馬克思主義中國化的歷史經驗

作者簡介：李本松（1969- ），男，北京人，中國人民大學哲學院，馬克思主義哲學專業博士研究生，主要研究方向為社會發展和價值論。

摘 要：馬克思主義中國化就是中國共產黨人領導全國人民運用馬克思主義普遍原理和方法指導中國革命和建設的偉大實踐從而形成一種新的理論成果的過程，這一過程中所形成的理論成果就是中國化的馬克思主義，這是一個在中國“化”馬克思主義，同時，也是馬克思主義“化”中國的過程。中國化的馬克思主義的理論成果依次是：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和新時期的中國化的馬克思主義。中國化的馬克思主義的理論特點是：實事求是、解放思想、與時俱進和以人為本。

關鍵詞：馬克思主義中國化；中國化的馬克思主義；歷史經驗

中圖分類號：B17 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）01-0022-04

馬克思主義中國化是一個歷史的過程，這個過程從馬克思主義傳入中國，并被中國人民所接受而成為指導中國人民解放事業的思想武器起，就是一個與中國實踐不斷結合并指導實踐的過程。馬克思主義中國化是馬克思主義被中國所“化”，使之成為中國形式，具有中國特點，并且在今天這個過程仍然在繼續。馬克思主義中國化的結果是形成了中國化的馬克思主義。中國化的馬克思主義是中國人民在中國共產黨人的領導下取得中國革命和建設的勝利經驗總結，是中國時代精神的精華，是中華民族的寶貴精神財富，也是對馬克思主義的巨大發展。馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義的發展走的是同一條道路，這是馬克思主義在中國發展的道路，也是中國在中國化的馬克思主義指導下的發展道路。本文就對這一經驗進行總結。

一、馬克思主義中國化的一個悖論和它的主題轉換

所謂馬克思主義中國化，就是把馬克思主義同中國時代的實踐結合起來，用馬克思主義普遍原理和方法來指導解決中國革命和建設的偉大實踐中所遇到的問題，從而形成一種新的理論成果的過程。它的理論成果就是中國化的馬克思主義。在這個過程中，中國共產黨人帶領中國人民運用馬克思主義的普遍原理和方法并結合中華民族的優秀思想，將其成功地應用于解決中國問題的實踐中，這一實踐的經驗總結就是具有中國特性和中國氣派的新理論，這是對馬克思主義的理論發展，我們稱之為中國化的馬克思主義。所以，馬克思主義中國化本身是一個過程，它的結果是形成中國化的馬克思主義。

馬克思主義是由馬克思和恩格斯共同創立的、用馬克思的名字來命名的新思想，這是馬克思主義的“根”，在他們之后，這一理論的發展就是不斷被“化”的過程。馬克思主義被不同的國家的人民“化”的道路和內容是不相同的，從而呈現不同的特點。馬克思主義中國化在中國存在著這樣一個悖論：馬克思主義的故鄉是西歐發達的資本主義國家，是發達的資本主義土壤上孕育出來的理論，其結論也是以發達的資本主義為社會背景的結論。所以，馬克思說如果把他關于西歐發達國家的結論普遍化，說成是任何一個國家都要走的道路，那么這樣會給他太多的榮譽，也會給他太多的恥辱。馬克思主義最初的“俄國化”和緊跟其后的“中國化”的社會和時代背景卻是一個貧窮落后的封建制國家。馬克思主義作為誕生于先進國家的外來思想被中國這個落后的國家所“化”，應該有些“水土不服”，然而，馬克思主義中國化過程雖最初是經過“戰斗”，即關于“問題與主義”之爭，但很快被中國所接受，并且越“化”越好，這就是馬克思主義中國化的最初的“悖論”。

這個“悖論”何以解釋呢？這要從中國的現實主題和馬克思主義的本質精神的結合上來說明。中國當時的現實是急劇變革的社會，其時代的主題是革命，是實現中國的社會變革和人民的解放。而馬克思主義的本質精神就是批判，是以批判資本主義，建立新社會為宗旨的，這種批判表現在無產階級的歷史任務上就是革命，“全世界無產者，聯合起來！”“讓統治者在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是枷鎖。他們獲得的將是整個世界。”^[1]330所以，中國當時的時代現實主題與馬克思主義的批判精神和無產階級的革命氣質是相契合的，“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”人類的“這個解放頭腦是哲學，它的心臟是無產階級”^[1]16。這是馬克思主義之所以能中國化和“悖論”得以解決的根本原因。

在馬克思主義中國化的過程中出現了主題轉換：即從革命的主題向建設主題的轉換，這個轉換的分水嶺是新中國的成立。新中國成立之前，馬克思主義中國化的主題是圍繞中國革命的革命主題；在此之后，革命的主題完成了，馬克思主義中國化進入建設的主題，為建設和完善中國的社會主義而服務。

二、 馬克思主義中國化的歷史成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結合從而形成新理論的過程，這個新理論就是中國化的馬克思主義，這是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現在一共產生了四大中國化的馬克思主義理論成果，它們是：毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，新時期以“以人為本、科學發展觀和和諧社會等”為主要內容的中國化的馬克思主義。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次巨變的理論成果，是第一種形態的中國化的馬克思主義，是關于中國革命和建設的成功經驗總結。新中國成立之前，中國是一個壓迫深重、矛盾突出的社會，中國人民面臨的迫切任務是民族獨立和人民解放。然而，從馬克思主義中國化開始之后，面對中國革命大起大落的復雜形勢，特別是在第一次國共合作破裂，轟轟烈烈的大革命失敗以后，許多共產黨人紛紛開始了中國革命新道路、新途徑的苦苦探索。毛澤東在這個問題上表現出了非凡的理論勇氣和驚人的求索能力，創造性地把馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，實事求是，從中國的實際出發，天才般地提出了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命模式，并使馬克思主義中國化走向成功的第一步，在今后的革命和建設中得到進一步發展和完善，形成了中國化的馬克思主義，即毛澤東思想。這是馬克思主義普遍原理與中國革命和建設實踐相結合而產生的新理論，是指導中國革命和建設走向勝利的理論。

“十年浩劫”給中華民族帶來了深重的災難，不僅浪費了寶貴的發展良機，還幾乎葬送了中國的社會主義，這當然也嚴重損害了馬克思主義中國化的正確方向和健康內容。撥亂反正、開創建設中國社會主義事業新局面的歷史重任落到了以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體肩上。從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產黨人高揚解放思想的大旗，在黨內重新確立實事求是的思想路線。將黨和國家工作的重心轉移到社會主義現代化建設上來，實行改革開放的戰略決策，確立了商品經濟體制，提出了建設有中國特色社會主義的嶄新命題，正確地回答了 “什么是社會主義，怎樣建社會主義”的問題，我們稱之為鄧小平理論，這是馬克思主義中國化的第二次理論巨變的成果。南方談話對一些事關中國前途和命運的重大問題做出了正確而堅定的回答，成為中國第二次改革和開放的宣言書，也使中國化的馬克思主義即鄧小平理論的發展達到一個新的高度。

時代在前進，有中國特色的社會主義事業在飛速發展，馬克思主義中國化也在繼續。同時，國內外形勢發生了重大變化。國際上，和平與發展成為時代的主題，世界進一步全球化，科技革命發展迅猛，經濟全球化和政治多極化同步發展，以科技為先導、以經濟為中心，包括人才、軍事和民族凝集力在內的綜合國力的競爭日益激烈；國內，社會經濟成分、組織形式、就業方式、社會結構、利益關系、分配方式日趨多樣化，新事物、新情況、新問題大量涌現。這一切既給領導人民并長期執政的中國共產黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰，考驗著黨的執政能力。以江澤民為代表的中國共產黨人創造性地繼承和運用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，與時俱進，開拓創新，科學地回答了在新的歷史條件下“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”這一重大歷史課題，這就是“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想作為中國共產黨永葆先進性的政治宣言和執政興國的指導思想，進一步豐富和發展了馬克思主義，成為中國化的馬克思主義又一新的理論成果。

以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人在中國現代化建設進入新時期的時代背景下，知難而進，勇于創新，大膽探索，提出了一系列新思想，初步形成了當前的中國化的馬克思主義。具體表現為：在全面建設小康社會的進程中，堅持以人為本，全面、協調和可持續的發展觀；致力于構建和諧社會，提出了構建和諧世界的主張；努力建設社會主義新農村，并實現促進城鄉和東中西的全面協調發展；提出建設資源節約型和環境友好型社會，建立創新型國家，實現中華民族的和平崛起；為凝集全國人民的力量，大力弘揚偉大的中華民族精神，提出了新時期的“八榮八恥”榮辱觀，對促進良好社會風氣的形成，為順利實現“十一五”規劃的宏偉目標提供強大的精神動力。

三、中國化的馬克思主義的歷史經驗特點

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和新時期以“以人為本”、科學發展觀和構建和諧社會為主要內容的中國化的馬克思主義是馬克思主義中國化的理論成果，是指導中國革命和建設的新理論，是中國化的馬克思主義，它們有著鮮明的特點。

實事求是是中國化的馬克思主義的世界觀和思想精髓，是中國共產黨人的思想路線和行為準則。“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實事求是’四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓。”^[2]67“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為'實事求是'四個大字。”^[2]278實事求是就是要求我們一切從實際出發，理論聯系實際，把馬克思主義的普遍真理與中國實踐相結合，走自己的路。堅持科學理論但是不能迷信和教條化理論，歷史上的王明自中共六屆四中全會上臺以后，堅持所謂的“純粹的、百分之百的布爾什維克”的教條化路線，險些葬送了黨和中國革命。毛澤東堅持從中國的國情出發，實事求是，從而取得了中國革命和建設的偉大勝利。所以，實事求是是馬克思主義的、更是中國化的馬克思主義的思想靈魂、內在品質和理論風格，是共產黨人的世界觀和行為準則。以鄧小平及其隨后的江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人一致堅持實事求是的思想路線和政治路線，把“實事求是”積極靈活運用于有中國特色的社會主義現代化建設并賦予了許多新的內容。

解放思想是中國化的馬克思主義的方法論和活的靈魂，是中國共產黨人的創新勇氣和思維方式。由于毛澤東同志的晚年錯誤及其后來的“兩個凡是”，使“左”的教條主義籠罩了中國大地，使我們黨缺乏活力，思想嚴重僵化，因此，沖破已有的思想束縛是開創社會主義事業新局面的關鍵。所以，第一位和最重要的就是要解放思想，只有解放思想，才能實事求是，團結一致向前看。解放思想是一種方法，就是突破思想陳規和已有的束縛，敢想、敢創新、敢行動，創造出新思想和新事物。說老祖宗沒有說的話、做老祖宗沒有做的事，沒有創新勇氣、新的思維方式、新方法是不行的。正如鄧小平所說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題。”^[2]141以江澤民同志為代表的中國共產黨人堅持解放思想和實事求是的思想路線，承前啟后、繼往開來，既繼承前人又突破陳規，提出了“三個代表”重要思想。以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人繼續解放思想，強調中國將堅定不移地繼續推進改革。

與時俱進是中國化的馬克思主義的理論品質和發展動力，中國化的馬克思主義是馬克思主義中國化不斷發展的結果，這是內在的固有的品質，理論與時代俱進，其根源于中國的革命和現代化建設的偉大實踐。中國化的馬克思主義理論是開放的理論，也隨著這一實踐而發展。馬克思主義的最本質特征和最基本的觀點是實踐，如果不了解“革命的”、“實踐批判的”活動的意義，那么，我們就無法真正了解其與時俱進的根源。中國的社會主義事業是一個飛速發展的嶄新事業，不同的發展階段有不同的任務和主題，也面臨不同的問題，需要不同的理論來指導。所以，理論應該與時代同步前進，指導變化的實踐，否則，理論就會僵化，被時代淘汰。理論的生命力在于其不斷創新，中國化的馬克思主義正是這樣的理論。毛澤東思想首開馬克思中國化的理論先河，成功地解決了中國革命和建設的問題，使中國站起來；鄧小平理論是毛澤東思想的新發展，使中國富起來；“三個代表”重要思想是鄧小平理論的進一步發展的結果，使中國強起來；當前，最新的中國化的馬克思主義是新時期以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人開拓創新、拼搏進取、奮發有為的理論結晶，必將使中國壯大起來！

以人為本是中國化的馬克思主義的人本定位和永恒主題，是中國化的馬克思主義的落腳點和目的歸屬。中國化的馬克思主義始終堅持為人民服務的宗旨，始終堅持群眾路線和群眾觀點，始終把人民群眾的利益放在首位，并當作自己的最高利益去維護、去實現，切實維護好、實現好最廣大人民群眾的最根本利益。毛澤東指出，我們的事業是人民的事業，我們要全心全意為人民服務；鄧小平指出，我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民；江澤民指出：“我們要發展在社會主義物質文明和精神文明的基礎上不斷地推進人的全面發展。”^[3]胡錦濤指出：“權為民所用，情為民所系，利為民所謀。”^[4]以人為本與以民為本雖在學理上有一定的區別，但在實踐上兩者是完全一致的，以人為本的“人”就是中國最廣大的人民，促進他們的生活富裕和促進中國人的發展永遠是中國化的馬克思主義的最中心的主題，體現的是一切為了人的人本關懷，目的是為了促進人的發展。當前，我們全面建設小康社會，以人為本，堅持全面、協調和可持續的發展觀，致力于構建和諧社會，建設社會主義新農村，建設資源節約型和環境友好型社會，建立創新型國家，提出新時期的“八榮八恥”的榮辱觀等等，這些都是最當前的中國化的馬克思主義，為實現中國人民全面發展的理論。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和當前以“以人為本、科學發展觀和構建和諧社會”為主要內容的中國化的馬克思主義是馬克思主義中國化的產物，這些新理論是中國人在中國的土地上應用堅持馬克思主義的本質精神、方法和普遍原理指導中國實踐，并用中國化的語言表達的新理論，是中國時代精神的精華，它們都有馬克思主義的本質精神、方法和普遍原理這根共同的“脈”。同時，中國化的馬克思主義必將隨著馬克思主義中國化繼續發展。

參考文獻：

［1]馬克思，恩格斯馬克思恩格斯選集：第1卷［M]北京：人民出版社，1995

［2]鄧小平鄧小平文選：第2卷［M]北京：人民出版社，1994

［3]江澤民慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話［R]人民日報，2001-07-02（01）

［4]胡錦濤權為民所用 情為民所系 利為民所謀［R]人民日報，2002-12-07（01）

責任編輯：戴群英