熟悉基礎(chǔ)上的陌生

“陌生化”，是19世紀(jì)初俄國形式主義代表人物什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中提出的藝術(shù)原則，他指出：“藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長度。”陌生化技巧就是將習(xí)慣了的客觀物象、既定的符號(hào)“陌生化”，是重視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑。陌生是相對(duì)于習(xí)慣、傳統(tǒng)而言，其主張是通過加工把人們熟悉的東西變得不熟悉，使讀者產(chǎn)生陌生、新鮮、奇特感，從而對(duì)它發(fā)生興趣，產(chǎn)生去進(jìn)一步了解的強(qiáng)烈愿望。本文中提到的語文教學(xué)“陌生化閱讀”的基本意思就是：使語文閱讀教學(xué)變得陌生一些。因此，語文教學(xué)的陌生化閱讀，就是指“教師根據(jù)學(xué)生的知識(shí)背景、興趣愛好、年齡特征等對(duì)閱讀教學(xué)內(nèi)容、過程和方法等所作的讓學(xué)生產(chǎn)生一定距離感和新鮮感的教學(xué)策略”。^①

一、陌生化是閱讀教學(xué)的鮮活動(dòng)力

閱讀教學(xué)一直是語文教學(xué)的重頭戲，處于首要位置，也是提高能力和修養(yǎng)的重要過程。但長期以來，閱讀教學(xué)遵循固定的教學(xué)模式，老師、學(xué)生在某種程度上都表現(xiàn)出了一定的厭倦，尤其是老師，每一輪教學(xué)都好像是在搞重復(fù)建設(shè)，只要把以前的教案翻出來便一切就緒了。長期如此，閱讀教學(xué)容易變成機(jī)械地程式化運(yùn)動(dòng)，老師也容易由此產(chǎn)生審美疲勞。眾所周知。老師的情緒對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著很重要的影響，老師的審美疲勞很容易傳染給學(xué)生。這勢必會(huì)影響教學(xué)效果。那么如何解決這一問題呢?我認(rèn)為陌生化閱讀可以給出一個(gè)很好的答案。

什克洛夫斯基認(rèn)為，文藝創(chuàng)作不能夠照搬所描寫的對(duì)象，而是要對(duì)這一對(duì)象進(jìn)行加工和處理。把這一方法運(yùn)用到閱讀教學(xué)中，就是要將本來熟悉的對(duì)象變得陌生起來，使學(xué)生在欣賞的過程中感受到新穎別致。遵照形式主義的理論，閱讀活動(dòng)的根本目的不是要達(dá)到一定的審美認(rèn)識(shí)而是要達(dá)到審美感受，這種審美感受就是在陌生化閱讀中得以實(shí)現(xiàn)的。

陌生化閱讀有助于打破傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式，為閱讀教學(xué)充注新鮮的活力和元素。教師是閱讀教學(xué)的主導(dǎo)者，在閱讀過程中起到重要的疏導(dǎo)引領(lǐng)作用，這一理念的實(shí)施主要依靠教師的幾個(gè)轉(zhuǎn)變。具體來說：

第一，由依附教參轉(zhuǎn)變?yōu)閰⒖冀虆ⅰｉ喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話。文本是一種客觀的呈現(xiàn)，為對(duì)話提供了對(duì)象，而學(xué)生與教師的對(duì)話則是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。這種對(duì)話被稱為“垂直性互動(dòng)”，學(xué)生與教師在人格上是平等的，但在知識(shí)和職能上又處于不同的等級(jí)，教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，處于總領(lǐng)地位。在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師首先要熟知課文，了解作家作品、創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色等。為了更好地完成這項(xiàng)工作，教參是個(gè)很好的輔助工具。但完全依靠教參，將導(dǎo)致教師喪失自主解讀文本的興趣與能力，人云亦云，毫無新鮮感。教師拋開自我鑒賞的過程，無法內(nèi)化文本的深刻涵義，不能很好地領(lǐng)略文本。如果拋開教師的自我解讀過程，一味地依靠教參等資料，那么勢必會(huì)影響閱讀教學(xué)的效果。

當(dāng)然，讓教師完全脫離教參也是不現(xiàn)實(shí)的，但一個(gè)好的語文老師，在先期閱讀文本時(shí)，應(yīng)該跳出“先見”之外，持有一種懷疑的態(tài)度、帶有一種陌生的眼光去審視文本，每一次審視都是一次全新的對(duì)話，每一次新的對(duì)話都是新發(fā)現(xiàn)的過程。這樣，每一次閱讀對(duì)話過程。就不僅僅是備課的過程，而且也是一次文學(xué)賞析的過程，在這一過程中，教師能獲得一種全新的審美享受，同時(shí)，教師也往往能從切身的體會(huì)中完成與文本、作者的對(duì)話，把教師的鑒賞移植到課堂教學(xué)活動(dòng)中，能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動(dòng)。

第二，在分析文章的方法上打破陳規(guī)，由固定化、單一化向開放化、多元化轉(zhuǎn)變。受背景因素、認(rèn)知水平等因素的影響，文本的意義并不是固定不變的。有時(shí)文本解讀甚至還可以發(fā)掘出作者所沒有意識(shí)到的潛在創(chuàng)作意圖，那么，對(duì)文本的理解也就存在著多元性，所以，教師應(yīng)打破陳規(guī)，從新的角度、新的理念著手。每一篇文章都有自己的特點(diǎn)，因此，也不能用一個(gè)模式套牢，對(duì)于不同的文本運(yùn)用不同的解讀方法，比如詩歌和小說就不能用一種模式來講解，即使同是詩歌或同是小說，根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作方法。教師的分析講解也應(yīng)該采用不同的應(yīng)對(duì)策略。同時(shí)教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多突破。當(dāng)然，多元解讀并不意味著過于主觀隨意地解讀，對(duì)此，教師還應(yīng)該有把握課堂、正確引導(dǎo)的能力。

第三，語言的表達(dá)由主觀性向客觀性轉(zhuǎn)變。教師的語言對(duì)學(xué)生也有很大的影響力，學(xué)生能從教師的語氣、語調(diào)中體會(huì)到教師的意圖，所以教師應(yīng)避免這種潛意識(shí)的主觀引導(dǎo)，把自己置身于客觀的位置，讓學(xué)生從文本中而不是教師的話語里找到問題的答案。有時(shí)還可以留有適當(dāng)?shù)恼Z言空白，讓學(xué)生覺得教師的話語有點(diǎn)“陌生”。不把話說盡不失為一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生興趣的好辦法，學(xué)生往往會(huì)感覺意猶未盡，引發(fā)了他們進(jìn)一步思考的興趣，甚至有時(shí)會(huì)主動(dòng)找老師探討這一未盡的問題。

學(xué)生是閱讀活動(dòng)的主體，閱讀教學(xué)活動(dòng)主要是為了這個(gè)主體而存在的。閱讀教學(xué)活動(dòng)主要是學(xué)生審美感受獲得的過程。基于陌生化閱讀理論，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)方法上也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)為由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^獲取。在閱讀過程中學(xué)生首先要自讀，先與文本對(duì)話，再與專家對(duì)話。陌生化的“陌生”，并不是生活的陌生，而是對(duì)作品而言，是對(duì)認(rèn)知上先入為主、人云亦云的思維定式的陌生，是對(duì)感知的慣性心理的陌生。在接觸文本之前，學(xué)生對(duì)所讀文本是完全陌生的，第一印象是深刻的，在沒有對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的影響下，學(xué)生對(duì)文本的理解是自我的，不攙雜外界因素的影響和左右。完全依靠自己已有知識(shí)重新建構(gòu)理解，使個(gè)體閱讀獲得充分闡釋和張揚(yáng)的空間，對(duì)“舊我”發(fā)生沖突、碰撞，最后形成自我知識(shí)、情感的重建。張志公先生說：“教一篇文章，必須讓學(xué)生透徹理解全篇思想內(nèi)容……讓文章的本身去教育學(xué)生。”在有了一定的理解基礎(chǔ)之上，再與專家學(xué)者進(jìn)行對(duì)話，這樣就更能發(fā)現(xiàn)自己理解上的不足，從而也就能更快地提高學(xué)生的理解能力、鑒賞能力。葉圣陶先生說：“閱讀了一篇作品，覺得淡而無味……于是去聽聽別人的話。聽了別人的話，再去看作品，覺得意味深長了……這是讀者常有的經(jīng)驗(yàn)。”與專家學(xué)者教師對(duì)話有著重要作用，一定不能忽略這一步，學(xué)生受到知識(shí)、年齡、閱歷等條件的限制，在文本的理解方面勢必會(huì)存在一定的問題，帶著對(duì)文本的見解與問題再去進(jìn)一步和權(quán)威對(duì)話，不但解決了問題，而且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、興趣和能力。

二、熟悉化，陌生化存在的不竭源泉

“現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為，阻礙我們前進(jìn)的往往不是未知的東西，而是已知的東西，已知的東西一旦變成習(xí)慣，就步履維艱了。”^②這種認(rèn)識(shí)具有深刻性、透徹性，已知一旦成為習(xí)慣便會(huì)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展。但是，我們不能在此基礎(chǔ)上就得出否認(rèn)已知認(rèn)識(shí)的結(jié)論。眾所周知，人類的一切活動(dòng)都是在已有的“先見”基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“先見”是我們了解其他事物的前提條件。試想，如果完全沒有“先見”，那么無疑人類的創(chuàng)作活動(dòng)、理解活動(dòng)都處于原始狀態(tài)，那又如何談理解。如何談創(chuàng)作?任何一種理解都只能在“先見”基礎(chǔ)上才能發(fā)生。“先見”不僅使理解成為可能，而且在理解的每時(shí)每刻都參與其中。因此美國著名的文學(xué)理論家韋勒克修正了“陌生化”的理論。他主張文學(xué)語言應(yīng)該是陌生化與熟悉化的統(tǒng)一，過于陌生會(huì)造成欣賞的阻斷，過于熟悉則毫無美感。換言之，文學(xué)語言應(yīng)處于陌生化與熟悉化之間的“臨界點(diǎn)美感狀態(tài)”。

伽達(dá)默爾認(rèn)為解釋者總是從他的“前見”出發(fā)來理解文本的，而“前見”又是由傳統(tǒng)所構(gòu)成的，每個(gè)人都生活在一定的傳統(tǒng)中，早在我們理解傳統(tǒng)之前，我們就已經(jīng)屬于傳統(tǒng)，因此，我們是在傳統(tǒng)的規(guī)定下進(jìn)行理解的。^③本文強(qiáng)調(diào)的“陌生”是相對(duì)于習(xí)慣而言，并不是相對(duì)“先見”而言。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)就是在避免“已知”變?yōu)榱?xí)慣的前提下，利用“已知”，適當(dāng)?shù)貙?duì)文本進(jìn)行陌生化處理，從而達(dá)到引發(fā)教師重新解讀、建構(gòu)文本，學(xué)生進(jìn)一步探究文本的興趣。比如：有的老師在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》前先放幾個(gè)《紅樓夢》的鏡頭。又如特級(jí)教師劉欣欣在教學(xué)《記一輛紡車》的時(shí)候，利用課前預(yù)備的兩分鐘，組織學(xué)生齊唱《南泥灣》，優(yōu)美的旋律，充滿希望的歌詞，一下子把學(xué)生的思緒帶進(jìn)了那個(gè)“軍民大生產(chǎn)，齊心戰(zhàn)困難”的時(shí)代，使學(xué)生對(duì)《記一輛紡車》的學(xué)習(xí)十分踴躍。

這些都是利用已知來拉近學(xué)生與文本的距離，使學(xué)生盡快融會(huì)到文本當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話。尤其是對(duì)于那些年代久遠(yuǎn)，或者是有著不同文化背景的外國作品。熟悉化的勾連發(fā)揮著重要作用。錢夢龍老師給學(xué)生講《人民英雄永垂不朽》這篇課文時(shí)，他運(yùn)用大家熟悉的人民英雄紀(jì)念碑的浮雕來縮短學(xué)生與文本的距離。同時(shí)他又打破陳規(guī)。顛倒了掛圖的順序，是熟悉化與陌生化的有機(jī)結(jié)合，很好地引領(lǐng)了學(xué)生的興趣，達(dá)到了既定目的。

閱讀主體在當(dāng)代的閱讀教學(xué)中占主要地位，閱讀活動(dòng)主要是入的活動(dòng)，因此。閱讀主體的閱讀成就了文本意義的實(shí)現(xiàn)。但閱讀主體勢必受到文本本身特點(diǎn)的制約，語言、立意形象和意向等文本特征的陌生化能增加閱讀主體對(duì)于文本的感受興趣，保證閱讀的實(shí)現(xiàn)，是閱讀的潛動(dòng)力。而完全的陌生又是不存在的。不論是教師還是學(xué)生，每個(gè)人都是依賴一定的“先知”去面對(duì)陌生的、新鮮的事物。在此基礎(chǔ)上，閱讀過程不可能是完全的陌生。它總是以舊知識(shí)去建構(gòu)新知識(shí)的過程。所以，在閱讀教學(xué)中要加進(jìn)適量的陌生，在熟悉化的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)陌生，不能脫離熟悉而過分地陌生，過猶不及，大肆地陌生處理勢必會(huì)扭曲文本的本來面目，這是我們應(yīng)避免的。

注 釋：

①周遐年：《略論閱讀教學(xué)的陌生化策略》，《教學(xué)與管理》。2005年第8期。

②劉霞斐、劉京平：《運(yùn)用陌生化理論培養(yǎng)學(xué)生閱讀創(chuàng)新能力》，教育探索，2005年第12期。

③劉月新：《否定與批判——西方現(xiàn)代閱讀理論的價(jià)值追求》，國外文學(xué)(季刊)，2003年第3期。

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院]