上，一臉迷惑的邁克斯手捧著《論語》問我說，你對媽媽使用的這一招，我怎么在書中總找不到。我大笑著告訴他，這一招在《論語》里是沒有的，但中國民間有那么一句俗話：老人如小孩，不能逆著而要哄著!有一次，老爺子喝著咖啡問我：“我們?nèi)叶际切欧钌系鄣模í毮闶切欧羁追蜃拥模銥槭裁床桓淖円幌伦约旱淖诮绦叛瞿?”

這可是個難以回答的問題，因為我不能傷害他們的宗教感情，思考了一下，我說：“爸爸，其實我們的信仰是有很大共性的。”

老爺子不解地問：“有很大共性?我不明白!”

“我信奉孔夫子，孔子的根本主張是一個仁字。仁者，愛人也。”

老爺子驚喜起來了：“我們?nèi)蚀鹊纳系厶岢珢郏銈兊目鬃右仓鲝垚郏瑢ΑΑ?兩者是一致的!……可你說說看，是我們的上帝偉大，還是你們的孔子偉大呢?”

“中國人認為，上帝是神，孔子是圣。神圣都是至高無上的。”

老爺子卻追問道：“難道神和圣就沒有區(qū)別?”

我說：“有的，神在天，圣在地。天，代表理想，可以自由地翱翔，人類沒有了理想，就失去了生存的意義。地，代表行動，一種有理想的行動，就好像正在為蓋教堂而努力工作著的工人，他看到眼前的每一塊磚、每一滴汗，都是為了實現(xiàn)那個美好的理想。理想是美好的，而行動是有力量的，沒有行動，教堂就難以蓋起。圣人，就是在他生活的這片土地上最有行為能力、也最有人格魅力的建筑工人。”老爺子聽后，連聲贊嘆：“精彩，你講得太精彩了!你比我傳教時說得更令人信服。”就是這樣，我們兩代人，東西方不同的生活思想觀終于融合在一起了，并和諧地相處。許多美國朋友都跟老爺子老太太說：“還是中國媳婦好啊，給你們打造了這樣一個既和諧又歡樂的大家庭!” (本文僅投貴刊，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)摘，違者必究!)

編輯 張金余

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