陜西女性作家散文、詩(shī)歌閱讀筆記

一

散文是一種抒情文體，它以緣情而發(fā)、散漫自由的特征而深得女性作家的喜愛。僅就陜西來看，幾乎所有的女作家都涉足了散文創(chuàng)作，整體的創(chuàng)作成就令人側(cè)目。而且，不少作家是小說散文皆工，藝術(shù)質(zhì)量難分軒輊，甚至散文的影響更大或者直接以散文享譽(yù)文壇。年長(zhǎng)一代如賀抒玉、李天芳、李佩芝、葉廣芩；中青年散文家有冷夢(mèng)、孫珙、夏堅(jiān)德、張艷茜、楊瑩、吳夢(mèng)川、李小洛等等。

賀抒玉的《山鄉(xiāng)情》讓我們感受到特定時(shí)代人與人的之間情感交流的另一面，作家更愿意在平時(shí)溫情的敘述中，挖掘潛藏在普通人心底真誠(chéng)美好的情愫，勾勒出普通人樸實(shí)剛毅的高尚剪影。《閑話搬家》以歷次搬家敘述自己艱難曲折的人生之旅，可謂獨(dú)出心裁。一次搬家就是一次人生境遇的變化，苦甜酸辣種種心靈感受盡在其中。賀抒玉散文飽含的熱情與純凈樸素，都屬于傳統(tǒng)的散文時(shí)代，但那種歷經(jīng)滄桑的生命感悟和親近溫暖的女性情懷，還是永久的感動(dòng)著我們。

李天芳和李佩芝可稱之為陜西女性散文寫作兩大家。李天芳當(dāng)年以散文短作《棗》嶄露頭角后，一直在散文領(lǐng)域用力耕作，出版了《山連著山》、《種一片太陽花》、《南飛雁》等一系列散文集，成果頗豐而影響深遠(yuǎn)。我們看到的是李天芳散文中的兩篇精品，《打碗碗花》和《先生朱寶昌》，前者寫的玲瓏清雅，于童心稚趣中蘊(yùn)含人生哲理；后者則舒展筆墨，塑造了一個(gè)個(gè)性獨(dú)異的中國(guó)知識(shí)分子形象。李天芳筆下的朱先生，集才學(xué)、道德、膽識(shí)、傲骨于一身，他代表著一代知識(shí)分子對(duì)民族苦難的擔(dān)當(dāng)、對(duì)獨(dú)立思想和自由精神的堅(jiān)守；另一方面，作家又格外用心描述朱先生的率真性格，他身上并存的“清靈之氣和乖謬之氣”，他“犟犟的”、“不顧天高地厚”的孩童之心，他對(duì)學(xué)生親子般醇厚的關(guān)愛牽念之情，綿綿密密的流動(dòng)在散文的字里行間。李天芳這篇真摯感人意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文字，實(shí)不多見。李佩芝動(dòng)用她一切思想和感情乃至生命來寫散文，她的散文魅力主要來自女性自我真見、真知、真性情的自然流露，走的是女性散文細(xì)膩、溫馨、柔美的路線，《那抹燃燒的晚霞》和《小屋》兩篇均屬于此類風(fēng)格。李佩芝營(yíng)造的散文意境大都是單純的乃至理想化的，但你一定會(huì)被貫注其中的真情所感動(dòng)。一種對(duì)生命的熱愛可以照亮看起來并不起眼的生活境遇，照亮并不怎么出色的凡俗人生，這就是李佩芝散文為什么總是精神飽滿氣韻生動(dòng)的原因。可見女性纖細(xì)的筆法，同樣能掀動(dòng)起激情的波浪，并在激情平復(fù)之后體味生命的價(jià)值，思索生存的意義。

散文是葉廣芩的副業(yè)，但也如她的小說一樣以深厚蘊(yùn)籍著稱，尤其是經(jīng)過長(zhǎng)期醞釀準(zhǔn)備，而于２００３年完成的長(zhǎng)篇散文集《老縣城》，使葉廣芩在散文領(lǐng)域取得突破性的豐收。《老縣城》由九篇長(zhǎng)文組成，有人稱之為長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文，或者文化生態(tài)散文，還有長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說的說法，都試圖把握作品內(nèi)涵和文體上的一些特點(diǎn)，雖然創(chuàng)作素材也來自作家在秦嶺山區(qū)的實(shí)地考察，但《老縣城》顯然不同于《猴子村長(zhǎng)》等虛構(gòu)性小說，它是紀(jì)實(shí)性的，并帶有濃重的文化反思色彩。《老縣城》講述的多是動(dòng)物世界的故事，自然生態(tài)保護(hù)和動(dòng)物搶救是作品的中心話題。作家從更宏闊的視野中看待生命，從人與動(dòng)物、人與自然相互依存的關(guān)系中審視生命，應(yīng)該也是既往創(chuàng)作中對(duì)人性思考的深化。《老縣城》葆有的文化和生命關(guān)懷意識(shí)，以及在行文中表現(xiàn)出的知性體悟和銳利批判的個(gè)性，對(duì)陜西乃至全國(guó)女性散文寫作中的私語化傾向，也是一種有意義的反駁。至少說明，女性散文在發(fā)揮細(xì)膩優(yōu)雅的性別優(yōu)勢(shì)時(shí)，同樣可能兼顧博大、濃厚和有力度的藝術(shù)追求。

陜西中青年一批女性散文家的創(chuàng)作正在熱度當(dāng)中，這里選到的絕大部分作家都出版過自己的散文集。相形于創(chuàng)作的豐富多彩，我們?cè)u(píng)論界倒顯得關(guān)注不夠。連著名散文研究者林非先生也曾說，“研究散文，是一件困難的事情”。散文的自由和個(gè)人性特征使得研究者不大容易進(jìn)行總體把握，探尋其藝術(shù)規(guī)律時(shí)總有人為限制的尷尬。特別是在這個(gè)結(jié)構(gòu)主流的多元化時(shí)代，散文更成了人們無拘無束表達(dá)個(gè)人思想和情緒的最佳藝術(shù)載體。所以對(duì)多姿多彩的女性散文寫作，我只能嘗試作一個(gè)大致的歸納和梳理。

其一，走過一段生命的坎坷，品嘗了生活的苦甜酸辣，對(duì)人生的價(jià)值和意義就會(huì)有更深刻的體悟。楊小敏的《品嘗生命》和冷夢(mèng)的《嫁得文學(xué)》在對(duì)走過的人生道路的回視中，逐漸讀懂了生命，也讀懂了自己，這是一種清醒，也是一種成熟。張虹的《微笑的遺失》通過寫路遙，也寫了自己成長(zhǎng)的心路歷程，當(dāng)文學(xué)巨星路遙升騰而起的時(shí)候，作為普通人的快樂的路遙就永遠(yuǎn)消失了，這也就是一個(gè)偉大作家的宿命。張虹以路遙的道路來映照自己的人生選擇，“文學(xué)的終極目標(biāo)，是關(guān)懷心靈，撫慰大眾”，而作家付出的代價(jià)，就是承受心靈的磨難，或者還有生命本身。對(duì)生命價(jià)值的深度思考和自省意識(shí)的傳達(dá)，使這類散文大都格調(diào)沉郁，并有凝練堅(jiān)韌的情感特色。

其二，人生固有蒼涼無奈和虛幻，但行走的路上也風(fēng)光無限。現(xiàn)代女性不再是閉鎖深籠的小鳥，她們?cè)缫炎叱黾彝プ呦蛏鐣?huì)，以社會(huì)人的角色參與著政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的建造和一切公眾活動(dòng)。于是，女性的文學(xué)精神，一定與時(shí)代的風(fēng)云變幻息息相通，女性對(duì)自我的審視，一定是在審視自我與社會(huì)的關(guān)系中進(jìn)行。因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，夏堅(jiān)德的部分散文涉及了外事發(fā)展和體育事業(yè)等公眾話題，而又因?yàn)樽骷冶救寺收娲髿獾男愿瘢顾淖髌飞l(fā)著蓬勃的生命氣息。如賈平凹為她作序時(shí)所言：“似乎沒有章法和技巧，樸茂平實(shí)，充滿了生氣和野氣。”（《丈夫的名字叫西安》序）這篇《巴西》也是如此風(fēng)格，作家喜歡這個(gè)“狂歡之鄉(xiāng)”，大概因?yàn)榘臀鞯拿褡逍愿袷且环N合她心意的運(yùn)動(dòng)性格，健康、明朗、生機(jī)勃勃、激情洋溢。

孫珙的《戈壁的玫瑰，綠了》講述新疆戈壁荒漠中流傳的有關(guān)綠玫瑰的傳奇。作家在尋找玫瑰園的過程中結(jié)識(shí)了哈薩克祖孫三代，發(fā)現(xiàn)她們的芳名叫“綠玫瑰”，她們的眼睛都映著“綠玫瑰”的顏色，而苦苦追尋的“綠玫瑰”，正是她們的人生夢(mèng)想，正與她們憧憬中的美麗家園一同生長(zhǎng)。孫珙以她奇異的想像，構(gòu)造出虛實(shí)相間、美侖美奐的散文意境。杜文娟的《走川藏》用女性易感的心靈去貼近這個(gè)神奇的領(lǐng)地，除了細(xì)細(xì)描述自己的所見所聞外，賦予眼中的自然景觀以生命以情感，呈現(xiàn)出一種交流對(duì)話姿態(tài)：“瀾滄江，我來了，我從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方來看你，來欣賞你，來贊美你，就像暗戀已久的情人，忽然間出現(xiàn)在身旁，大有措手不及之感。”這就是女性創(chuàng)作主體與外在客體的一種特殊審美關(guān)系，情人般的默契和傾訴，一切有關(guān)景與物的言說，無不浸潤(rùn)在纏綿悱惻的女性情緒當(dāng)中。

其三，愈來愈多的女性作者將散文當(dāng)作自己的精神家園，在這里重溫童年往事，追懷青春的夢(mèng)想，回憶親情的溫暖，悲歡失落的愛情，并且，進(jìn)行自我療傷，這類散文多集中于女性自我生命狀態(tài)的寫真，即便對(duì)外在世界發(fā)表看法，也一定是從自己的心靈感受出來，以真切專注的情態(tài)引發(fā)讀者的感應(yīng)。張艷茜近期的編輯隨筆繼續(xù)描畫著她心目中的作家肖像，懷想親情的篇章也寫得愈發(fā)味道醇厚，感人至深。作為同代人，更能引起我共鳴的還是那些剖白內(nèi)心的自我解讀的文字。生于革命年代、貧困時(shí)期和多子女家庭的女孩子，使她們無法成為社會(huì)和家庭的關(guān)注中心，于是造就了她們孤獨(dú)、敏感、脆弱的心理世界，直至長(zhǎng)大成人，依然不能完全驅(qū)逐內(nèi)心失落和寂寞的陰影。在張艷茜的散文《通道》中，我們感受到人與人之間要達(dá)成理解和信任的那種艱難，每天面對(duì)面的同事、朋友甚至親人，心和心可能遠(yuǎn)隔千山萬水。如何建造一條心靈相遇的通道，使現(xiàn)代人彼此不再隔膜，不也是我們長(zhǎng)久以來渴求的理想人際關(guān)系嗎？正因?yàn)槿诤现骷彝闯那楦薪?jīng)歷，才使得這種微妙的感性體驗(yàn)?zāi)Y(jié)成富含人生哲理的思想精華，并通過女性柔韌的筆墨形象地表達(dá)出來。

以追憶得來的作品還有劉亞麗《我的拾糞生涯》、《七十年代的穿》，唐卡《熱眼想父親》，辛娟《父親的品格》、《童年的鈴鐺》，王曉云《小時(shí)候的夏天》，吳夢(mèng)川《母系》、《提燈穿過黑暗的長(zhǎng)街》等。年輕的吳夢(mèng)川對(duì)于命運(yùn)、對(duì)于人生、對(duì)于生與死的深沉叩問，讓我感覺到她思想的不年輕。《母系》一文秉持自覺的女性敘述立場(chǎng)，展示出一個(gè)家族四代女性的苦難人生場(chǎng)景。在與男性世界冰冷的對(duì)峙中，幾代女人自為一體相互撫慰，一代又一代，用自身的生命體驗(yàn)傳訴后代：“女人其實(shí)只是一種過程”，是伴隨著燃燒、受傷、苦痛的生命過程。“男人就是女人的宿命”，“緊擁在懷依然咫尺天涯”，“從古至今，又會(huì)有誰，他悲憐的手指能夠繞過肉體，觸摸到你的靈魂？”作家用詩(shī)的語言訴說著女性內(nèi)心的“百年孤獨(dú)”，透露出現(xiàn)代女性對(duì)生命本相的“大徹大悟”，讀來既為作家的理性筆力所震動(dòng)，而悲觀乃至絕望的情緒也久久不能釋懷。

其四，中青年女作家的生活隨筆和感悟性美文在散文選本中占有很大的比重。一部分如周瑄璞《密如珠網(wǎng)》，雨雁《往事的花朵》，李蕾《拆掉的》等，敏感于外部世界的點(diǎn)滴變化，記錄生活景象在心靈屏幕上的投影。另一部分如惠慧《詩(shī)人·藝術(shù)》，楊瑩《雪花賦》，胡香《像陽光一樣向你走進(jìn)》，毛安秦《甜梨瓜，苦把把》，李小洛《蝴蝶從手中飛過》，王曉云《當(dāng)玻璃愛上琉璃》，李倩《老燕知秋》，陳士娟《快樂就像蝴蝶的翅膀》，或品論玄理，或直抒胸臆，或借景寄情，或閑撒絮語，既可看到傳統(tǒng)散文美學(xué)情趣的浸染，又表現(xiàn)了現(xiàn)代女性的知性品格，讀來詩(shī)情濃郁、意趣十足。而陳璐、馬天倫、高璨幾位少女之作，則更顯清靈純真、自由活潑。

二

不止一次在有關(guān)文學(xué)的討論中，聽到有對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)已經(jīng)終結(jié)的不負(fù)責(zé)任的宣判，全然忘記我們陷于文學(xué)的情網(wǎng)大都是因?yàn)樵?shī)神繆斯的致命一箭。誠(chéng)然，當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作的不景氣和藝術(shù)質(zhì)量的不如人意，是一個(gè)不容回避的事實(shí)，但正因?yàn)榇耍覀儾艑?duì)堅(jiān)守詩(shī)壇陣地的詩(shī)人們表示由衷的欽佩和敬意，在蕓蕓眾生為物質(zhì)而忙碌的時(shí)候，他們是執(zhí)著守候靈魂存在的人。我們常說詩(shī)是文學(xué)之中的文學(xué)，藝術(shù)之中的藝術(shù)，所以，守候詩(shī)歌，從某種意義上說就是守候文學(xué)、守候藝術(shù)。

在陜西當(dāng)代女性創(chuàng)作范圍內(nèi)考察，詩(shī)歌的成就同樣不及小說和散文，而且我們看到的這些女詩(shī)人，大都在小說和散文方面影響更大，在此種情況下的詩(shī)歌創(chuàng)作，可能會(huì)較少涉及外在因素，而更多屬于詩(shī)人自己，是比較純粹的心靈化的藝術(shù)果實(shí)。

詩(shī)歌藝術(shù)本身是更專情的，也比散文更加主觀化。老作家問彬的兩首詩(shī)《故鄉(xiāng)的橋》和《友情》是歌詠母愛和友誼的深情之作，感情真摯純凈，意象明白淺露，是一種直接抒情的詩(shī)歌范式，有一種稚拙的美，頗能代表老一代作家的情感特征與詩(shī)歌觀念。在楊小敏的《日子》里，詩(shī)情開始變得豐盈且富于變化，那“卷起”和“展開”的“一匹白布”，把思念的落寂和惆悵表現(xiàn)得如此貼切、生動(dòng)。《寫詩(shī)的女人》是詩(shī)人的自我寫照，強(qiáng)調(diào)自己首先作為一個(gè)女人的自覺和自豪。《戒指和頂針》用戒指和頂針兩種物品象征兩種截然不同的人生命運(yùn)，對(duì)形象的物性含義的發(fā)覺和巧妙借用，使這首短章形神兼?zhèn)洌馕峨h永。由此我們看到詩(shī)情和詩(shī)藝在楊小敏這一代詩(shī)人筆下加速了前進(jìn)的步伐。

張虹的《致漢江》寫得激情而壯觀，詩(shī)人把眼中的漢江擬人化，將自己和漢江處理成相互“糾纏”互相“擁有”的情人關(guān)系，使?jié)h江有了生命有了靈性，女性的“我”與“雄性”的漢江進(jìn)行對(duì)話，“沒有了我的日子你怎么能算是一條江”，“沒有了你的日子我再也找不到自己的模樣。”如果將其作為愛情詩(shī)來欣賞，我們除了感受“我”對(duì)漢江的一往情深外，也領(lǐng)略了詩(shī)人兩性和諧、相互依存的愛情觀。這些詩(shī)的意味都是女性獨(dú)有的審美視角所帶來的。如果說張虹筆下的漢江是滋養(yǎng)了自己的生命、見證了自己成長(zhǎng)的“遺世的情人”，那么胡香寫《紅堿淖》，則是“第一次聽說，第一次看到”，詩(shī)人帶著未知的試探的渴念的羞怯的心情靠近陌生的“紅堿淖”，所有的理由只在于“曾有兩萬只天鵝，鋪天蓋地為她而棲落”，女性追夢(mèng)的執(zhí)著和“一見鐘情”的神態(tài)，被詩(shī)人描摹得清靈動(dòng)人，與《致漢江》的激情相對(duì)應(yīng)，《紅堿淖》更顯得細(xì)膩柔美的風(fēng)格。

孫珙《空間》、惠慧《往事如煙》、夏堅(jiān)德《知遇》等詩(shī)歌中，我們讀到了知識(shí)女性的自立自強(qiáng)，以及情感上的清醒和冷靜，而這一切，并不以丟失女性溫婉柔美的天性為代價(jià)，是女人當(dāng)然會(huì)哭泣和幽怨，是女人也愿意忍耐和奉獻(xiàn)，但女人的生命訴求中一定要有這樣敞亮的境界：“請(qǐng)?jiān)试S我以虔誠(chéng)之心聆聽世界如梵音般流暢請(qǐng)?jiān)试S我以澄徹之目洞察宇宙如凈土輝煌請(qǐng)?jiān)试S我以輕盈無骨的身姿感受與你同歌共舞的酣暢。”

劉亞麗的小說和散文寫的都很清麗而有韻致，但她的創(chuàng)作主打是詩(shī)歌，出版有《生命的情節(jié)》《我的情詩(shī)》兩本詩(shī)集，是陜西詩(shī)壇上頗有影響的女詩(shī)人。劉亞麗在先鋒派詩(shī)潮興起之際走上詩(shī)壇，其創(chuàng)作沖破傳統(tǒng)詩(shī)歌的情感和意象模式，帶著鮮明的現(xiàn)代意識(shí)與現(xiàn)代詩(shī)美品質(zhì)。《被光潔凈的詩(shī)歌》一組四首，詩(shī)人于主體感覺當(dāng)中狀寫日常生活，于變形的日常生活中暗藏主體的生命體驗(yàn)和哲理認(rèn)知。詩(shī)人對(duì)人生過程中的荒誕和悖謬有著敏銳的發(fā)現(xiàn)：“從肯德基出來”，“走進(jìn)隔壁的食草堂”，時(shí)空卻發(fā)生了奇妙的變化，肯德基的“牛肉和牛奶都加入風(fēng)馳電掣的快里”，食草堂“只剩下牛皮刻意修飾著的那個(gè)慢”，人的感覺瞬間從當(dāng)下退回到久遠(yuǎn)的歷史情景中。“九十九元買了一只皮燈罩”，“一元錢買了一袋鮮牛奶”，于是得出“慢比快要昂貴得多／創(chuàng)新比懷舊卻便宜不少”。司空見慣的場(chǎng)景，因?yàn)樵?shī)人的神奇想像而變得意味深長(zhǎng)。由此可以看到，與傳統(tǒng)詩(shī)藝追求深入淺出相區(qū)別，現(xiàn)代派詩(shī)歌在意境營(yíng)造上則劍走偏鋒，崇尚淺入深出。

唐卡在詩(shī)歌創(chuàng)作上也用力頗多而成績(jī)斐然，還有號(hào)稱“７０年代后女詩(shī)人”李小洛，近兩年因網(wǎng)絡(luò)寫作而聲名鵲起。她們的現(xiàn)代詩(shī)歌意識(shí)和語言表現(xiàn)上的卓爾不群，使作品因其詩(shī)的純粹性而深得讀詩(shī)族的喜愛。唐卡的《冬季女子》給人一種靜態(tài)的油畫感，畫面上的女子站在深冬的夜里，“以死亡一樣的耐心等待”，“因?yàn)闆]有愛情可以提供”，“身體像金屬一般冰冷”，謊言和背叛使女性的激情和信賴被冰凍起來，于是不再執(zhí)著，不再相信夢(mèng)相信愛，沉默地感受自己、守護(hù)自己，“帶著無力割舍的創(chuàng)痛／活著／我知道在這荒屋／我是我自己。”這里我們讀出了一個(gè)只屬于女性自己的心靈世界，一種不再期冀與男性和諧相依的決絕態(tài)度，是比較典型的女性主義話語系統(tǒng)。長(zhǎng)詩(shī)《哭泣的長(zhǎng)安》寫得恢宏而憂傷，以女性主義的視點(diǎn)進(jìn)入對(duì)古城歷史文化的反思，別有一種震撼，古城曾經(jīng)的輝煌和今日的衰敗，不就像女性走過的生命歷程嗎？女性的體貼給城市以體溫，女性的觸摸給城市以撫慰，“我和我的城市”融為一體的時(shí)候，哭泣的長(zhǎng)安如同哭泣的女性一樣令人心動(dòng)。相信，這是一首不可多得的好詩(shī)。李小洛的詩(shī)歌世界同樣奇異，但不似唐卡那般沉重，可能因?yàn)楦贻p更脆弱所以較少負(fù)累，既敏感于疼痛，也更懂得卸載沉重，讓自己變得輕快，變得只剩下“一個(gè)簡(jiǎn)單的身體”，而承受這樣的生命之舟，你也必須付出應(yīng)有的代價(jià)，《上帝也恨我》似乎交給我們這樣一個(gè)關(guān)于輕與重的人生悖論。《一只烏鴉在窗戶上敲》是李小洛的另一篇代表作，構(gòu)思奇巧，意境新鮮，詩(shī)人用平實(shí)的略帶調(diào)侃的敘述性語言引領(lǐng)讀者跟著那只烏鴉“往前飛”，卻沒有飛到期待中的目的地，一只烏鴉有什么理想啊，“一只烏鴉的一生／就是命中注定的／就是一只烏鴉的一生啊。”悠然當(dāng)中峰回路轉(zhuǎn)，將理想、價(jià)值、意義等等消解得干干凈凈，漫不經(jīng)心之中卻又富含形而上學(xué)的哲思，代表著新人類的詩(shī)歌觀念和藝術(shù)追求。

愛情詩(shī)和感悟性的抒情短章也是女作家的最愛。前者如杜文娟《今夜我在烏鎮(zhèn)》、《告別江南》，楊瑩《每當(dāng)風(fēng)起，每當(dāng)雨飄……》，李倩《把思念點(diǎn)燃》等，詩(shī)筆柔婉多情，意境優(yōu)美朦朧，較好地傳達(dá)了女性對(duì)愛的執(zhí)著和對(duì)生命中美好境遇的追懷。后者如胡香《月關(guān)女子》、《十年一夢(mèng)》，雨雁《蘆葦斷想》、《千手觀音》，李倩《不老》，陳士娟《秋日井臺(tái)》、《鐮刀》，高璨《鏡子和狗》、《撿夢(mèng)》等，感悟詩(shī)講求構(gòu)思精巧，意象別致，能給人以精神上的愉悅和思想上的啟迪，女詩(shī)人由于天性的善感細(xì)膩，使這些感悟性短章更為玲瓏秀智，意味綿長(zhǎng)。將這兩部分詩(shī)歌人為分類好像有點(diǎn)牽強(qiáng)，很多愛情詩(shī)其實(shí)是“傷心人別有懷抱”，特別是女詩(shī)人，有時(shí)是專寫愛情的，有時(shí)則借愛情來表達(dá)自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)人生的觀感，說到底，愛情就是女性看人看世界的一個(gè)角度，在女性這里，愛情觀往往就是一個(gè)人的人生觀和世界觀，所以，從女詩(shī)人的愛情詩(shī)中，你常常可以讀出她對(duì)人生和世界的基本認(rèn)識(shí)。

從詩(shī)的國(guó)度游歷歸來，感動(dòng)和感慨之余，對(duì)自己以往那種多少有些人云亦云的對(duì)詩(shī)界現(xiàn)狀的判斷起了懷疑。僅就陜西女性詩(shī)歌這一局部創(chuàng)作來看，我們大沒必要對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的存在和發(fā)展如此悲觀。詩(shī)歌本來就不是大眾藝術(shù)，只有在非正常的文化環(huán)境中才會(huì)出現(xiàn)詩(shī)歌的閱讀轟動(dòng)，反過來說，詩(shī)人和詩(shī)歌沒有引起強(qiáng)烈反響，也說明不了我們的詩(shī)歌藝術(shù)就要走向窮途末路。當(dāng)代有好詩(shī)，陜西女詩(shī)人當(dāng)中也不乏優(yōu)秀之作，關(guān)鍵是你是否真是愛詩(shī)的人，能否真的能讀出好詩(shī)來。

責(zé)任編輯 常智奇

周燕芬 １９６３年４月生，陜西米脂人。文學(xué)博士，西北大學(xué)文學(xué)院教授，著有《執(zhí)守·反撥·超越——七月派史論》等學(xué)術(shù)著作多部，在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文４０余篇。