語文的激情與激情語文

一、文本，一個(gè)歲月與激情交織的生靈

語文的激情，是生長于文本之中的。即使從最狹隘的觀念出發(fā)來理解語文，我們也可以在撇開考試的功利目的后，欣賞到課文選文中那一篇篇作品所蘊(yùn)含的情感波瀾。

文本的激情，首先蘊(yùn)藉于作品所描繪刻畫的大自然的鐘靈毓秀中。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，是湖泊獻(xiàn)給長空的激情：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，是山林獻(xiàn)給大地的激情：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，是荒涼獻(xiàn)給壯闊的激情：“零落成泥碾作塵，只有香如故”，是優(yōu)美獻(xiàn)給崇高的激情。天生萬物，總在宇宙的造化中，自得其樂地呈現(xiàn)著一份成長中的激情。這些讓我們怦然心動(dòng)的東西，又怎么能不讓我們心馳之、神往之?所以，我們“觀山，則情滿于山，看海，則意溢于海。”

文本的激情，其次包孕在作品所呈現(xiàn)出的個(gè)性鮮明的人物形象中。“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲”。是少年懷春的青春之情；“老驥伏櫪，志在千里”，是烈士暮年的激昂之情；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是忠心遭扼的郁憤之情；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是宏愿得償?shù)男老仓椋弧袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃。右擎蒼”，是豁達(dá)人生的狂放之情；“山河破碎風(fēng)飄絮。身世浮沉雨打萍”，是坎坷征途的泣血之情；“拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回”，是英雄扼腕的慷慨之情。人生天地間，或是篳路藍(lán)縷中，耕耘出一片理想的桃花源：或是頭破血流中。掙扎出一份不屈的硬骨頭。能夠支撐起所有的歲月所有的滄桑的，只是那一口人生真氣，只是那一份老而彌堅(jiān)的信念與激情。也正因?yàn)槿绱耍諠摬旁谀遣删盏拈e暇，就那么悠閑地一瞥，便生成出了澤被蒼生的沖淡與曠達(dá)；東坡才在那九死一生的劫難后，駕一葉扁舟，撥開塵俗的陰晦，走進(jìn)山長水闊中的超然與不朽。

文本的激情，還潛藏于作品所揭示的波詭云譎的社會(huì)生活中。與人類社會(huì)浩瀚闊大的歷史與現(xiàn)實(shí)相比，語文文本所能呈現(xiàn)出的生活，實(shí)在是渺小到僅如滄海一粟。然而，即使如此，一篇篇課文傳遞出來的情感的力量，也已經(jīng)是足夠使我們熱血沸騰激情飛揚(yáng)。我們可以在古典文學(xué)的長河中，品味酸甜苦辣的情感，“以物喜”“以己悲”；我們可以在當(dāng)代作品的園地里。收獲繽紛蕪雜的果實(shí)，“勝也驕”“敗亦餒”。我們可以因?yàn)椤案袝r(shí)”而賞鑒“花濺淚”的凄楚；我們可以因?yàn)椤氨铩倍髟仭蔼?dú)登臺(tái)”的孤寂。《丑小鴨》給貧賤中的人們，帶來了放飛理想之夢的空間；《熱愛生命》為悲觀厭世者，提供了激發(fā)生命活力的能源。語文文本。用它有限的文字。將無限的生活濃縮成歲月的“壓縮餅干”，無法壓縮的，卻是字里行間掩抑不住的情感波瀾。

所以，語文的激情，需要在對(duì)文本的親近中獲得。要在親近文本的同時(shí)，找尋并發(fā)掘出文本中的情感因素。只有當(dāng)我們的心靈，因?yàn)檫@些情感因素的碰撞而爆發(fā)出靈性的火花時(shí)，語文的激情，才能夠煥發(fā)。

二、生活，語文的情感后花園

在新課程推進(jìn)到第六個(gè)年頭的時(shí)候，語文教育界出現(xiàn)了一股比較強(qiáng)大的“回潮沖動(dòng)”。持有這種“回潮”觀念的人，擔(dān)憂于現(xiàn)在的新課程語文課過于強(qiáng)調(diào)人文性和文學(xué)素養(yǎng)的教育，過于和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，惟恐工具性教育過于薄弱，于是，他們主張語文應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的教學(xué)，應(yīng)該回歸文本的字斟句酌，應(yīng)該糾正語文教學(xué)中的拓展延伸和思想拔高。

然而，簡單的“回潮”，是注定無法拯救語文的。能拯救語文的。只能是立足生活關(guān)注發(fā)展關(guān)注生命的新探索新課程，只能是師生文學(xué)素養(yǎng)的共同提升。語文，惟有走出單純應(yīng)試的泥淖，只有跳出簡單語知解剖的課堂，才能獲得靈魂獲得生命獲得激情。

語文是離不開生活的。語文的內(nèi)涵。固然不及生活的內(nèi)涵那般深刻豐富，但語文的外延，卻約略可以等同于生活的外延。發(fā)現(xiàn)、感受、體悟語文的激情，如果不能將語文文本和生活結(jié)合起來，不能將表層的文字與深層的情感結(jié)合起來，那么，語文也就不成其為語文，而僅僅是漢語知識(shí)的集合，

語文的激情，是需要在生活中獲取的。原生態(tài)的生活，將現(xiàn)實(shí)人生的五味日復(fù)一日地呈現(xiàn)在我們眼前。這種種司空見慣的現(xiàn)象、景觀，正是我們走進(jìn)語文文本的依托。沒有經(jīng)歷過長久的離別與思念，便難以品讀出《靜夜思》中言淺意深的思鄉(xiāng)之情；沒有遭遇過生離死別的喪親之痛，便難以感受出《祭十二郎文》樸實(shí)言語背后的骨肉親情；沒有親近過名山大川，便難于體會(huì)秀美風(fēng)光的怡情養(yǎng)性；沒有歷練過歲月的坎坷挫折，便難于領(lǐng)略《赤壁賦》參透人生后的頓悟與超脫。語文就是這樣，沒有了厚重的生活積累，一切的解讀。便都成了跑馬觀花浮光掠影之舉。

所以，語文的激情，是必須在生活的海洋中滋養(yǎng)的。惟有生活的闊大，才有語文的闊大；惟有生活的火熱，才有語文的火熱；惟有生活的激情，才有語文的激情。古人所推崇的“讀萬卷書，行萬里路”，即使在今天，也具有一種語文學(xué)習(xí)的真理性意義。

然而，今日的語文，卻正在走向一條遠(yuǎn)離生活遠(yuǎn)離激情遠(yuǎn)離生命的路徑。這條路，通向分?jǐn)?shù)，通向名次，通向錄取通知書。通向老師的獎(jiǎng)金和學(xué)校的聲譽(yù)，卻唯獨(dú)不通向生命的意義與生活的激情。

三、激情，語文的底色，語文教學(xué)的生命

失落的，需要找回；破碎的，需要重構(gòu)。當(dāng)語文已成為課程座椅上的一堆零碎時(shí)，重構(gòu)充滿激情的語文課堂，也就成了一個(gè)語文教師的當(dāng)務(wù)之急。

什么樣的語文課，才能承載起“激情語文”的稱號(hào)?或者說，語文教學(xué)，需要具備哪些要素，才能將語文的激情歸還給師生?

最感性的理解，自然是讓所有的“語文的激情”，都能夠在語文教學(xué)活動(dòng)中得到最大程度的綻放。讓語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，始終沐浴在情感的河流中。如此，學(xué)生的思維，才能處于最為活躍的狀態(tài)；學(xué)生的靈魂，才能在情感的高峰體驗(yàn)中得到陶冶與塑造。

這種由“語文的激情”而“激情語文”的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上存在著一種十分明顯的“激情資源”的利用和再創(chuàng)造。因?yàn)椤罢Z文的激情”總是靜態(tài)的、隱性的、消極地存在于文本以及與文本相關(guān)的各種教學(xué)資源中，你不去發(fā)掘，它始終也不會(huì)主動(dòng)地從字里行間走出來。所以，“激情語文”要做的第一樣事，就是師生合作，挖掘出語文學(xué)習(xí)中所有的情感因素來。在這個(gè)挖掘并感悟的過程中，積極主動(dòng)地思考感受，是最為重要的環(huán)節(jié)。

《人民教育》2006年23期上，刊登了該刊編輯賴配根先生的《2006：新課程行進(jìn)的坐標(biāo)在哪里——以語文教學(xué)實(shí)踐為例》一文。在這篇長近萬言的文章中，賴編輯以小語特級(jí)教師竇桂梅的幾個(gè)課案為例，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“教育需要高峰體驗(yàn)”的教學(xué)命題。賴編輯說：“竇老師的課大都如此，只要你(不論是觀摩者還是學(xué)生)進(jìn)入她的課堂。你就會(huì)深深地‘走進(jìn)去’，走進(jìn)情感豐富的世界，走進(jìn)思想碰撞的海洋，不知不覺你就忘情了，‘沉醉’了。這是一種‘高峰體驗(yàn)’：它讓你發(fā)現(xiàn)課堂原來可以如此美妙，學(xué)習(xí)原來可以如此愉悅，思考原來可以如此幸福。”

這種語文教學(xué)活動(dòng)中的“高峰體驗(yàn)”，就是“激情語文”的最好詮釋。“激情語文”需要的，正是這種建立在師生雙方“忘情”、“沉醉”基礎(chǔ)上的“高峰體驗(yàn)”。只有在這樣的課堂上，語文的所有美麗，才能夠得到最大程度的綻放，語文才變得美妙無比，語文學(xué)習(xí)才變成一件愉快和幸福的事情。

那么，我們該如何營造這種課堂上的“高峰體驗(yàn)”?又該如何建構(gòu)起符合教學(xué)實(shí)際需要的“激情語文”教學(xué)模式呢?

賴配根先生這篇文章中的幾個(gè)小標(biāo)題。似乎就可以回答上面的兩個(gè)疑問：首先，教育要能夠讓人興奮；其次，教育要能夠與文學(xué)、音樂以及藝術(shù)中某些真正偉大的作品聯(lián)系起來；第三，課堂要能夠擁抱美麗的趣味；第四，教師要擁有獨(dú)特的教育氣質(zhì)，要善于營造出不可抗拒的教育磁力。

歸結(jié)賴先生的這四點(diǎn)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，要想建構(gòu)起理想的“激情語文”教學(xué)模式，最重要的環(huán)節(jié)，還是教師自身的“激情”建構(gòu)。一個(gè)語文教師，如果自身是個(gè)沒有語文教學(xué)激情的人，又怎么能在教學(xué)活動(dòng)中讓自己和學(xué)生“興奮”?又如何能“讓學(xué)生擁抱美麗的趣味”?“激情”，實(shí)在是語文教師情感素質(zhì)的重要內(nèi)涵。

四、在實(shí)踐中，尋找理想的語文王國

一個(gè)感情充沛、激情飛揚(yáng)的教師，他的課堂一定是活躍充實(shí)、別開生面的。一個(gè)能夠在語文課堂上隨了學(xué)習(xí)內(nèi)容的差異而或喜或悲、或嗔或怨、或扼腕長嘆、或拍案而起的學(xué)生，也一定是觸及語文神髓的學(xué)生。教師的激情容易形成。因?yàn)榻處煹闹R(shí)積累與人生閱歷積淀，為其“走進(jìn)”文本奠定了良好的物質(zhì)與意識(shí)的基礎(chǔ)。而學(xué)生激情的獲得，則比教師要困難得多。絕大多數(shù)情況下，學(xué)生的激情，需要一種“點(diǎn)燃”。這種“點(diǎn)燃”，或是來自文本的研讀，或是來自教師的引領(lǐng)，或是生活經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)。

所以，“激情語文”課堂的建構(gòu)過程，實(shí)際上就是想方設(shè)法“激活”學(xué)生心靈深處潛伏的情感波瀾的過程。在這個(gè)過程中，“學(xué)生生活在思考的世界里”至關(guān)重要。也就是說，“激情語文”不但要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的高度的情感愉悅，更要實(shí)現(xiàn)由深度思考或剎那頓悟所引發(fā)的思維快樂。

這實(shí)在是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的探究過程。在這種探究中，已經(jīng)有無數(shù)的先行者，在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行了大量的有益探索。這些探索，已然深入到語文教學(xué)活動(dòng)的絕大多數(shù)領(lǐng)域：課堂導(dǎo)入中的激情、背景介紹中的激情、課文范讀中的激情、課堂對(duì)話中的激情、拓展延伸中的激情等等。然而，這些探究中，學(xué)生的主體地位并沒有獲得特別的重視，學(xué)生的主動(dòng)思維并沒有得到合理的開發(fā)。所以，這個(gè)層面上的“激情語文”，實(shí)際上還是一種初級(jí)階段的課堂模式，而更高層次的“激情語文”，則應(yīng)該是學(xué)生激情的主動(dòng)獲得。這種“主動(dòng)獲得”的路徑，就是深度思考或剎那頓悟。

我的“激情語文”課堂，就是試圖建立起一種立足于新課程理念的“主動(dòng)獲得”。這種建構(gòu)，立足于整體感知語文，立足于語文文本對(duì)人生對(duì)生命的關(guān)注而展開。它所鎖定的教學(xué)目標(biāo)，不是被肢解后的語文零碎知識(shí)的掌握，而是建立在語文的激情的基礎(chǔ)上的生活的激情與生命的激情。

情動(dòng)，才有心動(dòng)；心動(dòng)，才有行動(dòng)。語文教學(xué)，作為一門關(guān)注生命意義與生命質(zhì)量的課堂，它所承載的絕不僅僅是知識(shí)的識(shí)記，更是知情行意的綜合，是人類文化的繁衍與滋生。為了承擔(dān)這樣的重?fù)?dān)，為了讓語文的激情，能夠成為點(diǎn)亮學(xué)生的人生之燈的火把，作為一名語文教師，我們又怎么能不在語文的道路上，首先把自己培養(yǎng)成一名心靈陽光、激情四溢的人呢?

注 釋：

①賴配根：《2006：新課程行進(jìn)的坐標(biāo)在哪里——以語文教學(xué)實(shí)踐為例》，《人民教育》2006年23期。

②特級(jí)教師韓軍《登高》課堂實(shí)錄(網(wǎng)絡(luò)版)引自“教育在線·語文沙龍”。

[作者通聯(lián)：江蘇儀征中學(xué)]