天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺

議論文寫作中，事實(shí)論證是很多同學(xué)都喜歡使用的，但在使用時(shí)常常出現(xiàn)重材料陳述、輕道理論述等情況的發(fā)生，如何克服，并進(jìn)而提升事實(shí)論證的水平呢？我們以下面的語段為例，一起來看看其中的技巧。

（一）日本水墨畫的開山鼻祖出生在一個(gè)非常貧困的家庭，迫于生計(jì)，他只得出家以求能得到一頓飽飯。但是寺門有一條規(guī)矩，就是不能在寺中畫畫，從小就酷愛畫畫的他怎能受得了呢？于是他每天偷偷畫畫，但最終被主持逮住，并且每次逮到時(shí)他總是要經(jīng)歷一頓毒打。終于有一次，主持用繩子把他吊在了房梁上，他的委屈的眼淚也頓時(shí)噴涌而出，恰巧有一滴眼淚滴在了腳上，于是他用淚畫畫，一只活靈活現(xiàn)的老虎畫成了。當(dāng)主持看到后，立即把他放下，終于不再阻止他畫畫，終于他的畫對(duì)日本有很深的影響。

不僅外國(guó)有這樣的事例，我國(guó)同樣有著一個(gè)個(gè)含淚磨成珍珠的實(shí)例。司馬遷含辱終于寫成史無前例的《史記》；左丘失明，才有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列……

——《歷練后的美麗》

這是一個(gè)以“痛苦與珍珠”為話題的語段，其中出現(xiàn)了議論文中常見的使用事例論述不當(dāng)?shù)膯栴}。需要明確的是議論文是以說理為主的，事例只是達(dá)到說理目的的一個(gè)手段而已。那么這個(gè)語段呢？有事例，但有說理嗎？一句“不僅外國(guó)有這樣的事例”就把內(nèi)容過渡到了中國(guó)古代。于是這個(gè)事例就呈現(xiàn)出生硬地立在那兒的局面。我們先對(duì)材料的使用稍做改動(dòng)，看看是否可以：

（二）日本水墨畫的開山鼻祖雪舟出生在一個(gè)非常貧困的家庭，迫于生計(jì)，他只得出家以求能得到一頓飽飯。但是寺門有一條規(guī)矩，就是不能在寺中畫畫。從小就酷愛畫畫的他怎能受得了呢？于是他每天偷偷畫畫，但最終被主持捉住，并且每次捉到時(shí)他總是要經(jīng)歷一頓毒打，甚至被主持用繩子吊在了房梁上。但是怎樣的毒打都沒能打碎他學(xué)習(xí)繪畫的決心，他偷偷地畫，含著淚畫，在淚水的澆灌下，筆下的老虎活靈活現(xiàn)，繪就的山水氤氳繚繞，終于成為日本水墨畫的開山鼻祖。

不僅外國(guó)有這樣的事例，我國(guó)同樣有著一個(gè)個(gè)含淚磨成珍珠的實(shí)例。……

一般地說，使用材料時(shí)對(duì)相關(guān)對(duì)象的情況應(yīng)有所了解才可，上面語段(一)使用了模糊的語言，未能指出這個(gè)水墨畫家究竟是誰，使得材料看上去不夠明白，缺少真實(shí)感，因此應(yīng)補(bǔ)充完整。其次，“……于是他每天偷偷畫畫，但最終被主持捉住，并且每次捉到時(shí)他總是要經(jīng)歷一頓毒打。終于有一次，主持用繩子把他吊在了房梁上，他的委屈的眼淚也頓時(shí)噴涌而出……”這句話主語轉(zhuǎn)換頻繁，出現(xiàn)了前后不連貫的毛病，所以做了上面語段的修改，以突出“他”的痛苦遭遇。“恰巧有一滴眼淚滴在了腳上，于是他用淚畫畫”洋溢著濃厚的神話色彩，不符合說理性質(zhì)，也應(yīng)刪掉。但是這樣改后仍感到分析說理不夠，怎么辦？

再做修改，這樣是否更好：

（三）痛苦是美麗珍珠的前奏。日本水墨畫的開山鼻祖雪舟出生在一個(gè)非常貧困的家庭，這已是他遭遇的最大痛苦了。但還不止于此，迫于生計(jì)，他只得出家以求能得到一頓飽飯。而寺中不能畫畫的規(guī)矩，是他人生中的又一大不幸。從小就酷愛畫畫的他怎能受得了呢？于是他每天偷偷畫畫，但往往被主持捉住，并且每次捉到時(shí)他總是要經(jīng)歷一頓毒打，有時(shí)甚至被主持用繩子吊在了房梁上。但是怎樣的毒打都沒能打碎他學(xué)習(xí)繪畫的決心，他偷偷地畫，含著淚畫，在淚水的澆灌下，筆下的老虎活靈活現(xiàn)，繪就的山水氤氳繚繞。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”。歷經(jīng)苦難的他也終于收獲了他人生的那顆珍珠——日本水墨畫的開山鼻祖。

生命中能夠一帆風(fēng)順固然值得感謝，但坎坷與不幸又何嘗不是生命的歷練？在坎坷與不幸的不斷侵襲下，如茶的生命，在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月中沉沉浮浮，于是像沸水一次次沖沏的茶一樣溢出了他們生命的脈脈清香。

不僅外國(guó)有這樣的事例，我國(guó)同樣有著一個(gè)個(gè)含淚磨成珍珠的實(shí)例。……

這段文字中材料的使用已經(jīng)迥異于段落（二）了，我們可以看出這才是一個(gè)議論性的語段，那么它與段落（一）（二）區(qū)別在哪里呢？

首先，段落（三）有明確的論點(diǎn)——痛苦是美麗珍珠的前奏，這是段落（一）（二）都不具備的，前兩個(gè)段落僅僅列舉出了這么一種“含淚磨成珍珠”的實(shí)例，并沒有明確點(diǎn)明論點(diǎn)。議論文的論點(diǎn)具有明確的指向性、判斷性。這種指向是基于理性認(rèn)知的，不能僅靠感性的材料，輕松地認(rèn)為讓材料本身去說話，抱著“這是大家都明白的，還用說嗎”的心理，是不可以的。

其次，這個(gè)語段是“為我所用”地使用材料，體現(xiàn)著“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”原則，不是像段落（二）那樣，純粹地陳述材料。值得強(qiáng)調(diào)的是，議論文中材料的使用是闡述材料，而非陳述材料。如果不注意材料與論述的交融，材料陳述再精彩也是不具有說服力的。段落（三）是有意識(shí)地從“痛苦是美麗珍珠的前奏”的角度調(diào)用材料，層層深入地闡述出這個(gè)水墨畫家痛苦遭遇，貧困的家庭——出家——寺中規(guī)定不能畫畫——他酷愛畫畫——遭毒打——偷偷地畫，含著淚畫。材料使用集中，直接指向痛苦的遭遇，而不是簡(jiǎn)單地陳述人生經(jīng)歷。

同時(shí)在段落（二）（三）中舍棄了（一）中的個(gè)別語句，如“恰巧有一滴眼淚滴在了腳上，于是他用淚畫畫，一只活靈活現(xiàn)的老虎畫成了，當(dāng)主持看到后，立即把他放下，終于不再阻止他畫畫”。為什么呢？這體現(xiàn)了使用材料的取舍性，這幾句話不能突出他的痛苦，反倒減輕了他的痛苦遭遇，這顯然不是寫作的意圖，故去掉為好。

除了融入語段中的事實(shí)說理，段落（三）中還另有具體的分析說理過程：“‘千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。’歷經(jīng)苦難的他也終于收獲了他人生的那顆珍珠——日本水墨畫的開山鼻祖。”這是事實(shí)論證中插入引證，用簡(jiǎn)練的語言為上述材料做一總結(jié)。后一個(gè)段落接著作了進(jìn)一步的分析論述，先是闡述出對(duì)痛苦的認(rèn)識(shí)——坎坷與不幸又何嘗不是生命的歷練？接著用比喻論證的方式進(jìn)一步說理：茶，沉沉浮浮中溢出脈脈清香，生命也是如此。如此分析說理，可謂“擲地作金石聲”。

有時(shí)，我們?yōu)樵黾诱f理的深度，會(huì)繼續(xù)從同一個(gè)材料的反面，運(yùn)用“若（如果）不是……”的句式進(jìn)一步去闡述。應(yīng)該看到這種分析論述不是萬能的，對(duì)上面的話題就不適合，如果我們說“若不是這些痛苦，他又怎能收獲生命的珍珠”之類的話，別人就會(huì)以為這是一個(gè)思想畸形的人。

[作者通聯(lián)：山東棗莊八中（南校）語文組]