清代前期東北地區赫哲“新滿洲”形成初探

摘要：入關后，特別是在康雍時期，為加強對東北少數民族的管理、填補東北防務空虛、鞏固東北邊疆，清政府在東北地區實行“徙民編旗”政策，將少數民族部眾大規模遷入內地，以“新滿洲”形式編入滿洲八旗，極大緩解了八旗兵源不足的問題，也為滿洲共同體輸入了新鮮血液。赫哲“新滿洲”入旗后，即調往東北各地駐防，與舊滿洲共處而全面滿化，最終融入滿族共同體，完成了由赫哲而新滿洲，由新滿洲而滿洲的歷史進程。

關鍵詞：清代；東北；赫哲；新滿洲

中圖分類號：K2492文獻標識碼：A文章編號：0559-8095(2007)06-0085-06

清代東北地區赫哲“新滿洲”的招撫入旗，是“新滿洲”及滿族發展史上的重要事件，學界對此問題的研究尚不多見。①筆者不揣淺陋，擬對赫哲“新滿洲”形成問題試作探討，不當之處，敬請指正。預為說明的是，赫哲“新滿洲”編旗始于順治初年，一直持續到光緒年間，歷時較長。限于篇幅，本文只論述至雍正時期。

一

首先界定一下“赫哲”、“新滿洲”這兩個名詞的涵義。

清代文獻中，赫哲多寫作“赫真”、“黑斤”、“黑津”、“黑真”、“赫斤”、“赫金”、“黑哲”、“黑吉”、“赫吉斯”、“賀齊克哩”、“蓋青”等，皆同音異譯或異寫，為赫哲語“下游”、“下方”、“東方”之意。“赫哲”一詞始見于康熙初年，《清實錄》載：“康熙二年（1663）三月壬辰，命四姓庫里哈等進貢貂皮，照赫哲等國例，在寧古塔收納。” ［1］（卷8，康熙二年三月壬辰）赫哲族名稱繁多，有自稱、互稱和他稱。因居地不同，自稱各異：有那乃、那貝、那尼傲之分，均為“本地人”、“當地人”之意。上游人稱下游人為“黑比乃”；而下游人稱上游人為“蘇力比乃”，這是內部互稱。此外，赫哲人長期以魚、獸肉為食，以魚皮和狍皮為衣，故又有魚皮部或魚皮韃子、狍皮韃子等他稱。又因其以狗拉爬犁作交通工具，也被稱為使犬部或使犬國。還因其習俗不同，有赫哲喀喇、額登喀喇等別稱。此外還有其他稱呼，如窩稽韃子、果爾特、奇楞等，這些都是泛稱。初期，赫哲僅為該族部分部落之稱，到了康熙中葉，始漸以赫哲之名作為該族統一族稱。

“新滿洲”一詞是在定“滿洲”族稱之后出現的，清人薩英額《吉林外紀》稱 ：“滿洲有佛、伊徹之分。國語舊曰佛，新曰伊徹。” ［2］（P35）伊徹（Ice），滿語，漢譯“新”之意，音轉為“伊齊”、“一氣”、“義氣” ［3］（P937）和“衣扯”、［4］（P950）“異齊”、“伊車” ［5］（P136）等。因此，“新滿洲”亦稱“伊徹滿洲”，其名稱最早見于后金崇德二年（1637），“賜征朝鮮時歸附新滿洲巴圖魯麻福塔、葉辰及其妻并部下人眾衣帽、靴帶等物有差，宴于禮部。” ［6］（卷36，崇德二年六月己未）

“新滿洲”是相對于“舊滿洲”而言的，新滿洲與舊滿洲所含意義及內容，在入關前后有所發展和區別。入關前，天聰九年（1635），清太宗皇太極改族稱“諸申”（女真）為“滿洲”后，將征服或新歸附，并編入旗籍的東北邊區女真余部及其他部族稱為“伊徹滿洲”或“新滿洲”；而以前征服和編入族籍者，則相對而言稱為“佛滿洲”或“舊滿洲”。入關后，一般把努爾哈赤、皇太極時期征服的，并編入八旗的女真諸部和其他部族稱為“佛滿洲”、《吉林外紀》卷3記載：“國朝定鼎以前編入旗者，為佛滿洲”，第35頁。“陳滿洲”或“老滿洲”；此后新編入旗籍的則稱為“伊徹滿洲”何秋濤《朔方備乘》卷1《東海諸部內屬述略》記載：“其順治、康熙年間續有招撫壯丁，愿遷內地編佐領，隸旗籍者，則以新滿洲名之，國語所謂伊徹滿洲也”，第136頁。或“新滿洲”。本文所指的“新滿洲”一般系指“定鼎后入旗”，［2］（P35）其中主要是在康熙、雍正時期編入旗籍者。

二

入關前，清政府為了統一黑龍江各部及獲取兵源，先后17次對赫哲用兵，將其人口不斷充實到滿洲中來，赫哲人因此被大批遷入東北內地，編為新滿洲。經過一段時期的融合，這些內遷編旗的赫哲人完成了由“新滿洲”向“舊滿洲”的轉化，最后融入到滿洲共同體中。入關后，為了填補東北防務空虛，并解決反擊沙俄侵略及新設駐防城兵源等問題，清政府再度將留居原地的赫哲人大規模內遷，編設新滿洲佐領，并編入駐防八旗。關于赫哲人編旗時間，凌純聲先生認為，“赫哲在明清之交，雖為滿洲所招降，然仍保持其政治的獨立，未編入旗籍。每年只到三姓進貢貂皮。……到了清光緒八年（1882），滿清始將赫哲編入旗籍，設協領以統之。后設富克錦巡檢。” ［7］（P56-57）實際上，早在清初，赫哲人已有相當人數被編入八旗，成為新滿洲的重要組成部分，這個過程一直持續到光緒年間。

為減少阻力，清政府對赫哲人的內遷編旗一般采取先編戶后編旗，循序漸進的方式進行。首先將邊民內遷至寧古塔、三姓等地編戶，使之與舊滿洲共同生活，過渡一段時間適應后再編入旗籍。其編旗過程大體可分為順治、康熙、雍正三個時期：

（一）順治時期。赫哲人編旗始于順治二年（1645）。據《依蘭縣志》記載：“順治二年，將征山東之赫哲兵未出天花者全行撤回”，［8］（P1）駐防于三姓（今黑龍江省依蘭）。隨之，清政府對歸服的赫哲部落頭人封官賜爵；再將部分頭人遷至盛京及北京等地，實行“分而治之”，這部分赫哲人遂逐漸融入到滿族之中。此次入旗的赫哲人并未擔任佐領，尤其是世管佐領等實職，實際擔任的仍多是世襲哈喇達（姓長）或噶柵達（鄉長）等原職。

（二）康熙時期。康熙元年（1662），清政府將寧古塔昂邦章京改稱鎮守寧古塔等處將軍，并正式頒布了《招撫新滿洲令》：“自寧古塔出兵招新滿洲一百戶者，準給頭等軍功；八十戶者，準給二等軍功；六十戶者，準給三等軍功；四十戶者，準給四等軍功；二十戶者，準給五等軍功。如不系出兵遣人招撫、及自行來投者，俱不準。”《光緒大清會典事例》卷576，轉引自《吉林通志》卷51《武備志二·兵制二·駐防下》，第829頁。這一政策反映了清政府積極招撫新滿洲，擴大滿洲八旗的迫切態度；也反映了加強東北邊防，防御沙俄入侵的迫切需要。《招撫新滿洲令》頒布后，主要由首任寧古塔將軍巴海具體執行招撫計劃。康熙皇帝親自召見巴海，《清圣祖實錄》卷37，康熙十年十月辛巳：“召寧古塔將軍巴海，問寧古塔及瓦爾喀、胡爾哈人民風俗。”并作出指示：“當善為防之，尤須廣布教化，多方訓迪，以副朕懷遠至意”。 ［1］（卷37，康熙十年十月壬辰）但清政府此時仍忙于統一戰爭，對于新滿洲的招撫收效甚微。康熙十二年（1673）底，三藩之亂爆發，“調盛京官兵一千，令副都統鄂泰帥之至京。烏喇兵七百，令副都統安珠護，遣章京帥赴盛京。其寧古塔兵，令將軍巴海調發鎮守烏喇。” ［1］（卷51，康熙十三年十二月庚子）為了填補八旗調動出現的東北防務空虛，清政府繼續積極招徠赫哲邊民內遷編旗，并很快收到了成效。

寧古塔新滿洲佐領的編設。赫哲新滿洲的編旗首先在寧古塔進行。康熙十三年（1674），世居“松阿里烏喇、諾羅河、吳蘇里烏喇、木倫等處居住墨爾折勒氏部落”《康熙起居注》十三年十一月已丑，見上引劉小萌《清前期東北邊疆“徙民編旗”考察》，載呂一燃主編《中國邊疆史地論集》，黑龍江教育出版社1991年版，第217頁。，“累世輸貢，至是，因宣上德招之，其長札努喀、布克托等愿率眾內遷。于是請安置于寧古塔附近。” ［9］（P1377）清政府遂在寧古塔進行有史以來最大規模的一次“新滿洲”編旗活動，將內徙于寧古塔的赫哲4700余丁及其眷屬共編設40個新滿洲佐領（額兵2000），“以札努喀、布克托及諸族屬任之，分轄其眾，號新滿洲。” ［9］（P1377）需要指出的是，清政府內遷赫哲部邊民編旗時還充分考慮了其噶柵編戶制原有的地域與血緣組織，以該部“騎射嫻熟，投誠日久，自歸依以來，氣習漸改，頗守法制”，《康熙起居注》十三年十一月已丑，見上引劉小萌文。規定:“伊徹滿洲率族眾來投者，遂編其穆昆達為世襲佐領，阿喇哈穆昆達為世襲驍騎校。率所屬來投者，遂編其嘎山達為世襲佐領，法拉哈達為世襲驍騎校。” ［2］（P36）此項規定，反映了清政府對東北邊民的管理方式由噶珊編戶向編旗設佐的政策性轉變。

此次編設新滿洲佐領有據可查者如下表：

上表可見，載于史篇的具有原籍及姓氏的23名佐領，約占40個新滿洲佐領的一半以上。其中，來自松花江下游噶柵17人，黑龍江中游及畢瞻河（今俄境比占河）流域3人，烏蘇里江流域3人。麻曉燕、那曉波《清初墨爾哲勒氏新滿洲考述》認為：來自松花江下游噶柵15人，來自黑龍江下游及畢瞻河流域5人，來自烏蘇里江流域3人（《黑龍江民族叢刊》1994年第2期，第58頁）。此表不但印證了《康熙起居注》和《清圣祖實錄》的有關記載，也進一步明確了這些新滿洲佐領的主要來源，是原居于松花江下游與黑龍江中游及其北岸畢瞻河流域的以墨爾哲勒氏為核心的黑龍江虎爾哈部，即墨爾哲勒氏酋長羌圖禮長期統轄的部落，并吸收了烏蘇里江下游及支流畢歆河、諾羅河、木倫河的散居部民。其中札努喀即羌圖禮之子，達杭庫、科勒德、布克托、奇穆納、二珠、阿克島等人，均是其屬下噶柵達。遼寧省圖書館古籍部整理《八旗滿洲氏族通譜》卷30《布克韜傳》、卷49《奇穆納傳》、卷52《強圖理傳》、《希爾關傳》。在這些新滿洲佐領中，墨爾哲勒氏作為享有廣泛影響的望族大姓，均被編入寧古塔駐防八旗，編設了近10個佐領。因此，史籍上往往以墨爾哲勒氏來涵蓋這些新滿洲佐領，俗稱“墨爾根四十佐領”。奕賡《佳夢軒叢著》，《管見所及》記載：“康熙十年墨爾哲勒屯長來歸，編為墨爾根四十佐領，號為新滿洲”，北京古籍出版社1994年版，第93頁，時間有誤。

同年十一月，巴海親率內遷新編“新滿洲”佐領到北京，康熙帝對此十分重視，親自召見新滿洲佐領及編旗有功人員。史載，“鎮守寧古塔將軍巴海，率松阿里吳喇（松花江）、諾羅河、吳蘇路烏喇（烏蘇里江）、木倫居住之墨爾折勒氏新滿洲佐領四十員，并佐領下人等，入覲行禮。上命射，賜茶酒”，［1］（卷50，康熙十三年十一月已丑）并賞賜“佐領扎奴喀、布克托等衣帽鞍馬有差。” ［1］（卷52，康熙十四年正月癸亥）

康熙十五年（1676），珠穆納喀（孟姓），“由黑龍江口以鄉長……率所部來歸，編入寧古塔滿洲鑲白旗，賞予世管佐領。” ［10］（卷4）十六年（1677），在吉林“增新滿洲兵一千二百二十一名”，［11］（卷27）“將伊撤人等編設佐領二十六員”。《盛京通志》卷52《兵防二》；薩英額《吉林外紀》卷3《建置沿革》載：“（康熙）十六年，添設新滿洲佐領二十六員”；李澍田、宋抵點校：《吉林志書》，《官額》，記載：“康熙十六年，將移來新滿洲人等編設佐領時，添設佐領二十六員”，吉林文史出版社1988年版。十七年（1678），“添設新滿洲佐領三員”。［2］（P38）同年，清政府決定對“設法遷移查努喀等各姓新滿洲戶口，于寧古塔、烏喇編為佐領，安插咸令得所，懷柔遠人，有裨軍國” ［1］（卷72，康熙十七年三月癸亥）的寧古塔將軍巴海等“應給世職，以示鼓勵”。此后，赫哲人主要在三姓編旗。

三姓新滿洲佐領的編設。康熙五十三年（1714），設置三姓協領衙門，《依蘭縣文物志》編寫組編纂《依蘭縣文物志》認為是康熙三十一年（1692），設三姓協領衙門，有誤，第7頁。“添設三姓協領一員，防御四員，新滿洲佐領四員”，［2］（P39）管轄松花江下游、黑龍江中下游、烏蘇里江流域直達東海沿岸這一廣大區域。同時將松花江下游至三江匯流附近的葛依克勒氏、努業勒氏、胡什哈哩氏及后遷來的舒穆祿氏四姓赫哲人移駐三姓。又將“拏業勒氏哈賚達一名帶來壯丁四百九十三名，舒穆魯氏嘎山達即鄉長崇古（吉）喀等壯丁二十五名，葛依克勒氏哈賚達二名帶來壯丁七百九十三名，胡什喀哩氏哈賚達一名帶來壯丁一百八十一名。以上共一千五百三十余丁，編四佐領”，并從“此四佐領下揀選披甲二百名”，［9］（P830）“即以捕貂之新滿洲二百名充三姓額兵”，［9］（P818）編入鑲黃、正黃、正白、正紅四旗。姜洪波《清代赫哲氏族制瓦解之我見》（《黑龍江民族叢刊》1989年3期），認為是康熙十三年（1674），赫哲葛、胡、盧、舒四姓被編入正黃旗、正紅旗、正白旗和鑲黃旗，時間有誤；又《吉林通志》卷51《武備志二·兵制二·駐防下》，記載：“鑲黃旗設二佐領，正黃、正白旗各一佐領。該丁有土可守。而鑲黃一佐領或著正紅兼之”。以葛依克勒、努業勒、胡什哈哩、舒穆祿四姓氏族長編為世管佐領，其余未被編為披甲的“閑散丁等按各姓歸四佐領下管轄”。［9］（P830）四姓赫哲所編佐領情況見下表：

（三）雍正時期，三姓新滿洲佐領的增設。雍正十年（1732），清政府由于擴大軍隊建置，大幅擴充兵源，每佐領兵額由康熙年間的50名增至100名；同時在三姓新增16佐領，當地駐軍由200猛增至2000名，新添官兵1800名均為赫哲新滿洲，其中在四姓赫哲中挑選800名披甲，添設佐領6員；《清世宗實錄》卷112，雍正九年十一月辛已：“添設三姓地方副都統一員、佐領六員、防御四員、筆帖式二員、披甲八百員。”隨后又從八姓八姓為烏爾袞克勒、那穆都魯、霍爾佛可爾、穆里雅連、古發廷、希努爾呼、巴拉、恰喀拉。赫哲中挑兵1000名，編為10佐領，《清世宗實錄》卷119，雍正十年閏五月己亥：“辦理軍機大臣等議復：寧古塔將軍常德遵旨議奏，八姓地方人內，請挑兵一千名，編為十佐領，各設佐領一員，驍騎校一員，照三姓例給與俸餉器械。”將來自烏蘇里下游至黑龍江下游南段烏蘇里、德克登其等處所居之八姓赫哲打牲人等移駐三姓之地，與原三姓官兵一并駐扎。

綜上，除去入關前內遷編旗的赫哲人之外，僅康熙、雍正年間內遷編入新滿洲的赫哲人就在2萬人以上（康熙時期共編設赫哲新滿洲74佐，雍正時期16佐，共90佐）。這些內遷編旗的赫哲人緩解了清政府八旗兵源不足的問題，成為新滿洲中最重要的組成部分，更重要的是為滿洲共同體輸入了新鮮血液。然而大量的赫哲人被清政府內遷編旗卻使留在黑龍江下游地區的赫哲人越來越少，道光二十年（1840），赫哲雖然仍是黑龍江下游及烏蘇里地區人口最多的少數民族，但實際人口估計只有五六千人，即使加上未被統計在內的人戶，總數也不會超過萬人。 ［12］（P1485）

三

早在后金時期，赫哲人即被招撫內遷編旗。入關后，赫哲人再次南遷入旗，清政府編設赫哲“新滿洲”的目的在于利用其“嫻熟騎射”的本領以增強邊疆的防御力量，因此他們被編入新滿洲不久，即“從虎爾哈遷至寧古塔，又遷至奉天。” ［13］（卷1）這些“披甲入旗”的赫哲人，開始從原居地調往各地駐防。

康熙十五年（1676），寧古塔將軍巴海移鎮吉林烏拉，墨爾哲勒氏等新舊滿洲兵2000名隨之移駐吉林烏拉。 ［14］（卷182）康熙十七年（1678），清政府為補充因兵丁被調往京師而空虛的盛京駐防，“奉諭旨將新滿洲副都統銜布克頭、扎努喀三十一佐領管下人丁，連眷屬共一萬余口，俱著改住盛京，各隨各牛錄管理當差在案”。崇厚《盛京典制備考》卷4《將軍公署公司事宜》，轉引自定宜莊《清代八旗駐防研究》，遼寧民族出版社2003年版，第63頁。將31個赫哲新滿洲佐領共1131戶，壯丁3531人，眷屬11180余口移駐盛京駐防各處。赫哲人遷移到盛京地區后，清政府按滿洲制度“計丁授田”，發給籽種、耕牛，使其開始定居生活。據《欽定八旗通志》記載，盛京將軍所屬駐防共有新滿洲佐領38個，其中盛京23個、義州7個、開原1個、錦州4個、廣寧3個，［15］（卷35）各駐防新滿洲增兵額數見下表：

康熙二十一年（1682），三藩平定。二十二年（1683），為抗擊沙俄，寧古塔副都統薩布素奉命率寧古塔、吉林烏拉八旗兵丁1500名北征。不久，薩布素升為黑龍江將軍，將從征的八旗兵丁家眷由寧古塔遷到黑龍江，其中有部分新滿洲留居于黑龍江地區駐防，并隨將軍移鎮而分駐于黑龍江城、墨爾根、齊齊哈爾等地，如與陶姓共建三家子屯的孟姓（莫勒吉勒哈拉），即是清初移駐齊齊哈爾的墨爾哲勒氏新滿洲。其家譜證明他們來自寧古塔、吉林烏拉等地，“在齊齊哈爾城中甚至在愛輝，都有他們的同族或本家，愛輝駐防曾到過三家子屯核對《家譜》，即是一個明證。” ［16］（P23-24）

《尼布楚條約》簽訂后，清政府為充實黑龍江邊防，解決新設駐防城兵源，又從寧古塔、吉林兩地調兵北上。康熙二十九年（1690），從寧古塔“撥兵二百名，移駐黑龍江”、［11］（卷27）吉林“撥往黑龍江駐防兵八百名”，［11］（卷27）分駐齊齊哈爾、璦琿兩城。這些兵丁中，除部分庫雅喇人外，大多數是赫哲人。

雍正十三年（1735），又有部分新滿洲由齊齊哈爾遷到呼蘭駐防。《呼蘭府志》記載：“滿洲皆寧古塔、吉林兩城駐防，從征羅剎有功，遂留愛琿，四遷始移駐呼蘭城。再遷墨爾根，三遷齊齊哈爾。有札庫塔氏，包姓……莫哲勒氏，孟姓；” ［17］（P1811）文中所謂莫哲勒氏即為墨爾哲勒氏。可見，墨爾哲勒氏新滿洲居地變遷十分明顯：先后從寧古塔調往吉林烏拉、盛京、北京、黑龍江城、墨爾根、齊齊哈爾、呼蘭等地。

清政府將編入旗籍的赫哲“新滿洲”歸由相應的八旗組織管理，與舊滿洲享有同等政治待遇和應盡義務。他們世代從軍，“既為旗籍，遵清室征兵之制，生子即報本旗，注于冊檔。成丁后遇有征伐之事，即須入伍從戎……洎承平之世，除服職旗署外，余皆耕讀為業。”《盧氏宗譜》譜序。轉引自張嘉賓主編《赫哲族研究》，哈爾濱出版社2003年版，第5頁。到達新居地的赫哲“新滿洲”，開始慢慢融入新的環境中。在其入旗之初，他們與舊滿洲之間，還存在著一定的民族差別，但經過長期的共同生活，原來的差異逐漸消失，從生產方式到生活習俗，都發生了徹底地變化：從“向以捕魚為生，不諳農耕”的漁獵民變為“披甲種地，頂補當差”的旗人；入旗前原“無文字，刻木記事”，入旗后“頗習滿文”。到康熙末年，儼然是“禮貌言談，亦幾于滿漢無異矣”； ［4］（P950）在服飾上也發生“初服魚皮，今則服大清衣冠” ［4］（P851）的變化。這一系列變化表明，“新滿洲”已在經濟生活、文化習俗、思想意識等方面全面滿化，從而完成了由赫哲而新滿洲，由新滿洲而滿族的歷史過程。因此，成書于道光年間的《吉林外紀》才記載為：“佛與伊徹、庫雅喇，皆滿洲也。” ［2］（P36）

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責任編輯：李洪權