“君子好逑”的“好”應(yīng)該怎么讀？

“關(guān)關(guān)雎鳩。在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這句《詩經(jīng)》中的名句出自《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》。《關(guān)雎》曾多次編入中學教材，湯顯祖《牡丹亭，閨塾》也選人了高中語文教材第四冊，其中有閨塾先生陳最良吟誦并講解《關(guān)睢》前四句的情節(jié)。對“窈窕淑女，君子好逑”中的“好”，在教材中，有的注為“hào”，有的沒加注。各類練習冊和教學輔導(dǎo)用書有的說念“hǎo”。有的說念“hào”，讓人莫衷一是。時下的電視劇也經(jīng)常引用“窈窕淑女，君子好逑”一句。劇中人物有的將“好”讀著“hǎo”，有的讀著“hào”，讀法也很不統(tǒng)一。“君子好逑”的“好”到底該怎樣讀，有必要進行一番辨證。

在《詩經(jīng)》原文中，“雎鳩”是鳥名，“關(guān)關(guān)”是象聲詞，像鳥叫之聲，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這句是起興，用棲息在河中的陸地上的睢鳩發(fā)出的“關(guān)關(guān)”叫聲引起所吟之詞：“窈窕淑女，君子好逑。”“窈窕”是疊韻聯(lián)綿詞，美好之義，“逑葉旨配偶，也可理解為伴侶。這句是說，美好的女子是君子的好伴侶。“好”是形容詞，顯然，應(yīng)該讀“hǎo”。時下電視劇中引用這句時讀“hào”是錯誤的。

但是在湯顯祖《牡丹亭·閨塾》中，情形就完全不一樣了。先是閨塾先生陳最良把《毛詩》潛玩一遍，“念介”：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。”接著便解釋道：“好者，好也；逑者，求也。”陳最良用的是音訓(xùn)法，即以音解義。陳最良接著解釋“窈窕淑女”“是悠閑女子”，“君子好逑”就是“有那等君子，好好的來求他”。從這里可以看出，陳最良認為“君子好逑”的“好”是形容詞，但讀音應(yīng)該讀“hào”，不然。他就不會說“好者，好也”了。他認為“逑”就是“求”，“追求”之義，這與《詩經(jīng)》的本意相差甚遠。陳最良為什么要信口開河地解釋《詩經(jīng)》呢?并不是他不懂《詩經(jīng)》，而是因為他“極承老婦人管待”，受命于杜麗娘的父母，必須用封建禮教來訓(xùn)導(dǎo)和約束杜麗娘，至于講解得正確與否，他并不在意，也無人去追究。當春香追問時，他便惱羞成怒，來了句斯文掃地的“多嘴”。接下來的兩段臺詞便可以作為佐證。一是杜麗娘不滿陳最良的“依注解書”，便委婉地說：“這經(jīng)文諾多!”陳最良便說：“詩三百，一言以蔽之，沒多些，只‘無邪’兩字，付與兒家。”杜麗娘的“這經(jīng)文諾多”并不是說《詩經(jīng)》多，而是埋怨陳最良解說得太多，而陳最良“依注解書”，用“無邪”兩字來概括《詩經(jīng)》，以此告誡杜麗娘不要往男女愛情方面去解釋，他時刻不忘使命，為了完成使命，可以曲解《詩經(jīng)》。二是杜麗娘要給陳最良夫婦“繡對鞋兒上壽”，并“請個樣兒”，陳最良說：“依《孟子》上樣兒，做個不知足而為屨罷了。”杜麗娘要的是實實在在的鞋樣，陳最良時刻都是直奔主題，不忘用儒家經(jīng)典來約束她，酸腐中有執(zhí)著，人物形象十分鮮明。由此看來，作者是有意用陳最良讀錯字的細節(jié)來塑造人物形象的。因此，作為陳最良的臺詞，應(yīng)該讀“hào”。而在《詩經(jīng)》中和人們引用時，都應(yīng)該讀“hǎo”。

[作者通聯(lián)：湖北松滋第一中學]