獅子山雜記（三章）

正續禪寺

武定縣城背靠大山，山頂形狀如雄獅昂首，故稱獅子山。山頂海拔2400多米。

獅子山上有正續禪寺。正是這寺在數百年前接納過一個僧人，獅子山就罩上了一層神秘的面紗，引得各色人物朝山上奔去。

獅子山是美麗的，山上的幾條曲徑蜿蜒于參天古樹之中。拾徑而去，落葉伏草在腳下沙沙響應，似乎在告訴著你山上的清凈悠閑；古藤老樹相互糾纏著，一個欲匆匆離去，一個欲纏綿挽留。清風吹過的聲音，就像它們難舍難割的私語。

正續禪寺正是建筑在綠陰環抱的獅子山上，它才會把一段歷史隱秘得讓人觸摸不透。

1311年，由蜀入滇的云游僧人朝宗大師來到獅子山后，看到山上白云繚繞，流水潺潺；峭崖嶙峋，古木參天。而且，站在山上四顧，羅鶩故地盡在眼底，給人以天寬地闊、心曠神怡的無限遐想。于是，他便四處化緣，籌資建造正續禪寺。

寺成之時，規模并不大。印度僧人指空禪師到獅子山后，又于1315年至1320年間進行了擴建，使寺廟有了一定的規模。六百多年來，寺廟雖然歷經種種風雨，至今仍然有4000多平方米的殿宇完好保存著。

在朝宗大師選定獅子山建寺之時，他怎么也想不到，他這個元朝和尚，竟然在為九十多年后的一個明代皇帝選定了落魄避難之所。

緣分嗎?不是緣分不聚頭。

1399年，有過和尚經歷的明太祖朱元璋駕崩，按照大明朝的繼承法，朱老夫子駕崩之后，應由太子朱標繼位，無奈朱標無福稱帝，先他而去，皇位只好由朱標第二子朱允炆繼承。改元建文，史稱建文皇帝。

皇帝老子的龍椅并不是那么好坐的。別說龍椅，就連班長、組長、村長們坐的那棵小馬扎，隨時不是有多少眼睛盯著?朱允炆坐了龍椅，就有人心里下不去了，何況他又提出要“削藩”。諸王們說，老子們多少阿叔還在這里涼著，就輪上你這孫子當皇帝?并且，還要阿叔們都給你下跪磕頭口呼萬歲萬萬歲?阿叔們才不干呢!于是，燕王老四叔朱棣以“清君側”為借口，率軍從北京殺到南京，先把建文帝給“削”了，把侄子的龍椅奪過來自己坐上去。

三年多時間，建文皇帝在龍椅上屁股還沒坐熱，只好哆哆嗦嗦哼著“不求天長地久，只求曾經擁有”鼠竄而去。

似乎爺爺朱元璋有先見之明，彌留之際，遞給朱允炆一個木盒子，叫他秘藏起來，說以后有什么宮廷變故，可打開來看。果然，朱允炆情急之中打開一看，盒子里裝著袈裟、剃刀、度牒和官內地下暗道圖一張。他痛呼了聲“爺爺”后，和幾個死黨扮成出家人，鉆出地道，往云南逃命去了。

朱棣叔叔也不是什么好鳥。龍椅坐了，龍袍穿了，國璽掌了，區區一個落魄侄兒就讓他自行去吧?？伤唬獢夭莩?，防后患于未然，多次秘派心腹滿天下搜尋侄兒，以期把侄兒“做”了。好在云南鎮守使沫晟也算一條漢子，念及舊情皇恩，偷偷把朱允炆送到獅子山，讓他在正續禪寺做了一個隱情埋姓的和尚。

關于建文皇帝是否真的在獅子山出家，正史沒有記載，野史卻有口皆碑。因此，六百年來，獅子山成為了好事者的目標，正續禪寺也因此名聲大震，香火連綿。

作為一段歷史情緣，建文皇帝是否出家獅子山，現在已經沒有必要去追蹤它的真偽，也沒有了刨根究底的必要，人們應該刨究的是，從這段歷史故事中，真正能夠回味到些什么。

在寺內，有一尊建文皇帝的塑像，他雖然身穿袈裟正襟危坐，但表情上，還流露著一個從皇帝到僧人的無奈。六百年過去了，這個和尚還在為他失去的一切深深痛苦著。這是為什么呢!

在寺內，還有兩副對聯可以與建文皇帝的表情互相印證。一副是：僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高；另一副是：叔談景隆軍，一片婆心原是佛；祖興皇覺寺，再傳無子復為僧。

這兩副對聯，我讀來含含糊糊，似懂非懂。其中的奧妙，也不是我這樣的逛山閑客能夠悟到的。勝敗興衰帝王事，就讓有心人去揣摩吧。

在翠柏亭里，我還讀到建文皇帝寫的一首詩，前幾句是這樣寫的：“牢落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流?！笨梢?，這位和尚在獅子山隱藏數年之后，更作為云游僧人浪跡云、貴、川等地。一則躲災禍，二則觀觀山水，以舒胸臆。即使在飽受幾十年顛沛流離之苦后，依然還在眷戀著昔日的太歲風光。

幾十年的吃齋念佛，依然沒有退去他的七情六欲。他只是在感嘆歲月無情，有家難回。以致在英宗執政后，他又于1440年回到了皇宮，完成了一個大團圓的結局。

也許用意志不堅強來定位建文和尚太過于苛刻。但是，假如他落魄出家之后，終能修得善果，生命的最后一年不是在皇宮里，而是在某座寶剎圓寂，他可能更像一個皇帝。

觀音洞

獅子山山腰南面兩千多米海拔處，有一個山洞叫觀音洞。洞名得于何時史無記載，當地的朋友也沒把它說清楚。

不知什么原因，介紹獅子山的資料上沒有觀音洞，外地人對它茫然無知。

獅子山有觀音洞，是阿軍介紹的。他說，觀音洞那里又是另外一種風景，另外一種心情，既然上了獅子山，應該去看看。阿軍是武定人，他說好玩的地方，應該是不錯的。

我們把車開到一個平緩處，山前已經沒有路了，只好把車丟在路邊，步行上山。

面前的山坡被茂密的灌木嚴密覆蓋著，只有一條石鋪的小路鉆進叢林后向上蜿蜒。石梯曲折陡峭，但一節節卻鑲嵌得穩固整齊。石梯兩邊還有護欄，游人爬累了可以停下來扶欄休息。不多會，我們嘴里已經喘著粗氣，爬幾步就會雙手叉腰停下來放松一下胸口。偶爾，也問一下阿軍還有多遠，阿軍總是說就到了。

觀音洞所在的山嶺是一壁石山，石梯兩邊站著爬著的都是各形各態的丹霞色巨石。而且，這些巨石平直如板，像是早年被人開采擺在那里做裝飾似的，很是誘人。巨石之上，樹陰密布，細藤如網，把整座山嶺都給偽裝起來了，以致停車時我們根本看不見樹林下面的實質。

大約十分鐘，我們來到一棵樹下。樹下的地面是鋪整過的，用石條砌成了一個平臺。靠山的一面，峭壁之下有石頭圍起來的一眼小泉池，泉水汩汩往外流著一層淡淡清波?？客獾囊贿?，也砌著個稍大一點的池子，泉水從上面的小池子流到這個池子后，再朝外排出去。

兩個池子都呈六角形，我問阿軍這是什么含義，他搖搖頭。

我直觀認為，這里是一個休息點，誰要是爬累了，可以在這里小坐，喝一口山泉水。阿軍說，可能還有另外一層意思，上來的人，先在下面大一點的池子里凈凈手，后到上面小池子里舀口水喝下去，凈凈心，然后平心靜氣干干凈凈再往上面走。

不知道阿軍是不是在蒙我們，反正覺得他說得有幾分虔誠、幾分在理，我們也就入鄉隨俗，洗了手，喝了水，繼續往上走。

上面的峭壁越來越陡，石梯路基本上是從懸崖上鑿出來的。走在這樣的棧道上，令人體會到了一夫把關，萬人難開的險峻。好在沒過幾分鐘，我們就見到光滑挺立的石壁上，有一個上寬下窄，每次只能一人進出的洞門，上刻三個漆紅大字：觀音洞。

躋身進洞，下幾級石梯，里面豁然大亮。原來另外一面還有一個大洞口，這才是真正的洞口，只因為它天生在懸崖上，人們無法從這里入洞，只好從那個小洞門進去。這洞高有七八米，寬、深有十多米，底部修鑿得比較平坦。走在洞內，一股清爽之氣貼身而來。

大洞口相當開闊，有一道一米多的混凝土橋面加寬了洞的外延。入洞可以走原來的小洞門，也可以從這座橋上來。橋邊有護欄，整個設計與洞景顯得十分協調。我們扶欄四眺，洞外世界盡收眼底：近處，一片片森林、一片片莊稼、一條條道路、一座座村莊顯現出勃勃生機；遠處，一丘丘山包、一塊塊平壩、一朵朵云彩、一條條山梁讓人無限遐想。由遠到近，由近到遠，展現在眼前的是一幅和諧清靜的綠色畫卷。

習習山風，融融田野，洞外人間真美啊!

和朋友們賞完洞外風光轉入洞內，見里面深處有一尊觀音菩薩塑像。塑像不大。燭光下，她正用一種祥和的目光注視著人間。洞的左邊是我們進來時的出入口，右邊案桌上擺著些香、燭之類佛事用品，靠外兩邊放了幾把凳子。一個管理人員坐在案桌邊發發香、燭，收收功德錢。

洞里面的擺設和氣氛也是清靜和諧的。管理人員見我們走過來，很隨和地請我們坐下休息，不時還解答著我們提出的一些問題。他大約五十歲年紀，看來在這里已經有些年頭了。談吐之中，可以感受得到他耳聞目睹的修行功底。

看著洞里的一切，我明白了宣傳獅子山資料上沒有觀音洞景區的原因。其實何必呢，用文化的眼光去看待信仰也就是了。作為獅子山的組成部分，觀音洞景區從山勢、地貌、風光各方面來說，它都不失為難得資源。游客到此，或觀風景，或燒香拜佛，隨他自由。

管理人員說，大洞口那橋就是一位姓李的老板不久前捐資修建的，花了十幾萬元。修了這橋，游客出入洞就方便多了。

從寬敞、方便的角度說，橋上進洞當然好，但從登山尋樂來講，原來的老洞門更有曲徑通幽的感受。不過，我們要謝謝這位老板，他造福了游人，也為景區增加了一道景觀。

說話間，陸續進來幾位游人。有兩位年輕男女像是一對戀人，他們也到洞口看了一會，就把帶來的香燭點燃，有條不紊地做著敬香拜佛的一系列動作。這對年輕人身手非凡，一拜一叩的姿勢相當到位，這使我很吃驚：小小年紀，何來這功夫!

天下的事，想不到的確實很多。

我在獅山等著你

五月的獅子山是山花爛漫的季節。從縣城上山的十余公里路段，海拔由一千多米攀升到兩千多米。車窗外撲來的風，也由熱變暖，由暖變涼。立體氣候的饋贈，讓你親歷著一山分四季，十里不同天的體驗。

我們上山時看見城里的商販已經賣著西瓜、芒果、葡萄之類的熱帶水果，十多分鐘上山后這里卻是姹紫嫣紅，鳥語花香的春光，它還給人深深感受著大自然的清涼和休閑。

中午在山上吃過飯后，朋友們各取所好，或拍照，或散步，或喝茶，盡情享受著各自對獅子山的眷戀。我正舉著相機在一棵嫣紅滿枝的山茶面前難于取舍，耳邊斷斷續續傳來一陣清脆的歌聲和笑聲。歌聲有男有女，笑聲則是男女合奏。

僻靜山野，哪來的歌聲呢?我構圖的思緒一時被攪亂了。

順著歌聲飄來的方向走去，見松樹林里有男女兩堆人群在相互吆喝著，男人堆中就有我們一同上山的幾個朋友。我剛走到朋友跟前想問個究竟，圍在那邊草皮上的女人堆里就傳來清亮的歌聲：

五月獅山涼陰陰，

阿哥說話格真心；

現在約你晚上見，

不見不散表真情。

歌聲一落，兩堆人群又哄笑起來。一個男人說：好啰，這回有人約會啰。另一個男人說：跟上跟上，哪個還她一調。

原來，他們在唱山歌。唱山歌在彝族地區很普遍。山歌是彝族人的興奮劑，山野是彝族人的歌舞廳。只是這些年傳統的民族文化遭受著現代潮流的吞噬，唱山歌這種文化表現方式越來越少見了，能即興對唱的民間歌手更是稀少。想不到獅子山上碰到久違的民歌對唱，我趕忙收起相機，把精力投入這場對歌的戰斗中。

雙方沉默片刻，一個男聲叫板了：

五月獅山涼陰陰。

阿哥說話是真心；

阿妹不要哄哄我，

叫我等得貓抓心。

我隨歌聲看去，對歌的男聲是武定縣文聯劉主席。他是和我們一道上山的。

劉主席唱過，兩邊人群又是一陣哄笑。 我擠到劉主席身邊坐下，對他蹺了一下大拇指說：兄弟，你還可以嘛!

不行不行。隨便“整整”。劉主席謙虛一聲后告訴我，這幾年他搜集整理了縣內的不少民歌，有了點底子，但今天是現炒現賣。

炒得出來就行。跟上。我給他鼓氣。

我們說話間，其它男人又和對方在叫板。

對面那些女人是從祿勸縣來的，她們是縣屬單位的職工。星期天姊妹們約著到獅子山游玩。祿勸縣城距武定縣城只有七公里，是中國相距最近的兩座縣城。祿勸縣過去屬于楚雄彝族自治州管轄，二十世紀八十年代劃歸昆明市管轄去了，而武定縣則屬于楚雄彝族自治州管轄。這樣相近的鄰居，過去又同屬楚雄州，他們在風俗、文化、情感上都有共同之處，現在對起山歌來，就有些情意綿綿的味道了。

你來我往一陣之后，雙方提議休息一下，養養精神再戰。

祿勸女人是一窩熱情大方的彝族中年婦女。休戰之后，她們送過來一些瓜子、薯片之類的東西，叫男人們嘗一嘗。這邊的武定男人都有些不好意思了，說我們什么都沒帶來，就這樣白吃了?祿勸女人卻火辣辣地說：那就晚上帶我們去你們家里吃好了。

又是一陣笑聲。

閑聊中，一個被祿勸女人稱為“大姐”的婦女說，你們武定連對手都找不著，我們來過幾回，唱山歌的人不見一個。

哪里會沒有，人多的是。高手來了，怕你們被唱得回不了家。劉主席見“大姐”話中有音，連忙回擊。

我們怕哪個?“大姐”說。昆明我們都唱遍了，還沒有找著對手呢。武定有人唱得我們回不了家，那就好啰。有吃的住的地方啰!

劉主席一聽，大腿上“啪”的一拍，說：大姐，今天就教你回不去!

“大姐”高興得蹦了起來，一邊喊著“比賽開始”，一邊故意扭著胖胖的身子溜了回去。

看著“大姐”的扭態，劉主席手袖一抹，“咳咳”兩聲，一支山歌出了口：

叫聲大姐你莫梭，

一梭梭到山腳腳；

獅山樹多草又密，

叫我哪里找得著。

“大姐”也不示弱，才把身子立穩，歌聲就傳了過來：

兄弟山腳來找我，

擗把樹葉給你坐；

扭疼腳桿要你揉，

心頭的話跟你說。

真是半斤遇著八兩了，一來一往的歌聲不時引得人們開懷大笑。那邊女人堆里時不時有人頂替“大姐”唱上幾曲，但男人堆里卻沒有人幫劉主席了。他不時于咳著已經發痛的嗓子，不時還問一下旁邊的人聽沒聽清對方的唱詞。我想，他怕是精力才氣都有些招架不住了。

我們正在暗暗給他鼓氣，叫他用生命捍衛男子漢的尊嚴時，對方唱來一曲，說明今天她們遇到了對手，但時間不早了，該下山了。

有了臺階，男人們也只好下了。劉主席孤軍奮戰，誰也不好強求。

還是劉主席聰明。最后，他還強打精神，唱了曲很客氣的調子，邀請祿勸鄰居常來武定做客。調子的最后一句是這樣的：我在獅山等著你!

一場沒有勝負的歌戰在融融氣氛中結束了。所有的戰場都是殘酷的，只有賽歌場上的戰場才是幸福的。有幸在獅子山感受這樣一場戰斗，它也是我難忘的一次幸福。

本欄責編 阿平