情智語文理論與實踐的研究（下）

四、教學是挑起矛盾沖突的藝術

要讓學生學會提問題，尤其是提有價值的問題，首先是老師自己善于發現問題，發現有質量的問題。

還是我的課：李白的《贈汪倫》。

讀懂了基本的意思之后，我開始帶領學生去發現問題、解決問題。

師：詩的基本意思懂了，但大家還沒有真正走進作者的內心世界。讀這首詩你有問題嗎?你們討論討論。(學生小組討論)

師：交流一下，能夠發現問題的同學有一雙慧眼、一雙火眼金睛。(指名問)你發現什么問題?

生：“桃花潭水深千尺”為什么比不上汪倫給我的情意?

師：這是個問題，還有不同的問題嗎?

生：既然李白舍不得離開汪倫，他為什么會離開呢?

師：天下沒有不散的筵席，朋友之間總要離別的。(豎起大拇指)好的，能夠發現問題比發現不了問題總是要好的。(指名問)你的問題?

生：汪倫把李白騙過去，為什么他們還能成為好朋友?

師：我來讀詩，看你們能不能發現一些問題。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”李白這時已經來到了哪里了?(指名問)你的問題是什么?

生：為什么在李白要走的時候才來送別呢?

師：(興奮地)聽到沒有?為什么要在李白離開了汪倫家，上路之后，來到桃花潭坐到船上要走的時候，汪倫才來送呢?為什么早不送，晚不送，偏偏到這個時候才來送呢?送客你會這樣嗎?

生：(齊)不會。

師：你肯定在家里就送了。是不是?你們這時候就做汪倫，猜想猜想，展開你想象的翅膀，有哪幾種可能。 (學生分小組熱烈討論，而后交流)

生：因為這里有汪倫和李白的美好回憶。

師：什么回憶?

生：可能因為他們在這里相遇。

師：汪倫是從桃花潭把李白接來的，所以故意到桃花潭來送他，讓李白留下難忘的印象。你叫什么名字?

生：馮松。

師：這是馮家的觀點。了不起!

生：有可能是李白沒有告訴汪倫，而后來汪倫知道就急匆匆地趕到桃花潭送他。

師：說明李白是不辭而別。你叫什么名字?

生：徐暢。

師：徐暢，這是徐家的觀點。我就喜歡聽到不同的觀點，看你們的小腦袋聰明不聰明。

生：我的觀點是：我們一般送親人是在家里送，汪倫故意不在家里送，特別安排走的時候送，這樣給李白留下非常深的印象，讓他記住汪倫這個朋友。

師：你叫什么名字?

生：我叫殷濤杰。

師：殷濤杰，真是大腦袋，大腦發達。這個想象超出一般。

即使沒有親臨現場的讀者，也不難體會到孩子們思維的火花在如何地閃耀，不難想象出他們那被撥動的心弦在怎樣地跳躍。這里的關鍵，就是教師引導學生提出了有價值的問題。聽過我這節課的老師說：當為什么李白已經到桃花潭要走的時候汪倫才來送的問題拋出后，整個課堂就沸騰了。這個問題雖然是學生自己提出來的，但毫無疑問，我如果在備課的時候沒有發現它，學生也不太可能有什么“火眼金睛”，課堂大概就不會如此精彩。為什么能發現這個前人所未發現而又合情合理的深度問題呢?換句話說，教師如何才能發現有價值的問題呢?

情智語文告訴我們，所謂要善于發現有價值的問題，就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突。

智慧如何體現呢?要有矛盾沖突。有的矛盾是學生自己發現的，有的問題是老師挑起來的。送別可以在家里送，在家門口送，為什么李白到了桃花潭邊，汪倫才急急忙忙地趕來送?這就跟我們的生活情景、生活實際產生了矛盾。老師引導學生發現這個矛盾，這里面就產生了智慧的火花。

縱觀情智語文實踐得較好的教師的教學藝術，有一個基本的特點：就是要善于調動學生去發現各種各樣的矛盾沖突的積極性，并在理解這些矛盾沖突中啟迪智慧。深化情感體驗。

我上的《二泉映月》，讓學生熱淚盈眶，其中很重要的因素就是引導學生發現了文本中的一個關鍵性沖突：一個中秋之夜，小阿炳隨父親來到二泉邊賞月，父親問他聽到了什么，他說除了水聲什么也沒有聽到。父親說：你還小，等你長大了，你就能聽到許多奇妙的聲音。阿炳長大之后，眼睛瞎了。又是一個中秋之夜，他來到二泉邊，卻只聽到了嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，唯獨沒有聽到奇妙的聲音。“是阿炳父親說錯了嗎?”帶著這個問題，學生走進了阿炳的精神世界，理解了阿炳人性中最光明的東西——跟命運抗爭、扼住命運的咽喉去創造世間最美妙的音樂。

許多文本都是多義的．尤其是文學文本，所謂“詩無達詁”。多義的文本到處隱藏著矛盾沖突，找到了這些矛盾沖突，就找到了用以教學的有價值的問題，找到了課堂的絕佳切入口，找到了點燃學生思維的火種。

一個對文本中的矛盾沖突視而不見的教師，一個在課堂上不善于挑起學生的情感、理智的矛盾沖突的教師，就不是一個好的教師，至少是不太優秀的情智教師。

六、當前語文界“簡簡單單教語文”的呼聲很高。蘇教版教材主編張慶老師明確表示反對在“語文”前加上字限。語文就是語文，要簡簡單單教語文。您認為，您的“情智語文”的提法，是否有人為地給語文“增負”的嫌疑?

當前小語界的教學風格流派有很多，有講“深度語文”，有提“詩意語文”，有說“簡單語文”……我認為這是好事，體現了我國當前小學語文研究顯現出百花齊放、百家爭鳴的良好局面。如果偌大的一個中國，這么多語文教師從東到西、從南到北就是一種聲音，那倒是值得擔憂的，它不是呈現了“萬馬齊喑”的可哀局面?

語文學科的性質是工具性和人文性的統一。情智語文正是從工具性和人文性中自然生長出來的花朵，絕不是貼在語文學科上的標簽。

——情智語文是工具語文。情智語文，首先是語文，是共同的語文。語文就離不開字詞句篇、聽說讀寫、語修邏文。情智語文關注語文的工具性，在字詞句篇的教學中生成情智，在聽說讀寫的訓練中培養情智，在語修邏文的感悟中放飛情智。書聲瑯瑯，是情智的抒發；議論紛紛是情智的傾訴；高潮迭起是情智的進發；靜思默想，是情智的萌動；奮筆疾書；是情智的傾瀉；滔滔不絕，是情智的奔涌。離開了語文的工具性，情智語文則成了水中花、鏡中月。一個詞能生出情智之根，一句話能長出情智之葉。一段文能開出情智之花，一篇童能結出情智之果。情智語文是扎根在工具語文這片沃土中的大樹，根深才能葉茂，才能枝繁，才能花艷，才能果碩。

——情智語文是人文語文。一首首詩歌是人類情思的抒發；一篇篇小說是人類悲歡離合的述說：一則則寓言是人們智慧的結晶；一個個童話是人們心靈的傾吐……文童，包蘊了人們多少的情感；文章，凝聚了人們無限的智慧。情智語文關注的是學習者——學生。關注他們的學習興趣——他們喜歡語文嗎?關注他們的學習方法——他們會學語文嗎?關注他們的學習習慣一他們自覺地學語文嗎?關注他們的學習品質——他們能持之以恒地學習語文嗎?心中有情，目中有人，腦中有智，手中有法，這是情智語文的特征。心中有情，我們的課堂就會未成曲調先有情，道是無情卻有情；目中有人，我們的課堂就不會只見教案，不見學生，只見教師，不見學生，只見書本，不見生命；腦中有智，我們的語文課堂就會山重水復，柳暗花明，就會撥云見日，茅塞頓開，就會峰回路轉。豁然開朗；手中有法，我們的課堂就會深入淺出，就會循循善誘。就會因材施教，就會讓學生欲罷不能。

七、實踐情智語文對教師提出哪些素質要求?

我認為這個問題十分重要。千重要萬重要，教師素質最重要：這個法，那個法，沒有良好的素質就沒有法。不管你要體現什么理念。都離不開教師良好的自身素質。就“情智語文”來說，哪些素質很重要呢?

1．深厚的文化底蘊

教育一個主要的功能就是向下一代傳受人類幾千年光輝燦爛的文化。教師理應成為文化人。要有深厚的文化底蘊。教師既是一位博覽群書的“雜家”，又是一位熟讀本專業書籍的“專家”。有文化才有底蘊，有底蘊才有底氣，有底氣在課堂上才有靈氣。

2．真摯的愛生情懷

教育的全部技巧就是一個字——“愛”，對教育事業的愛，對兒童生命的愛。冰心老人說過：“有了愛就有了一切!”只有當教師有博大深厚的愛心，在課堂上才能真心尊重學生：尊重學生的人格，尊重學生的見解，尊重學生的差異；才能真心寬容學生：寬容學生的偏激，寬容學生的缺點，寬容學生的錯誤：才能真心欣賞學生：欣賞學生的優點，欣賞學生的缺點，欣賞學生的個性。情智教育的最高境界，不是玩教育技巧，而是呈現你的教育思想和教育情懷。

3．靈動的教育智慧

教育智慧從哪里來?從課堂實踐中來。課堂是我們教育智慧取之不竭、用之不盡的源泉。“實踐出真知，實踐之樹常青”，這是被無數事實證明了的真理。因此，我們一線教師不應妄自菲薄，瞧不起教育實踐。要低下頭去埋頭實踐，研究實踐，總結實踐，提煉出鮮活的實踐智慧。到教育理論中尋找智慧。教師，一線教師，小學教師，特別缺少教育理論的指導，一旦我們掌握了科學的理論。那我們身上就能釋放出耀眼的教育智慧的光芒。讀書吧，讓我們成為手握智慧火種的人。