解構(gòu)語(yǔ)文“接受性學(xué)習(xí)”

接受性學(xué)習(xí)是“以學(xué)生對(duì)現(xiàn)成知識(shí)技能的理解記憶#65380;鞏固熟練和遷移運(yùn)用為主線的學(xué)習(xí)方式”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海》對(duì)“接受”的定義是“容納事物而不拒絕”，可見“接受”是一種學(xué)習(xí)行為，一種學(xué)習(xí)態(tài)度。“接受”的主體是學(xué)生，這種學(xué)習(xí)并不排斥學(xué)生“從閱讀#65380;聽講#65380;研究#65380;實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能”。學(xué)生學(xué)習(xí)可以通過哪些渠道接受知識(shí)信息呢？

視覺接受。認(rèn)知心理學(xué)研究表明：視覺可以獲得外部信息的85%。視覺是最可靠的感知器官，比如默讀，就是學(xué)生自主地根據(jù)視覺快捷地接受文字材料傳遞的知識(shí)信息。還有觀察客觀事物，接受“大語(yǔ)文”傳遞的課程資源；看板書，接受教師薈萃的語(yǔ)言精華；看表演，接受學(xué)生探究反饋的文本知識(shí)。尤其是看音像圖畫，更是接受學(xué)習(xí)的好途徑，蘇教“bpmf”，教材安排學(xué)生看“情境圖”：許多人爬上山坡(pō)，去看大佛(fó)，一個(gè)小孩用手摸(mō)大佛，爸爸告訴他：“你聽，大喇叭里正在廣播(bō)，大佛是文物，不能用手摸。”兒童在“眼見為實(shí)”的看圖中輕松愉快地接受了抽象的拼音文字符號(hào)，達(dá)到了學(xué)習(xí)目的。

聽覺接受。一是聽講解，即聽教師關(guān)鍵處的切入#65380;重點(diǎn)處的推敲#65380;難點(diǎn)處的點(diǎn)撥#65380;疑惑處的啟迪#65380;訓(xùn)練點(diǎn)的誘導(dǎo)#65380;精妙處的賞析。二是聽范讀，范讀是教師的天職，學(xué)生接受教師范讀傳遞的漢語(yǔ)言文字附著的音韻美#65380;內(nèi)涵美#65380;情感美。三是聽交流，在師生合作互動(dòng)交流中取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，達(dá)到知識(shí)共享。四是聽評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)習(xí)信心，反思學(xué)習(xí)效果，及時(shí)調(diào)控學(xué)習(xí)策略。五是聽課件音樂。“音樂是通往思維和記憶系統(tǒng)的高速公路”，高雅音樂一旦被巧妙地融入課堂教學(xué)，學(xué)生就會(huì)通過音樂這個(gè)媒體獲取語(yǔ)言信息，“讓他們愉快地步入語(yǔ)文所營(yíng)造的那座無(wú)比神圣的殿堂”。

口頭接受。口頭接受包括聲讀(朗讀#65380;誦讀)#65380;復(fù)述#65380;吟味和口語(yǔ)交際。尤其是唱語(yǔ)境歌和提問質(zhì)疑更是口頭接受的最佳方式。蘇教版“bpmf”的“語(yǔ)境歌”挺受兒童的歡迎，學(xué)生在歡樂的歌唱中接受了b#65380;p#65380;m#65380;f的學(xué)習(xí)。質(zhì)疑是屬于學(xué)生的高級(jí)學(xué)習(xí)技能。李政道博士說：“要學(xué)問，先學(xué)‘問’；不學(xué)‘問’，哪學(xué)問？”學(xué)生在質(zhì)疑問難中能接受到深層次的知識(shí)。

心理接受。從心理學(xué)觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)是一種有目的#65380;有意向的#65380;主動(dòng)的智力活動(dòng)，是一種“感官外顯活動(dòng)”與“心靈內(nèi)覺體驗(yàn)”相結(jié)合的生命活動(dòng)。心理接受包括以下層次：①心讀(通過內(nèi)部語(yǔ)言閱讀文本資料，領(lǐng)悟詞匯的語(yǔ)境意義)；②心記(現(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為，閱讀是一種吸收和轉(zhuǎn)換信息的心理過程)；③心想(聯(lián)想與想象是心智活動(dòng)的內(nèi)覺體驗(yàn))；④心悟(聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果，揣摩文章的表達(dá)方法)；⑤心感(接受文本的情感#65380;態(tài)度#65380;價(jià)值觀)。

大腦接受。大腦是人接受知識(shí)#65380;承載記憶#65380;加工信息#65380;創(chuàng)造智慧的思維器官。南宋哲學(xué)家朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”古人曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)與思考密不可分。閱讀獲得的知識(shí)，經(jīng)過思維加工，就把養(yǎng)料溶進(jìn)兒童的精神中，落實(shí)到兒童的行動(dòng)上，在生成知識(shí)與能力的同時(shí)，發(fā)展了兒童的思維。比如兒童運(yùn)用關(guān)系表象進(jìn)行直覺思維，對(duì)文本意義達(dá)到整體感知；運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯思維，對(duì)文本進(jìn)行分析#65380;綜合#65380;抽象#65380;概括#65380;判斷#65380;推理，達(dá)到整體感悟；運(yùn)用屬性表象進(jìn)行形象思維，對(duì)文本進(jìn)行分解#65380;組合#65380;聯(lián)想#65380;想象(包括再造想象和創(chuàng)造想象)，兒童就在頭腦里浮現(xiàn)出相應(yīng)的形象，達(dá)到整體把握文義的目的。

行為接受。學(xué)習(xí)不只是讀書，凡做事皆是學(xué)。行為接受是一種“做中學(xué)”，比如做讀書筆記，學(xué)生摘抄妙詞佳句，寫出讀后感想，就獲得了知識(shí)學(xué)問，“作筆記則能使知識(shí)精確”。再如合作探究動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從中就能獲得動(dòng)作技能和智慧技能。還有書面交流，習(xí)作“我手寫我心”，更是一種基礎(chǔ)技能與高級(jí)技能的完美結(jié)合。做練習(xí)，鍥而不舍，養(yǎng)成習(xí)慣，許多知識(shí)就能變成了自己的東西。

接受性學(xué)習(xí)從本質(zhì)上說有三大特點(diǎn)：一是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，二是學(xué)生學(xué)習(xí)的適合性，三是學(xué)生學(xué)習(xí)的整合性。

學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。在接受性學(xué)習(xí)中，學(xué)生怎樣“接受”前人積累的科學(xué)文化知識(shí)，并把它轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的東西呢？歷來存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)是靠外力灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中去的，教師的職責(zé)是“傳道#65380;授業(yè)#65380;解惑”，教學(xué)的方法是“注入式教學(xué)”，表現(xiàn)形式是倚重講述，先生講，學(xué)生聽，先生寫，學(xué)生抄，培養(yǎng)出來的學(xué)生多是惟書惟上的書呆子，毫無(wú)創(chuàng)造性可言。這種消極的#65380;低效的#65380;被動(dòng)的#65380;無(wú)意義的接受性學(xué)習(xí)理所當(dāng)然要遭致人們的批判與唾棄。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，要充分發(fā)揮兒童接受性學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，突出學(xué)習(xí)者的主體地位，讓兒童通過自己的智力活動(dòng)“自我建構(gòu)”知識(shí)體系，主動(dòng)調(diào)出自身原有的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備和知識(shí)儲(chǔ)備，選擇最適合自己的學(xué)習(xí)方法去接納新知，并把新知同化整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。這種積極的#65380;高效的#65380;主動(dòng)的#65380;有意義的接受性學(xué)習(xí)得到了人們廣泛的贊賞與推崇。這種有意義的接受性學(xué)習(xí)，與自主#65380;合作#65380;探究性學(xué)習(xí)有密不可分的淵源關(guān)系，一方面，它們都把學(xué)習(xí)過程變成學(xué)生主動(dòng)搜尋#65380;研究#65380;調(diào)查#65380;檢驗(yàn)#65380;提出質(zhì)疑的過程；另一方面，自主#65380;合作#65380;探究性學(xué)習(xí)的結(jié)果都要由學(xué)習(xí)者主動(dòng)接受與同化，才能形成知識(shí)與能力#65380;情感#65380;態(tài)度與價(jià)值觀。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是衡量有意義的接受性學(xué)習(xí)或是無(wú)意義的接受性學(xué)習(xí)的試金石，關(guān)鍵看學(xué)習(xí)者的主體地位是否突出，學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性是否得到體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)的適合性。所謂接受性學(xué)習(xí)的適合性，是指注意學(xué)生接受知識(shí)的深度與廣度要盡量接近兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。根據(jù)維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論，那種處在最近發(fā)展區(qū)以外，其中包括現(xiàn)有發(fā)展水平和超越最近發(fā)展區(qū)兩種情況下的學(xué)習(xí)不可能促使學(xué)生思維。因此，在開發(fā)和利用課程資源時(shí)要充分注意到兒童的接受能力，不應(yīng)提高或降低課程標(biāo)準(zhǔn)，要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。

學(xué)習(xí)的整合性。接受性學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是“全息”的身心統(tǒng)一的成長(zhǎng)著的生命運(yùn)動(dòng)，“接受”它不是哪一個(gè)感官的單兵作戰(zhàn)，而是所有的感官協(xié)同配合。比如朗讀，就是一種口#65380;腦結(jié)合的接受性學(xué)習(xí)，學(xué)生“在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀”。法國(guó)有關(guān)視聽教育的調(diào)查報(bào)告指出：“光聽只能記住15%，光看可以增加到25%，視聽結(jié)合能達(dá)到65%的水平。”宋人鄭俠在《教子孫讀書》中說：“淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識(shí)潛自聞。神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。”這就是各種感知覺器官整合接受知識(shí)獲得的最佳學(xué)習(xí)境界。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“自主#65380;合作探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的接受學(xué)習(xí)相輔相成”，解構(gòu)“接受性學(xué)習(xí)”的目的，在于客觀#65380;公正#65380;科學(xué)地認(rèn)識(shí)“接受性學(xué)習(xí)”，知道“接受”知識(shí)信息的渠道是多元的#65380;立體的#65380;交叉的，在教學(xué)中，我們要用好這把“雙刃劍”。如果我們僅僅把“接受”的渠道定位在“師講生聽”上，那么接受性學(xué)習(xí)必然滑向“灌輸式”#65380;“注入式”一邊教學(xué)，就不能很好地落實(shí)新課程理念，所以我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義的接受性學(xué)習(xí)。

責(zé)任編輯：孫海燕