眾所周知,漢語成語大多由四個字組成,“四字格”結(jié)構(gòu)在成語中占絕對優(yōu)勢。我調(diào)查過古今兼收的《漢語成語大詞典》,其四字格成語占88.8%。重在收錄今人常用成語的《漢語成語小詞典》,其四字格成語占94.1%,從古今成語運(yùn)用來看,四字格成語似有增長的趨勢。為什么會形成這種結(jié)果?本文試圖從民族的社會文化背景包括民族文化心理來談?wù)勥@個問題。
上古時,漢族的先民們生息在黃河流域和長江流域。外界的自然環(huán)境、氣候條件、作物生長及其變化比較有規(guī)則。人們?nèi)菀渍莆眨鏃l件相對穩(wěn)定,這便造就了先民們向內(nèi)探求,追求內(nèi)部世界與外部世界的協(xié)調(diào)與和諧,個人身心與外部環(huán)境相適應(yīng)成為進(jìn)入自由境界的重要條件。而古希臘人不同,他們是在海上貿(mào)易競爭中發(fā)展起來的,要與地中海地區(qū)惡劣的氣候環(huán)境抗?fàn)帲毜孟蛲馓剿饕郧笕∩妗S谑窃炀土宋鞣饺讼矂印⒑枚贰⑼饴丁⒅甭实刃愿瘛煞N不同的生存環(huán)境開始造成兩種不同的文化:大陸文化和海洋文化。這便形成了事物發(fā)展的不同的根基。
大陸文化帶有“封閉性”,重內(nèi)省、重和諧、重穩(wěn)健、重有序,認(rèn)為均衡與和諧是保持穩(wěn)定生存的根本條件。它不像古希臘強(qiáng)調(diào)矛盾與沖突,認(rèn)為不和諧才是美。在中國,自古以來。人們恪守著“天時地利人和”、“和衷共濟(jì)”、“和為貴”、“不偏不倚”、“中庸之道”等準(zhǔn)則,強(qiáng)調(diào)建立一個和諧發(fā)展的社會(參閱陳建民《語言文化社會新探》,上海教育出版社1989年版)。這些思想經(jīng)過長期的歷史積淀,形成了民族性格與民族心理。影響到處理事情的方方面面。
漢語成語的結(jié)構(gòu)形成,是重和諧、重均衡、重勻稱、重有序的漢民族文化心理的典型反映。呂叔湘、朱德熙在《語法修辭講話》中說:“成語多數(shù)是四個字的,最普遍的格式是上下兩截用對對子的辦法連在一起。例如:‘遠(yuǎn)走高飛’、‘摩肩接踵’、‘煙消火滅’、‘四分五裂’、‘驚心動魄’。”這樣,四字格成語顯示出節(jié)奏的勻稱、和諧,具有勻衡感和平穩(wěn)感。成語成為中國人喜聞樂見的語言形式。成語在古代,很少能見到貶義的,絕大多數(shù)是褒義或中性的,孫雪敏《成語語義褒貶轉(zhuǎn)化試析》(《語文建設(shè)》1999年第4期)對《學(xué)生常用成語詞典》作了調(diào)查。到如今,有70%以上的成語來源于先秦兩漢,皆為褒義或中性,作者調(diào)查發(fā)現(xiàn),褒轉(zhuǎn)貶的成語:南北朝時有1條,唐五代時1條,宋元兩代各2條,明代4條,清代3條,清代還有褒義轉(zhuǎn)中性的4條。到現(xiàn)代,褒轉(zhuǎn)貶的有10條,褒轉(zhuǎn)中性的1條。可見。即使有些成語褒轉(zhuǎn)貶。但大多數(shù)成語仍為褒義或中性。這似乎與以平衡、和諧、有序為美、以和為貴的心理有關(guān)。表明語義結(jié)構(gòu)內(nèi)容和語言形式結(jié)構(gòu)總體上是協(xié)調(diào)的。再來看“破壞”了均衡和諧的四字格,即以三字格為主的慣用語,它的大多數(shù)是貶義的或是消極意義的。中性的少,褒義更少。如“抬轎子、拍馬屁、吹牛皮、踢皮球、穿小鞋、扇陰風(fēng)、點(diǎn)鬼火、走過場、和稀泥、抓辮子、打棍子、磨洋工、開小差、碰釘子、走后門、開倒車”等等。這種“不和諧”的結(jié)構(gòu)。似乎也與語義的消極傾向相吻合。
作為成語結(jié)構(gòu)的書面語語境,即從成語產(chǎn)生的直接外部條件看,我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就是以四言為主的句式,源于《詩經(jīng)》的成語就有150多條。漢魏六朝的辭賦,喜用平行句法,駢偶句中的四字句非常多。以后,詩詞曲乃至散文都有相當(dāng)數(shù)量的四字句或含有四字格的句式。四字格成語總趨勢的形成,又住往迫使新成語凝固于四字格之中,這也是由于四字格成語自身的平衡、整齊、對應(yīng)、和諧、節(jié)奏美等優(yōu)點(diǎn)使然。
民族的社會語言文化背景,影響到成語的語義內(nèi)容包括語法結(jié)構(gòu)、語音結(jié)構(gòu)、書寫形式等方面,這是比較容易看到的,而對成語結(jié)構(gòu)形式的影響卻是隱匿的、內(nèi)含的,分析其對語言形式結(jié)構(gòu)的影響,也是研究語言與文化的一個重要方面。
[作者通聯(lián):湖北大學(xué)文學(xué)院中文系]