重走晉商萬里茶路：大江之西走上饒（上）

上饒市位于江西省的東北部，現(xiàn)轄上饒、廣豐、玉山、婺源、鉛山、弋陽、橫峰、波陽、余干、萬年10縣和信州區(qū)，代管德興市等十縣一市一區(qū)。面積22791平方公里，人口660萬。

上饒古屬揚州，春秋為吳越之地。自東漢建安年間析豫章郡地設(shè)置鄱陽郡以來，已有1700多年歷史。

在漫長的歷史變遷中，上饒的政區(qū)設(shè)置幾經(jīng)變動。晉時，鄱陽郡改為信安，南朝改吳州，隋朝改饒州；明朝分設(shè)饒州府、廣信府。新中國成立后，設(shè)上饒專區(qū)，后改上饒地區(qū)；2000年10月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤消上饒地區(qū)改設(shè)上饒市。

上饒地扼閩、浙、皖、贛四省交通要沖，處于武夷山脈與懷玉山脈的南北夾縫之中，是江浙沿海進入南方內(nèi)地諸省的必經(jīng)咽喉，有著“牙閩、控皖、襟淮、面浙”的地理位置，自古享有“豫章第一門戶”、“四省通衢”之美譽。境內(nèi)交通便利，浙贛鐵路、皖贛鐵路和橫南鐵路穿行其間，311高速公路和320、206國道貫通四方。

上饒物產(chǎn)豐富，風(fēng)光旖旎，人杰地靈。在這片美麗的土地上，有國家級風(fēng)景名勝區(qū)三清山、龜峰，“中國最美的鄉(xiāng)村——婺源”，以及“中國第一大淡水湖——鄱陽湖”等一大批自然人文景觀，是江西旅游資源大市。在這片富饒的土地上，有礦藏70余種，德興銅礦是亞洲最大銅礦。隨著近幾年生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展，上饒已形成了一批有機農(nóng)產(chǎn)品和綠色產(chǎn)品。婺源有機茶葉占據(jù)歐盟市場80%份額，生態(tài)環(huán)境成為上饒市一個突出優(yōu)勢。在這片神奇的土地上，養(yǎng)育了“中國鐵道之父——詹天佑”，著名理學(xué)家朱熹等賢哲，南宋辛棄疾晚年寓居上饒，寫下數(shù)百首吟唱古今的詞章，唐代“茶圣”——陸羽在此寫出了我國最早的一部茶葉專著《茶經(jīng)》，曾幾、韓元吉、夏言等名士都曾在這片土地上留過足跡。在這片紅色的土地上，養(yǎng)育了以方志敏為代表的一大批無產(chǎn)階級英雄志士，《可愛的中國》激勵著一代代中華兒女，還有記載著上饒革命斗爭精神的上饒集中營等。諸多的名勝古跡和現(xiàn)代文明異彩流光，瑰麗多姿，成為上饒市文化昌明的歷史見證。

策劃：旅游縱覽雜志社

主辦：山西省晉中市旅游局，福建省南平市、武夷山市旅游局，江西省上饒市、九江市旅游局，湖南省岳陽市、益陽市、常德市旅游局，湖北省武漢市、襄樊市旅游局，河南省南陽市、洛陽市旅游局，河北省張家口市旅游局，內(nèi)蒙古包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市旅游局。

協(xié)辦：山西祁縣喬家大院民俗博物館、山西晉商文化博物館（祁縣渠家大院）、山西榆次常家莊園

1. 蒙蒙細雨中的行旅

早晨醒來，窗外濕漉漉的，夜里又下雨了。11月的下旬雖然按季節(jié)已經(jīng)是深秋之后的初冬了，但南方還依然是秋天的感覺。這幾天的天氣一直是陰陰的，雨水不斷。從酒店的窗口望下去，煙雨蒙蒙的街道上行人匆匆，還有許多人撐著花花綠綠的雨傘。

起床后從容地洗了個熱水澡，收拾好自己的行李，到大廳結(jié)賬，在街邊的小店里馬馬乎乎地吃了碗不咸不淡的面，就此告別南昌，9點50分的火車去上饒。

在南昌只停留了一天，也許始終沒有見到南昌陽光的緣故吧，匆匆離別的時候，竟沒有些許的留戀。也許是因為王勃的《滕王閣序》寫得太過才華橫溢了，與寥寥無幾的游人一起登上贛江邊上的滕王閣最高層，也沒有找到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，波瀾不起的贛江也和想象中的樣子相去甚遠。于是只好感嘆：花50元的門票，站到高高的鋼筋水泥的現(xiàn)代仿古建筑上，也總算與1300多年前的天才詩人拉近了一些距離，還是值得的。

離開滕王閣之后，一個才情俊朗的王勃，在腦海之中便久久地駐留下來。大半個下午和晚上都泡在酒店的房間看電視，在與蟑螂同居一室的晚上，電視里一直播放著一個遙遠的西方音樂天才的故事和他令人如醉如癡的音樂作品，這是比王勃晚了千年之久的莫扎特。無論在時間上還是在空間上，他們兩人都是相距遙遠的。但相同的是，他們都是天才，也許是因為天妒英才，他們都過早地離開了人世。王勃26歲，莫扎特35歲。斯人遠矣，但他們生命的美妙韻律卻縈回不絕，揮之不去。

面對一個盛氣凌人的商業(yè)時代，常常讓人感嘆誕生大師的時代已經(jīng)遠去了。這個世界已經(jīng)是一個任何東西都可以買賣的時代了，任何東西都有價可循，惟有大師無價。因此注定了我們無緣與大師碰面，因此注定了我們只有遙望大師的背影。

這趟由南昌發(fā)往杭州的2188次列車，上車的乘客給人一種擁擠不堪、雜亂無章的感覺。江西的老表們扛著大包小包的行李，或者用一根毛竹做的扁擔(dān)挑著重重的擔(dān)子，急急火火地往車上擠。在包裹行李的夾縫中找到自己的座位，終于長長地吁了口氣。

坐在對面的一個中年婦女很有意思，當(dāng)她忽然發(fā)現(xiàn)放在自己頭頂行李架上的箱子被擠得挪了地方時，幾乎是大驚失色，一屁股坐空了摔在地上，手里剛剛打開的一袋豆?jié){灑了滿地。于是更加憤怒地甚至叫列車員一定要挪回自己的箱子，但結(jié)果就是無可奈何。其實不只是她無可奈何，就是換了車上任何一個人，面對那些擁擠不堪的行李，也會同樣無可奈何。

坐在逢站必停、慢慢悠悠的列車上很無聊，于是找出那本一直沒看完的《百年孤獨》來讀，加西亞·馬爾克斯這本魔幻現(xiàn)實主義代表作曾經(jīng)影響極大，也因此我知道了哥倫比亞不僅有黑手黨和大量的毒品走私，還有杰出的作家。

窗外一直霧雨蒙蒙，蔥郁的綠色變得深沉凝重，有些樹上的葉子已經(jīng)變黃飄落了。大部分收割過的稻田里空空蕩蕩的，也有些沒收割的地方依然黃燦燦的。偶爾還有一些綠色的蔬菜在田野里生長著，仿佛在雨中凍得瑟瑟發(fā)抖的女孩兒一樣楚楚可憐。

車過了鷹潭之后，開闊的田野變成了丘陵、山區(qū)，茂盛的植物在連綿的山嶺上千姿百態(tài)，如詩如畫。在山坡、路邊等許多地方，有大片開著白色花朵的植物，漫山蒼翠之中那潔白的顏色格外搶眼，有一種清秀靈動之氣，飄逸在視野之中。在這個季節(jié)里開出這么茂盛而漂亮的花朵來，我覺得很驚奇，于是問過旁邊坐著的一位當(dāng)?shù)厝耍胖滥鞘巧讲杌ǎ褪窃谶@個季節(jié)開花的，結(jié)出的果子還可以榨出茶油。

下午2點30分，列車終于慢悠悠地抵達了上饒。也許是所受到的教育和一直以來主流媒體影響的緣故，在我的印象中與上饒聯(lián)系最密切的詞大概就是“集中營”了。皖南事變之后，新四軍軍長葉挺以及新四軍排以上干部等700多人曾被囚禁于上饒集中營。還有閩浙皖贛革命根據(jù)地和紅十軍的創(chuàng)始人方志敏也在這里留下了一系列的紅色旅游景區(qū)。除此之外，上饒還有許多正在大紅大紫的經(jīng)典旅游景區(qū)，有黃山姊妹山之稱的三清山、有中國最美鄉(xiāng)村之稱的婺源、中國第一大淡水湖鄱陽湖、江西四大古鎮(zhèn)之一的河口、天下第一“峰”景區(qū)的龜峰等等。諸多誘惑，會讓人“貪婪”之心頓生。

上饒的新火車站候車大廳還在建設(shè)之中，天氣一直沒有放晴的意思，濕潤的空氣讓人感覺很舒適，但是有些泥濘的路面，總是讓人走起路來需要格外小心。

2. 繁華猶在的河口

11月23日，天依然下著小雨，上饒市旅游局負責(zé)接待和為我們安排采訪行程的楊國鵬副局長，陪我們一起在下榻的上饒賓館吃過早飯，鉛山縣旅游局來接我們的車也到了，我們的第一站要去位于鉛山縣的河口鎮(zhèn)。

河口鎮(zhèn)與景德鎮(zhèn)、吳城鎮(zhèn)、樟樹鎮(zhèn)并稱為江西四大古鎮(zhèn)，當(dāng)年河口鎮(zhèn)的工商業(yè)十分發(fā)達，因為位于鉛山河與信江的交匯口，水路交通占盡了優(yōu)勢，曾經(jīng)與閩、浙、皖、湘、鄂、蘇、粵、川等省及海外的一些地方有著十分密切的商業(yè)往來，因此素有“八省碼頭”之稱。信江是江西注入鄱陽湖的五大河流之一，發(fā)源于上饒玉山縣與德興市交界的信源山南側(cè)，滔滔江水一路向西，流經(jīng)上饒市區(qū)，過鉛山、弋陽縣城，到達鷹潭市之后轉(zhuǎn)向西北，在南昌市余干縣瑞洪鎮(zhèn)與上饒市進賢縣三里鄉(xiāng)之間入鄱陽湖。

當(dāng)年，山西的商人將武夷山的巖茶在下梅村起運，經(jīng)過梅溪水路到達崇安之后，再經(jīng)閩贛驛道由陸路向北，過分水關(guān)進入上饒，在上饒的石塘古鎮(zhèn)改水路沿鉛山河運抵河口鎮(zhèn)匯集，再裝大船沿信江浩浩蕩蕩地一路向西，經(jīng)鄱陽湖進入長江水道。在陸路還不發(fā)達的時代，江、河、湖泊是上天賦予人類最便捷、最經(jīng)濟的交通途徑。因此，正是這條滔滔不絕的信江，造就了當(dāng)年河口鎮(zhèn)的崛起。

河口鎮(zhèn)現(xiàn)在是鉛山縣的縣城所在地，鉛山縣的旅游業(yè)還不是很發(fā)達，據(jù)說只有一家旅行社，還沒有開展地接業(yè)務(wù)，但是鉛山的旅游資源還是很豐富的，有河口、石塘等保存比較完好的商業(yè)古鎮(zhèn)，有朱熹與呂祖謙、陸九齡、陸九淵等理學(xué)大師曾經(jīng)“千年一辯”的鵝湖書院，還有葛仙山等宗教勝地，南部與武夷山市交界處的黃崗山是武夷山的最高峰，其海拔2158米，也是中國東南大陸的最高峰，有“華東屋脊”之稱。關(guān)于黃崗峰還有一個故事，在2006年央視舉辦的“青歌賽”上，有一道知識問答題，大意是黃崗峰位于什么地方？歌手沒有答出來，評委余秋雨的解答是位于福建省武夷山市。對于這個解答據(jù)說江西的老百姓是很有意見的，因為黃崗峰還有江西的一半呢。

我們出了上饒市區(qū)，只有一個多小時的路程就到達了河口。現(xiàn)在鉛山縣城的規(guī)模比河口古鎮(zhèn)大了許多，古鎮(zhèn)只有靠近信江的一條明清古街了。鉛山縣旅游局余乃新局長親自帶著我們走巷串弄，游覽了這條古風(fēng)依舊、繁華猶存的長街。我們在小弄里穿過，這里的弄堂狹窄而悠長，從街上一直延伸到信江碼頭。曾經(jīng)有九弄十三街的說法，其中既有其準(zhǔn)確的街、弄名稱，也概括了這里的建筑規(guī)模之盛。鉛山還是出美女的地方，余局長告訴我們，在鉛山有一個順口溜，說“紫溪斗笠石塘的傘，鉛山的女子不用揀”。是盛贊紫溪出產(chǎn)的斗笠和石塘出產(chǎn)的傘，都是當(dāng)?shù)睾苡忻模涌诘呐硬挥锰暨x，個個都是很漂亮的。古鎮(zhèn)、美女，更有著說不完的韻致，更令人生出無盡的美好遐想。河口之所以有這么多的美女，是因為在長達幾百年的商業(yè)繁榮時期，這里商賈云集，大腕遍地，又是離家在外，因此就難免擇天下美女娶做妻妾，在此安家落戶，繁衍后代。由此大量的美女遺傳基因便在此落地生根了。

河口最早的時候叫做“沙灣市”，早在北宋的時候，這里還只是個人煙稀少的鄉(xiāng)村集墟，但是在它的西北相隔只有2公里的口鎮(zhèn)，則由于曾扼鉛山河與信江交匯之沖，以轉(zhuǎn)運當(dāng)時全國三大銅、鉛產(chǎn)地之一——鉛山場近200萬斤的礦產(chǎn)品、冶煉原料以及10余萬采礦工人的生活必須品而日益繁榮，成為贛東重鎮(zhèn)。但是，大自然總是以它巨大的威力，出乎人們意料地改變一下自己的主意。就在明嘉靖年間，鉛山河下游永平一帶山洪瀑發(fā)，一場驚天動地的洪水使鉛山河改道，轉(zhuǎn)由河口東入信江。兩水交匯口的突變，造成了水運碼頭的位移，也為發(fā)展到了頂峰的口在瞬間畫上了一個句號。于是，河口取代了口的位置，迅速崛起為“貨聚八閩川廣，語雜兩浙淮揚”的八省通衢。形成了建筑面積達到20多萬平方米、以九弄十三街為主體的繁華市鎮(zhèn)。明晚期，河口鎮(zhèn)的人口已經(jīng)達到了5萬。

我們在信江江畔的古街上，沿著青石鋪就的街路從一堡街到二堡街、三堡街。這條古街原來有5華里長，現(xiàn)在還基本保存完好，原貌不變的地段有約3華里。路面大多是用長條石、麻石鋪成的。蒙蒙細雨使這條長街更加魅力無窮，許多古老的建筑，朦朧在煙雨之中，街道悠長而深邃，許多或大氣或精致的店鋪門面在街道的兩側(cè)鱗次櫛比，千姿百態(tài)。可以想見當(dāng)年車水馬龍的繁華鬧市。蒼老得有些低洼不平的街道上，那些汪水的地方，亮亮的水面映出街道兩側(cè)那些門店的古老面孔。在一條小弄里，青石板的路面上還留下了一道深深的車轍痕跡，清晰可見。據(jù)記載，明清時期的河口鎮(zhèn)，曾有紙?zhí)枴⒉栊小⒉嫉辍⑺庝仭⒂托小y樓、酒家、書局以及手工作坊等540余家，現(xiàn)在保存較好的還有300多家。在許多店面的額坊上，老字號的印記還依稀可辨。

在這條古老的街道上，給人一種歷經(jīng)滄桑之后的寧靜與泰然，街上的行人不多，沒有機動車的出入，只有那些大紅色蓬頂?shù)娜肆θ嗆囲o靜地緩緩地行駛在濕漉漉的街道上，那從容的節(jié)奏仿佛讓人回到了舊日的時光之中。

走進那些老房子，給人一種幽深的感覺，在臨街的店面走進去，房屋連續(xù)多進，有的進深達數(shù)十米。臨街頭進多為門市鋪面，里進是居室、庫房和作坊，最后面通達河邊的碼頭。沿信江一側(cè)通向公用大碼頭，不靠近信江那側(cè)，則有人工河相連通，建有許多自家的小碼頭。小船自由穿梭，水鄉(xiāng)風(fēng)情盡現(xiàn)。

我們從一條幽深的小弄走到信江的邊上，信江寬闊的江水依然滔滔不絕。在當(dāng)年，這里公用的大碼頭就有10處之多，大型碼頭都是用巨大的青石、麻石壘砌而成的，多呈半圓型、長方形或梯形。其中的“官埠頭”建于明代，清代擴建，是用來專門停靠官船的。

在與河口相對的信江對面，是著名的九獅山，沿江并列地坐落著“色如生鐵型如獅群”的九座山峰，它們猶如九頭雄獅盤踞在江邊，山體是光滑圓潤、漆黑如鐵的丹霞地貌。因此這一段的信江也叫獅江。

曾經(jīng)，在這一段寬闊的江面上，商船、客船穿梭不息，“繞岸皆是”，碼頭上的貨物日吞吐量達10萬斤。由此可以想象得到當(dāng)年碼埠上爭先恐后，“吞吐”不已的盛況。因此當(dāng)時人們曾經(jīng)將河口與漢口相提并論，有“買不盡的漢口，裝不盡的河口”之稱。

清代著名的戲曲家、詩人，鉛山人蔣士銓曾經(jīng)在詩中寫道：“舟車馳百貨，茶楮走群商。擾擾三更夢，嘻嘻一市狂。”其中的“楮”就是紙，在河口的商品交易中，茶葉和紙占了相當(dāng)大的比例。河口在歷史上的繁榮，是與茶、紙兩業(yè)的發(fā)達分不開的。在明末，全鎮(zhèn)的5萬多人口中，茶丁紙丁就占了半數(shù)之多。清中期，由河口轉(zhuǎn)運的武夷山巖茶和當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的“河紅”總數(shù)達100萬斤，值銀100萬兩。《中國茶鄉(xiāng)之行》的作者R·Fortune寫道：“河口是一個繁榮的大市鎮(zhèn)，茶行林立，全國各地茶商云集于此。”每年的春天，武夷山的茶葉代理商也是到河口來迎接晉商，在這里預(yù)定一年的茶葉貿(mào)易。

當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的名茶“河紅”是用產(chǎn)于武夷山北坡的毛茶精制而成的。制作“河紅”的茶師被國內(nèi)茶界稱為“河幫茶師”。由于河口鎮(zhèn)所在的鉛山縣地處武夷山的北坡，也有著悠久的產(chǎn)茶歷史。在明萬歷年間的《鉛書·食貨書》就有這樣的記載：“宋先有周山茶，有白水團茶，有小龍鳳團茶，皆以佐建安而上供。”說明這些茶在當(dāng)時就已經(jīng)達到了很高的水準(zhǔn)。清初，在鉛山，除信江兩岸的河谷平原外，茶葉種植遍及南部山區(qū)和中部丘陵地帶。當(dāng)時，福建的茶農(nóng)成批進入鉛山墾荒種茶。鉛山的茶山面積達到了20多萬畝，有“紅茶產(chǎn)高山者為最，每年約出百萬石”的記載。

與此同時，河口的紙市也是極其繁榮的。明代，鉛山的手工造紙業(yè)與松江的棉紡織業(yè)、蘇杭二州的絲織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)齊名，而成為江南的五大手工業(yè)區(qū)之一。乾隆年間，河口的紙莊、紙棧、紙?zhí)枴⒓埖赀_數(shù)百家，向海內(nèi)外經(jīng)銷成千上萬擔(dān)的紙張，每年銷售額達四五十萬兩白銀。

可以想象的是，河口持續(xù)了幾百年的繁榮，使這個江畔小鎮(zhèn)是多么的熱鬧繁華，甚至燈紅酒綠。

到了清晚期，隨著茶葉生產(chǎn)銷售重心的轉(zhuǎn)移及手工造紙業(yè)的蕭條，河口也逐漸走向衰落。

在上世紀(jì)40年代的抗戰(zhàn)時期，河口又出現(xiàn)了一個短暫的火爆時期，國民黨饒梁師管區(qū)司令部、第三戰(zhàn)區(qū)司令長官司令部等幾十個軍事單位相繼遷到河口鎮(zhèn)及附近，隨之而來的還有眾多的后勤單位。于是一時間人口猛增，各業(yè)發(fā)達，信江江面“千帆竟發(fā)，百舸爭流”。就連煙館和妓院也出現(xiàn)了空前的繁榮局面，據(jù)說那時候小小的河口就云集了2000多名妓女。

我們漫步在這條曾經(jīng)繁華、風(fēng)光，甚至浮華、墮落過的古街上，像把玩或者品味著一件年代久遠、歷史悠久的藏品，雖物是人非、時光不再，但它所擁有和記載的信息，依然令人浮想聯(lián)翩，余韻無窮。

我忽然覺得，是人類無盡的欲望聚集起所有輝煌燦爛、所有浮華炫目的歷史。它就像滔滔不絕的江水一樣擁有強大的動力，浮沉著各種各樣的人生，留下了一個個或者被沖刷或者被淤積的歷史遺跡。

Tips

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婺源：李坑→江灣→曉起→江嶺→大鄣山臥龍谷

中國江西省上饒市旅游局

地址：中國江西省上饒市中山路88號

電話：86-793-8211221

3. 竹紙溪墨寫千年風(fēng)情

在鉛山，石塘是僅次于河口的一個千年古鎮(zhèn)，一條鉛山河將石塘與河口兩鎮(zhèn)緊密地連接在一起。石塘鎮(zhèn)在明清之際也是一個紙張、茶葉等商品的重要集散地。從武夷山進入上饒后，這里是最近的一個水運碼頭，鉛山河在這一段叫做石塘河，它的通航能力只能到達這里。石塘鎮(zhèn)是上饒最南部的水運起點，所以武夷山的大量巖茶，在晉商萬里茶路上通過古驛道由南迤儷而來，運抵石塘之后，就可以在這里裝船改旱路為水路運到河口，再裝大船起運。

其實石塘鎮(zhèn)最著名的還是它發(fā)達的紙業(yè)。在鉛山，石塘與陳坊、楊村兩地曾經(jīng)同為鉛山的三大紙產(chǎn)區(qū)。石塘地處武夷山北麓的外圍，多丘陵，植被茂盛，青山綠水之中，青竹遍野，所以，造紙所用的原材料竹絲，取之不竭。還有山間各種作為紙藥的毛冬瓜、鴨屎柴、南腦等植物，用之不盡。清泉遍地，水流環(huán)繞的自然環(huán)境更為制料抄紙?zhí)峁┝藘?yōu)質(zhì)豐富的水源。浩浩石塘河與悠悠古驛道又連通八方，銷路順暢。得天獨厚的自然環(huán)境造就了一個石塘紙業(yè)的王國。

在鉛山縣城吃過午飯后，旅游局余局長和司機小王，驅(qū)車陪我們一起前往東南方向相距35公里的石塘古鎮(zhèn)。山間公路上的交通并不擁擠，相反倒給人一種十分幽靜之感，車速很快，轉(zhuǎn)眼就到達了曾因“四方高旅畢集，日夜接踵而至”而贏得“小蘇州”之稱的石塘鎮(zhèn)，人們也習(xí)慣地將其稱為石塘街。

現(xiàn)在這里是一個行政鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)政府很舊但并不古老的大院里，我們見到了鎮(zhèn)里的主要領(lǐng)導(dǎo)。鎮(zhèn)里安排了一名比較熟悉情況的鎮(zhèn)黨委秘書帶著我們，游覽了這個如今雖然有些寂寞，但曾經(jīng)繁華過幾百年的商業(yè)古鎮(zhèn)。

據(jù)說在這里曾經(jīng)有十口方塘，后來根據(jù)“十塘”的諧音叫成了石塘。石塘古鎮(zhèn)并不大，城區(qū)面積不足3平方公里，其中街道和房屋建筑呈紡錘型南北走向，一片古老的房屋密集地掩映在青山碧水之間。這里是一個極富水鄉(xiāng)風(fēng)情的山中小鎮(zhèn)，不但有鉛山河流經(jīng)小鎮(zhèn)的西側(cè)，還有三條人工河在鎮(zhèn)區(qū)蜿蜒流淌，構(gòu)成了有水就有街，有街就有水，水街同行的獨特水鄉(xiāng)風(fēng)情。據(jù)說這是傍水而居，建房成街的結(jié)果。

當(dāng)我們來到鉛山河畔的時候，眼前的河水已經(jīng)是淺淺的一灣了，大片大片白花花的鵝卵石靜靜地裸露在河床上。據(jù)介紹，這是由于上游的河水被分流的緣故。另外，也由于水運已經(jīng)廢棄，河道無人管理，石塘河水已經(jīng)減少了大半，水面遠遠地離開了原來的碼頭。在原來碼頭的地方，我們看到，只有結(jié)纜的石柱依然寂寞地堅守在那里，看水漲水消，時光流逝。

石塘街是古鎮(zhèn)的主街道，全長有1200多米，街道是用鵝卵石鋪就的，大概只有4～5米的樣子，從北向南，街道兩側(cè)是擁擁擠擠的老房子，老門面。磚木結(jié)構(gòu)的房子與河口的格局基本一致，前面是店堂，后面是居室或作坊。門店卸掉門板之后十分寬敞，但是現(xiàn)在好多房屋的門板看上去已經(jīng)是塵封已久了。我想象著在那些繁華鼎盛的日子里，在清晨斜照的一屢屢陽光中，早起的店主人一扇扇打開那些衫木的門板，灑掃門前屋內(nèi)，那些忙忙碌碌的身影，一定是別有情趣了。直到熙來攘往的一天結(jié)束，夜深人寂，再將那些木板一塊塊吱吱呀呀地推上，關(guān)門打烊，于是一切歸于寧靜。

在這條街上，坐落著“查聲泉”“賴家行”“松泰行”等幾家大紙行的老宅院。我們小心翼翼地走進賴家行的大宅，房子寬大幽深。這是石塘很有名氣的一家紙行，房子建于清道光年間，在一道門楣上，“品重洛陽”幾個大字還清晰可見，由此讓人想到“洛陽紙貴”的說法。這里現(xiàn)在已經(jīng)是鎮(zhèn)上的“重點保護古建筑”了。在這里還掛有一塊“紅色印記”的牌子，內(nèi)容是：“1938年初，閩北紅軍下山在石塘集中并整編成新四軍第三支隊第五團。為了給整編提供良好的環(huán)境，賴家行老板賴永祥騰出多處房間，作為整編部隊司、政、后等單位辦公場所和領(lǐng)導(dǎo)住所。當(dāng)時，黃道、邵式平、張云逸、粟裕、饒守坤、劉文學(xué)等革命先賢們在這里居住并工作過。”落款是石塘鎮(zhèn)人民政府。在這個大屋里我們見到了一對正在包餃子的老人，聊過之后才知道這位老先生正是賴家的后人，曾經(jīng)在供銷社工作，如今已經(jīng)退休了。我想，他很幸運的是，還依然居住在這里。已經(jīng)年近70的老人身體很好，看得出正在享受一個平和、安靜的晚年。

石塘的一些大戶人家的房子并不在臨街的地方，沒有敞開式的店屋，全為磚石結(jié)構(gòu)的獨居院落，并且建筑規(guī)模宏大，有些甚至占地三四十畝之多。它們與其他的房屋并不是連在一起的，高高的院墻使房屋之間形成一條條小弄堂，每棟房屋自成體系。那些青、麻石砌的大門氣勢不凡，有磚雕石刻，圖案各異，工藝精湛。許多人家的外墻都依水而筑，甚至為了衛(wèi)生和消防的方便，還把水引入院內(nèi)。更有把房子直接建在水上的，在自家的木制地板下就有汩汩的流水聲，人們對水的那種依賴、那種親切的感覺，應(yīng)該是任何其他的東西都不能替代的。在這里更能體會到水不僅是人們生活、生存的需要，更是生命的需要。

石塘鎮(zhèn)建國前的首富王得耀家的住宅已經(jīng)有300多年的歷史了，占地40多畝，五套院落各自獨立又連為一體，布局合理又結(jié)構(gòu)巧妙，穿廊過弄，迂回曲折。在每套院落的天井下，都建有假山花圃，風(fēng)雅之至。這些或許是品位所至，或許是附庸風(fēng)雅的結(jié)果。但是，事實上，巨大的財富確實是文化藝術(shù)之樹得以常綠常青、枝繁葉茂的肥沃土壤。二者并行不悖，相得益彰。

歲月流轉(zhuǎn)，世事變遷，這里的許多大房子早已經(jīng)不再是原來的主人了，更多的已經(jīng)成為許多家共住的“大雜屋”。這些古老的建筑，在漫長的歲月之中見證了太多的世事滄桑、歷史沉浮。

石塘鎮(zhèn)由于商業(yè)的發(fā)達，曾聚集了各地的許多商人，也因此興建了多處氣勢恢弘的商業(yè)會館。其中，有山西會館，是陜西和山西的紙商所建，但是已經(jīng)不復(fù)存在了。現(xiàn)在還能見得到的，有撫州會館、饒州會館等。走進有著“昭武會館”巨大匾額的撫州會館，還依然能夠看出它當(dāng)年宏偉的氣勢以及精美的建筑。這里曾是紅軍“石塘整編”的第一站。1938年，閩北的紅軍游擊隊奉命下山，就是在這里整編成新四軍，部隊也由900多人擴編到1500人。但是，到了1941年，“皖南事變”之后，在撫州會館不遠處的一幢老房子卻成了囚禁新四軍的集中營。這座房子曾是“勝春號”造紙總廠，建造于清光緒年間，有600多平方米的建筑面積，是上下兩層的結(jié)構(gòu)。1941年1月，“皖南事變”后，上饒、永平、石塘同是囚禁新四軍的監(jiān)獄。在上饒關(guān)押的主要是新四軍的干部。石塘則關(guān)押了普通戰(zhàn)士和部分未暴露身份的干部，約1500人，正好是曾經(jīng)在這里整編過的新四軍的人數(shù)。當(dāng)年那些被囚禁的新四軍戰(zhàn)士在墻壁上留下的文字，至今還清晰可見。現(xiàn)在，這里是石塘鎮(zhèn)養(yǎng)老院的所在地。

石塘出產(chǎn)的手工紙曾達到十余個品種，享譽全國。其中的連史紙質(zhì)地潔白如玉，細嫩堅韌，永不變色。素有“壽紙千年”之譽。是寫字作畫、印刷古籍的上品。明崇禎年間出版的《十七史》各史扉頁就是采用連史紙印刷的。民國二十三年（公元1934年），商務(wù)印書館出版的《四庫全書珍本初集》，選用的也是連史紙。石塘的紙書寫了中華民族悠久的歷史文化，石塘的千年風(fēng)情，卻真實生動地書寫在這座古鎮(zhèn)上。

4. 在鵝湖書院的寂寞回眸

在鉛山與鵝湖書院的不期而遇是個意外的收獲。

這座已經(jīng)擁有將近800年歷史的鵝湖書院，建于南宋時期，由于著名的“鵝湖之會”使它在理學(xué)的發(fā)展史上擁有了不同尋常的意義。它是清初江西的四大書院之一，明代大理寺正卿李奎在《重建鵝湖書院記》中寫道：“大江以西古稱文獻之邦，書院之建不知有幾，惟鵝湖之名與白鹿并稱天下。”后來，更有人將它與嵩陽、岳麓、白鹿洞等并稱天下四大書院。

鵝湖書院距現(xiàn)在的鉛山縣城河口鎮(zhèn)只有15公里，驅(qū)車轉(zhuǎn)眼就到了這個久負盛名的地方。下了車，環(huán)顧四周，山清水秀，異常幽靜，不禁讓人驚異于這個曾經(jīng)有過先賢之辯的圣地竟深藏于此。

鵝湖書院坐落在風(fēng)景秀麗的武夷山余脈鵝湖山北麓。鵝湖山因山頂有湖而得名。這是在《鄱陽記》中有過記載的：“山上有湖，多生荷，故名荷湖。東晉人龔氏居山蓄鵝，其雙鵝育子數(shù)百，羽翮成乃去。更名鵝湖。”也有人說此山“宛若沖天之鵝，展翥欲奮”，“又若荷之吐蕊”，是以形而得名。

不管究竟因何得名，這個鐘靈毓秀的鵝湖山，一下子就讓人感受到了它的美麗；這個古老雋永的書院，在寂靜之中也一下子就讓人感受到了它令人景仰的魅力。

關(guān)于鵝湖書院，最早要追述到唐大歷年間，曾為唐順宗皇帝講過學(xué)的高僧大義禪師在鵝湖山頂修建了一座寺院，皇帝聽說自己的老師建了寺院，就以山名鵝湖賜于寺院。到了宋初，寺院移至山麓驛道旁邊，就是現(xiàn)在鵝湖書院的地方。

雖然有公路與鵝湖書院相通，但是現(xiàn)在公路交通的主干線已經(jīng)遠離這里了。也許這正是讓我在此感受到有一絲絲寂寞的緣故。就像它所蘊涵的東方傳統(tǒng)文化正在越來越遠離現(xiàn)代人的生活一樣。一次次面對歷史的時候，總有些令人遺憾，也總是有些令人無奈。

鵝湖書院所處的位置曾經(jīng)是閩、浙、贛三省的交通要道，距鉛山的古縣城永平鎮(zhèn)只有15華里。遠看鵝湖山，“它東望杯玉山，西瞰象山（應(yīng)天山），北扶靈山，南連迤邐千里的武夷山脈。”近看鵝湖書院，前臨稻田百畝，后有鵝湖峰頂禪院，左邊是禪林舍利塔，還有山間的鵝湖瀑布。古人在記述這里的環(huán)境時曾寫道：“臨于僧、遠于市、東有書樓、鵝峰對峙，煙霞蒼翠；高山仰止，流風(fēng)宛然……”

我們在書院王所長的陪同下，懷著景仰、崇敬的心情走進這座古老的建筑。整座書院坐南朝北，主要建筑安排在一條南北中軸線上，照墻、頭門、石坊、泮池、儀門、講堂、四賢祠、御書樓等建筑自北向南，次第而建。書院建筑群現(xiàn)占地8000多平方米，建筑面積5000多平方米。

我們是從書院的禮門進入的，這個門也叫西大門，是清代遺存的建筑，面西而向，門額上有楷書“鵝湖書院”四個大字。這個門是書院最外面的門了，門外為通往唐代古剎峰頂寺的卵石小路。路西百米就是直通永平鎮(zhèn)及福建的古驛道，這條驛道是福建崇安至京都臨安的必由之路。當(dāng)年，朱熹和柳永等崇安大儒、名流們就是踏著這條悠悠長路離開武夷山的。

書院的禮門雖然不大，但更令人充滿了遐想。有貴客來訪，至此迎候該是很隆重的禮節(jié)吧。或者是摯友辭去，送至此門，依依惜別，看著歸人在驛道上漸漸溶入夕輝之中，會讓人心中頓生離別的繾綣之情。

進入禮門之后，頭門是中軸線上的第一道門，應(yīng)該算是書院正宗的大門了。過了頭門，就是鵝湖書院標(biāo)志性的建筑石坊。

鵝湖書院的石坊從明正德六年（公元1511年）始立，由純青石構(gòu)成，建筑樣式為四柱三間五樓式。底座長6.4米，寬2.3米，高7米有余。在四柱的頂端，南北兩向都鐫刻了精美的圖案，東西兩柱的四個面構(gòu)成了琴、棋、書、畫四幅圖案，寓意了對讀書人情趣、素質(zhì)的要求。坊額的北面是“斯文宗主”，南面是“繼往開來”幾個大字。

過了石坊就是泮池石拱橋，一池碧水之上，是一座單孔石拱橋，這橋也叫狀元橋，“學(xué)而優(yōu)則仕”，考取功名是讀書人最明確的奮斗目標(biāo)，只有取仕才能實現(xiàn)自己的遠大抱負。然而，綜觀歷史，真正率直的讀書人在仕途卻極少有一帆風(fēng)順、叱咤風(fēng)云者，比如朱熹、蘇軾、辛棄疾等等。文化是形而上的美好理想，仕途則是泥沙俱下的骯臟現(xiàn)實。在理想中面對現(xiàn)實，難以入鄉(xiāng)隨俗，總是與之格格不入；在現(xiàn)實中面對理想，則難免脫離現(xiàn)實，與實際不符。由此，便有了采菊東籬的隱逸者，有了獨善其身的清高者，有了放浪不羈的逍遙者，有了執(zhí)著學(xué)問、追尋真理的思想者，也有壯志難酬、空悲切的懷才不遇者……在腥風(fēng)血雨的歷史長河中，有多少文人的無奈？有多少文化被摧殘蹂躪的悲劇？

鵝湖書院最主體的建筑是講堂、四賢祠和御書樓。當(dāng)年的“鵝湖之會”就是在這里了，這是我國哲學(xué)史上的一次著名的大辯論。在南宋時期，學(xué)術(shù)氣氛空前活躍，出現(xiàn)了許多觀念不盡相同的學(xué)派，各派之間還出現(xiàn)了同時代、面對面的爭論。其中程、朱理學(xué)的代表人物朱熹與陸、王學(xué)派的心學(xué)代表人物陸九淵、陸九齡兄弟的“鵝湖之會”就是最有代表性的一次。

“鵝湖之會”朱、陸之間的爭論，主要是圍繞治學(xué)方法、修養(yǎng)方法的問題展開的。儒家經(jīng)典《中庸》里講，君子要“尊德性而道問學(xué)”。朱熹強調(diào)“道問學(xué)”這一面，而陸九淵則側(cè)重“尊德性”這一面。在理學(xué)家那里，理超然于一切事物之上，“未有這事，先有這理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。”朱熹主張為學(xué)之道在于存天理去人欲，變化人的氣質(zhì)之性，恢復(fù)人的義理之性。其方法為“格物窮理”，窮事物之理積久便可豁然貫通，使心中之理彰明。但是陸九淵則提出“心即理也”，認為理存在于心中，不必外求。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

淳熙二年（公元1175年），著名理學(xué)家呂祖謙從浙江經(jīng)江西入閩，走的就是鵝湖書院這條古驛道，到崇安的寒泉精舍訪朱熹。在那里，為了“繼列圣之道，集諸儒之大成”，與朱熹花了40天的時間在周敦頤、張載、二程的書中精選了600多條語錄，編訂了一部《近思錄》。

呂祖謙回返的時候，朱熹一路執(zhí)手相送。在當(dāng)時的理學(xué)家，朱熹和呂祖謙都是很重要的一派，“宋乾、淳以后，學(xué)派分而為三，朱學(xué)也、呂學(xué)也、陸學(xué)也。三家同時，皆不甚合。朱學(xué)以格物致知，陸學(xué)以明心，呂學(xué)則兼取其長，而復(fù)以中原文獻之統(tǒng)潤色之。”呂祖謙與朱熹友善，又與陸九淵有場屋之知，知道朱、陸之間的分歧，期望兩家能有所折中，兼取其長，以致力于朝廷。于是便約了陸九淵、陸九齡兄弟，以及各自的弟子數(shù)人，相會于鵝湖寺。在這里，朱、陸雙方各述其學(xué)，各講其理，幾經(jīng)交鋒，仍然各執(zhí)所見，無法融合。于是，也就只得求同存異了。據(jù)說為了駁倒對方，陸九齡要提出：“堯舜讀何書來？”這對朱熹是個很尷尬的問題，意思是說堯舜讀什么書了？堯舜之前是沒有書可讀的，但是他們一樣成了圣人，不讀書也能成圣人，那讀書還有什么用處呢？陸九淵知道弟弟的想法，悄悄地拉了拉陸九齡的衣角，沒有讓他說。

“鵝湖之會”雖然沒有實現(xiàn)呂祖謙的初衷，但是這次集會為宋以后的理學(xué)界開創(chuàng)了一個良好的辯會之風(fēng)，開辟了宋以后學(xué)術(shù)爭鳴的先河。朱、陸兩派在某些問題上有著激烈的紛爭，也由此形成了朱氏理學(xué)與陸氏心學(xué)，但是在本質(zhì)上他們還是一致的。正如清代的黃百家所說：“二先生立教不同，然如詔入室者，雖東西異戶，及至室中，則一也。”

朱、陸鵝湖之會，雖然辯為學(xué)之方非常激烈，各不相讓，但其后的相處一直非常友好。朱、陸為學(xué)之方的辯論仍在繼續(xù)，但朱熹待陸九淵如貴賓，陸講“君子喻于義，小人喻于利”受到朱熹的稱贊。朱、陸之間的書信也往來甚多，其中有如“無極大極”之辯的學(xué)術(shù)爭論，也有共敘友誼之情。

“鵝湖之會”以后，理學(xué)后人十分推崇朱、呂、二陸四君子之道，仰其平生，信州刺史楊汝礪就鵝湖寺西立祠以祀四賢，是為“鵝湖書院”。后來江東提刑蔡抗巡察信州，訪鵝湖之會舊址，并奏請朝廷賜額為“文宗書院”。至此，書院正式定名。這一年是南宋淳右（衣旁）十年（公元1250年）。

“鵝湖書院”在數(shù)百年的歷史長河中，曾多次被毀，也屢經(jīng)修復(fù)。據(jù)記載，從南宋到清末，書院修復(fù)達28次之多。清康熙五十六年（公元1717年），書院經(jīng)歷了規(guī)模最大的一次修復(fù)。康熙皇帝親書“窮理居敬”匾額與對聯(lián)“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉”，賜書院懸掛。更使書院名聞天下。

“鵝湖之會”不僅留下的是一座歷盡滄桑的古老書院，最為珍貴的更是一種治學(xué)的精神，那是巨人們思想的交鋒，靈魂的碰撞，感情的融合，沒有絲毫做秀的成分。在800多年后的今天，走進這所古老的書院，仿佛還能夠感受到先賢的存在。于是不得不讓人放緩了腳步，壓低了聲音，惟恐驚擾了圣賢們的靈魂。

一座書院所珍藏的不僅僅是被歲月塵封了的古籍，不僅僅是在后人的記憶里漸漸淡去的故事，也不僅僅是那些在歷史的長河中毀毀修修的古老建筑和似是而非的雕像。同時它也撞擊著你的思想和靈魂。

一個思想者不能獨立地思考，就像一掛停擺的老鐘，只存其型，徒然掛在原來的地方；一個人漠視了自己的心靈和靈魂，就像一臺冰冷的機器，盡管日夜運轉(zhuǎn)不停，也依然讓人感到一種悲涼。

離開鵝湖書院的時候，我再一次回眸，忽然覺得，那是一次寂寞的張望。

5. 辛棄疾：卻道“天涼好個秋”

從石塘返至河口，已是華燈初上。夜宿在西園大酒店，臨窗眺望，由于雨后的天空一直沒有放晴，鉛山縣城籠罩在霧靄淡淡的燈火之中，給人一種迷離夢幻之感。在馬路的對面，是一個精致的微型廣場，人們?nèi)齼蓛傻鼐奂谀抢铮硎苤雇淼膶庫o與悠閑。這就是鉛山縣城的辛棄疾廣場。在廣場的一側(cè)，高高地聳立著辛棄疾花崗巖雕像。南宋大詞人辛棄疾在上饒度過了他人生中近20年的時光，其中在上饒帶湖度過了近10年，之后移居鉛山的瓢泉，在這里度過了他晚年的最后時光，直至去世，并安葬在鉛山。鉛山成為壯志難酬、悲憤一生的一代大詞人生命最后的歸宿。

說到辛棄疾，讓人很容易地想到那些令人熟悉的詞句。

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（《菩薩蠻》）

少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋！（《丑奴兒》）

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（《青玉案·元夕》）

辛棄疾字幼安，號稼軒，是濟南府歷城縣人，出生于南宋高宗紹興十年(公元1140年) 。其時宋朝南遷，濟南已經(jīng)是金的天下了。辛棄疾的先代多在朝為官，可稱簪纓世家。但他從小雙親早逝，是隨祖父長大的，他的祖父辛贊是一個極富民族情感的讀書人，目睹國土淪喪，懷念故國，把一片報國之情都寄托在辛棄疾的身上，辛棄疾頗受其影響。

少年時代的辛棄疾聰穎好學(xué)，他的兩個老師中，劉瞻能詩，風(fēng)調(diào)野逸；蔡松年擅長樂府，以雄爽清麗見稱。他們對辛棄疾的文學(xué)修養(yǎng)都有所影響。辛棄疾小的時候就已經(jīng)顯露出極高的詩詞天分，以至那時就有人斷言“他日當(dāng)以詞名家”。果不出所料。

公元1161年，金兵大舉南侵，22歲的辛棄疾竟拉起了一支起抗金的隊伍，參加了耿京起義軍，并力勸耿京歸宋。第二年，辛棄疾奉命南渡，聯(lián)系起義軍的歸宋事宜。不料軍中張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知消息，率領(lǐng)50余名騎兵，奇襲金營，生擒張安國。此舉“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”。從此辛棄疾投奔南宋。

公元1162年至1181年，從辛棄疾23歲到42歲這個階段，是他一生中的游宦時期。這一時期的辛棄疾，雄心勃勃，壯志凌云。他先后上了《美芹十論》《九議》等著名奏疏，力陳抗金撫國方略。但當(dāng)時朝廷一直處在戰(zhàn)與和的搖擺不定之中，主戰(zhàn)派也一直沒有占據(jù)上峰，所以辛棄疾的意見并沒有被朝廷采納，他的仕途生涯也并不順暢，在吳楚之地飄忽不定。

沒有得到重用的辛棄疾自然難展才華，也難以實現(xiàn)他的抱負。盡管如此，他仍盡心竭力，也頗有政績。但由于他的耿直，在同僚之中也很有些積怨。辛棄疾在他的奏疏《論盜賊札子》中曾說：“臣孤危一身”、“生平剛拙自信，年來不為眾人所容，顧恐言未脫口而禍不旋踵”。自知宦海沉浮，前途未卜。

辛棄疾在第二次任職江西安撫使不久，買下上饒帶湖一片風(fēng)景美麗的地方，營建了住宅。曾有人這樣寫道：“郡治之北可里所，故有曠土存，三面傅城，前枕澄湖如寶帶……可廬以居，而前乎相攸者皆莫識其處，天作地藏，擇然后予。濟南辛侯幼安最后至，一旦獨得之。既筑室百楹，度財占地什四。”辛棄疾的新居于淳熙八年(公元1181年)在帶湖落成，也正是在這一年，他終被免職，于是便退居于此。

仕途艱險，壯志難酬。辛棄疾只有寄情田園，留戀山水，過起了隱居的生活。

千峰云起，驟雨一霎兒價。更遠樹斜陽風(fēng)景，怎生圖畫！青旗賣酒，山那畔別有人家。只消山水光中，無事過這一夏。午睡醒時，松窗竹戶。萬千瀟灑。野鳥飛來，又是一般閑暇。卻怪白鷗，覷著人欲下未下。歸盟都在，新來莫是，別有說話。（《丑奴兒近》）

夏天的雨來去匆匆，雨后斜陽，染出一幅山青樹綠的秀美畫卷。酒旗聞香，鷗鳥奇趣。山光水色之中，悠然自得。

辛棄疾在上饒帶湖閑居時，寫了大量的詞作。有一首《念奴嬌》，序言是“賦雨巖，效朱希真體”。雨巖位于博山附近。朱敦儒，字希真，是南北宋之交的著名詞人，有“詞俊”之稱，《花間詞選》謂其“天資曠遠，有神仙風(fēng)致”。辛棄疾這首詞，“神仙風(fēng)致”不足，更有莊子的道氣。

近來何處，有吾愁、何處還知吾樂。一點凄涼千古意，獨倚西風(fēng)寥廓。并竹尋泉，和云種樹，喚做真閑客。此心閑處，未應(yīng)長籍丘壑。休說往事皆非，而今云是，且把青尊酌。醉里不知誰是我，非月非云非鶴。露冷松梢，風(fēng)高桂子，醉了還醒卻。北窗高臥，莫叫啼鳥驚著。（《念奴嬌》）

宋淳熙十二年(公元1185年)，辛棄疾46歲的時候，在鉛山奇師村見到一泉。泉水自石罅中涌出，過一大石梁，上有兩窩，一如臼、一如瓢，泉經(jīng)“臼”再入“瓢”，水質(zhì)清澈甘涼。辛棄疾出生于泉城濟南，對泉有著格外的喜愛，見此泉后更是流連往返。并于興奮之余賦詞一首，可見內(nèi)心之驚喜。

飛流萬壑，共千巖爭秀。孤負平生弄泉手，嘆青衫短帽，幾許紅塵；還自喜，濯發(fā)滄浪依舊。人生行樂身，身后虛名，何似生前一杯酒。便此地，結(jié)吾廬，待學(xué)淵明，更手種門前五柳。且歸去，父老約重來；問如此青山，定重來否？（《洞仙歌?訪泉于奇師，得周氏泉，為賦》）

于是，辛棄疾將此泉買下，又將原“周氏泉”更名為“瓢泉”，改“奇師村”為“期思村”。隨后，兩次卜筑瓢泉，擬建新居。在這一時期辛棄疾一直往返于帶湖與瓢泉之間。

辛棄疾閑居帶湖時，有一首村居小景詞《鷓鴣天》，題記是：“游鵝湖，醉書酒家壁”。

春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。（《鷓鴣天》）

白色的薺菜花開遍四野，適逢春雨，群鴉落在新耕種的土地上覓食。鵝湖優(yōu)美的風(fēng)景，常常吸引辛棄疾閑游至此。只是春色再好，也無以解憂，終歸是愁白了頭。只好到酒家賒酒，一醉解千愁。但不知是哪個酒家的粉墻有如此福氣，留下了大家之作，若保存至今，不必賣酒，坐享門票就可以豐衣足食。當(dāng)年就更用不著歸還酒錢了。

縱情山水并非詞家所愿，抗金復(fù)國一直是辛棄疾生命中一個沉重的心結(jié)。他所關(guān)心的一直是國家的前途和命運，隱居生活，閑適之情，無法掩蓋他心中的無奈與悲憤。

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

南宋皇帝和達官貴人在如天堂般的臨安日日歡宴，夜夜歌舞，醉生夢死，并無斗志。英雄可以改寫歷史，但這個世界常常是是庸者當(dāng)?shù)溃⑿蹮o路。

在此期間，被稱作“第二次鵝湖之會”的辛棄疾與陳亮在鵝湖書院的十日之聚，讓辛棄疾終生難忘。

陳亮字同甫，號龍川。浙江婺州（永康）人，是南宋著名的思想家和詞人。曾與朱熹有過“王霸義利”之辯。宋史本傳稱他：“為人才氣超邁，喜談兵，議論風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就。”陳亮比辛棄疾小三歲，他們因為有著共同的理想志趣而相互傾慕。兩人的第一次相見是在淳熙五年，在臨安由于呂祖謙的介紹，兩人一見便成莫逆之交。但之后只有書信往來，再無見面之緣。直至十年后，陳亮得知辛棄疾在瓢泉生病，便策馬從浙江東陽專程至瓢泉看望辛棄疾。陳亮一路心切，揚鞭策馬，“近幼安宅，有小橋，同甫引馬三躍三卻，同甫大怒，拔劍斬馬墜入溪中，水為逆流。”從此這座小橋便得名“斬馬橋”。今“斬馬橋”已不存，但后人所建斬馬亭還在。

陳亮也和辛棄疾一樣懷有遠大的政治抱負，曾多次到臨安上書，不但沒有被采納，還三次被投入大獄，差點丟了性命。兩人都是報國無門，心中的悲憤、痛苦完全一致。兩人相見，情投意合，共抒胸臆，辛棄疾在感奮之中頓覺病體痊愈。

辛、陳同游鵝湖，十三年前，朱熹與陸九淵兄弟的“鵝湖之會”早已傳為美談，辛、陳二人期望在鵝湖再次與朱熹相會，共談時政，共謀抗金救國之良策。但這次朱熹卻沒有赴約。后來朱熹在給陳亮的書信中說：“奉告老兄，且莫攛掇，留閑漢在山里咬菜根，與人無相干涉，了卻幾件殘書。”朱熹恐怕是看破世事，對朝廷不再抱多少希望了。

陳亮與辛棄疾鵝湖同憩，瓢泉共酌，長歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別。辛、陳二人在鵝湖的十日，后稱“第二次鵝湖之會”。陳亮離去后，辛棄疾悵然許久。關(guān)于這次相會，他在《賀新郎》詞序中寫道：“陳同甫自東陽來過余，留十日，與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路，至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。獨飲方村，悵然久之，頗恨挽留之不遂也……”

把酒長亭說。看淵明，風(fēng)流酷似，何處飛來林間鵲，蹙踏松梢殘雪。要破帽、多添華發(fā)。剩水殘山無態(tài)度，被疏梅，料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。佳人約還輕別。悵青江，天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷息。向誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當(dāng)初、費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂。（《賀新郎》）

辛棄疾還有一首詞《破陣子》，小序是：“為陳同甫賦壯詞以寄”。表達他日夜夢求收復(fù)大好河山的壯志，原以此詞與陳亮共勉。

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。（《破陣子》）

鵝湖之會后，兩人雖書信往來頻繁，但終未能再次謀面。時隔六年，陳亮去世。辛棄疾聞訊悲痛不已，含淚寫下千言祭文。在追憶鵝湖之會時寫道：“而進而后，欲與同甫憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論時事，可復(fù)得耶。”二人的鵝湖之會終成千古絕唱。

英才雖有滿腔熱情，在殘酷的現(xiàn)實中終是無奈。

掩鼻人間臭腐場，古來唯有酒偏香。自從來往云煙畔，直到而今歌舞忙。呼老伴，共秋光，黃花何處避重陽？要知爛熳開時節(jié)，直待西風(fēng)一夜霜。（《鷓鴣天》）

閑居鉛山之后，隨著朝中戰(zhàn)、和兩派權(quán)利的傾斜，辛棄疾也曾于64歲時又被起用，又于兩年后被免。67歲時再次被起用為兵部侍郎、樞密院都城旨要職。但無奈的是年事已高，力不從心。終于在宋開禧三年(公元1207年)八月病歸瓢泉，九月十日病逝，卒年68歲。

辛棄疾的故居瓢泉在鉛山永平鎮(zhèn)東南13公里處。辛棄疾得瓢泉后所建房舍，頗具規(guī)模，主要建筑有稼軒府堂、稼軒公館和秋水觀、停云堂以及蛤蟆塘、花園等。如今在鉛山縣稼軒鄉(xiāng)橫畈村瓜山下有吳氏宗祠， 是當(dāng)年的“稼軒府堂” 舊基，“稼軒府堂”是辛棄疾會客處。吳氏宗祠的右側(cè)直至瓢泉，皆為府堂花園，花園遺址后部的山垅，現(xiàn)仍叫花園垅。

緊鄰瓢泉左邊的山腳下，為秋水觀，是辛棄疾瓢泉卜筑的重要建筑。在瓢泉南隔河相望，石塘河與紫溪河匯合處，有一大型建筑群遺址，當(dāng)?shù)卮迕穹Q為“稼軒公館”，是當(dāng)年辛棄疾起居的地方。這里現(xiàn)在叫五堡洲，稼軒公館原為三進九廳，現(xiàn)在僅存三根粗大的木柱及木門為當(dāng)年遺物了。

辛棄疾的墓葬于瓢泉之西七都（今陳家寨）虎頭陽原山中。上世紀(jì)80年代初大修的時候，在墓前左右石柱上鐫刻了郭沫若生前為濟南大明湖稼軒紀(jì)念堂所題楹聯(lián)：“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛”。

辛棄疾的一生留下的詞作有620多首，其中“瓢泉之什”就達225首。無論數(shù)量之富，質(zhì)量之優(yōu)，皆雄冠兩宋。辛詞繼承蘇東坡豪放詞風(fēng)而又有所發(fā)展。后人把蘇辛并稱，說魄力之大，蘇不如辛；氣體之高辛不如蘇。詞評家曰：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。

我們在鉛山的日子，曾極想去辛棄疾墓前拜謁，但終因天雨路滑且時間倉促而未能成行。臨離開鉛山之際，專門到辛棄疾廣場再次停留，在雨中拍下辛棄疾威嚴肅穆的雕像，也算略表對一代詞壇大家的崇敬之情了。（部分圖片由上饒市旅游局和鋁山縣旅游局提供）

（編輯：大可）