“師道”注釋辨析

高中語文教材選入的韓愈《師說》一文，對“吾師道也”中的“師道”的注釋是：“我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用作動詞。”這個注釋很值得商榷。“道”解作“道理”、“師”解作“學(xué)習(xí)”，文意上可通，但似乎過于簡單化，有損于文章的思想內(nèi)容和韓愈倡揚(yáng)師道的本意。

這里的“道”，應(yīng)是指儒家之道；“師”，應(yīng)當(dāng)看作名詞的意動用法，理解為“以道為師”、“把道當(dāng)做老師”。所以這樣解釋，理由如次：

一、從文章的思想內(nèi)容看，以“道”為師、唯“道”是師是韓愈一個旗幟鮮明的觀點(diǎn)。被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的韓愈于異說蜂起、佛老橫流的中唐之世，以儒家道統(tǒng)繼起者自命，以平治天下的名世之臣自居，大力倡揚(yáng)儒家之道，企圖通過道統(tǒng)的整頓、文體的復(fù)古，達(dá)到振興唐室的目的。“道”是韓愈一生事業(yè)和文章的中心。從韓愈《原道》一文可知，“道”就是孔孟之道，就是儒家以仁、義、道、德為中心的修身、齊家、治國、平天下的一整套理論。而要整頓儒綱，恢復(fù)道統(tǒng)和文統(tǒng)，就必須擴(kuò)大影響，發(fā)揚(yáng)師承。因此韓愈針對當(dāng)時社會上普遍存在的恥師風(fēng)氣，高標(biāo)師道，抗顏流俗。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。”在韓愈提出的老師“傳道、受業(yè)、解惑”三大職能作用中，“傳道”即傳授儒家的道義，“受業(yè)”即授予六藝經(jīng)傳和古文，這些都是用來載道的，傳道與授業(yè)實(shí)則是一件事的兩個方面；“解惑”則是解除學(xué)者在學(xué)習(xí)道業(yè)中的疑問，是傳道、授業(yè)的補(bǔ)充。《師說》在論述怎樣從師、選擇什么樣的人為師時，觀點(diǎn)明確，層次清晰。韓愈先說應(yīng)該怎樣從師：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之”，再說明為什么要這樣做：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”最后推論出擇師的原則和標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”把這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語就是：出生在我前面的人（年齡比我大的人），他懂得“道”本來就比我早，我跟從他并拜他為老師；出生在我后面的人（年齡比我小的人），他懂得“道”也比我早，我跟從他并拜他為老師。我是以“道”為師，哪里去管他的年齡比我大還是比我小呢？無論地位尊貴還是卑賤，無論年長還是年幼，“道”存在的地方，也就是老師存在的地方。韓愈所說的“道之所存，師之所存也”，實(shí)際上是說在“道”面前人人平等，誰懂得“道”就向誰學(xué)習(xí)，拜誰為師，也就是以“道”為師，能者為師。因此，“吾師道也”順理成章應(yīng)當(dāng)解釋為“我是以道為師、把道當(dāng)作老師”。

二、從“師”作意動用法的用例看。“師”字是《師說》的“關(guān)鍵詞”，在文中無疑占據(jù)著非常重要的地位。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“師”字在《師說》中一共使用了26次。這么多個“師”字都作何種解釋？從文中的使用情況來看，不外乎以下幾種：（1）老師，教師。這種用法占了總數(shù)的一半。“古之學(xué)者必有師”、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”、“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等表明作者主要觀點(diǎn)的句子中，“師”字均作“老師”解。（2）樂官，樂師。先秦時各諸侯國設(shè)有樂官，如春秋晉國的師曠，名曠，“師”是樂官；后來指從事音樂職業(yè)的人。文中“巫醫(yī)樂師百工之人”和“師襄”中的“師”，均是這種意思。師襄是春秋衛(wèi)國的樂官（課本注釋為魯國樂官，誤，見《辭源》修訂本第二冊979頁），名襄，也稱師襄子，孔子曾經(jīng)向他學(xué)習(xí)過彈琴。（3）名詞的意動用法，以……為師。這在《師說》中也出現(xiàn)了幾次。如第一段中兩處：“吾從而師之”的“師”，即是“以之為師”的意思；“孔子師郯子、萇弘、師向、老聃”中的“師”，就是“以郯子、萇弘、師襄、老聃為師”。（4）師法，學(xué)習(xí)。如“不恥相師”的“師”，“相師”就是互相學(xué)習(xí)。（5）求師，從師。“或師焉，或不焉”、“則恥師焉”、“師道之不傳也久矣”等句中的“師”，都是從師學(xué)習(xí)的意思。《師說》一文中已經(jīng)存在著“師”作意動用法的用例，書中明白注出的就有“吾從而師之”、“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”。把“吾師道也”的“師”看作名詞的意動用法也并非標(biāo)新立異，望文生義。

值得高興和慶幸的是，江蘇教育出版社出版的蘇教版高中語文必修一“獲得教養(yǎng)的途徑”專題“求學(xué)之道”板塊，對《師說》“師道”的注釋便是：“以道為師。即學(xué)道。”“聞道，得知真理。道，這里指儒家之道。”

[作者通聯(lián)：徐州高等師范學(xué)校沛縣分校]