淺析《荷花淀》的人性人情美

【摘要】作家孫犁一直提倡為人生進步、幸福、健康、美好的文學藝術(shù)，主張文學的人道主義精神。以《荷花淀》為例，通過描寫以水生為代表的白洋淀人們的樸素愛國主義情懷，以水生嫂為代表的白洋淀女人們的識大體的美德，以及白洋淀美麗風光和淳樸樂觀的生活氣息，體現(xiàn)了充溢其中的人性人情美。

【關(guān)鍵詞】孫犁，《荷花淀》；人情人性美

作為一個很有特點的文學家，孫犁一直提倡為人生進步、幸福、健康、美好的文學藝術(shù)，主張文學的人道主義精神，主張文學是為人生的，要求文學作品要具有一種理想的力量、人情與人性的力量、美與善的力量，也就是人道主義的精神。他說：“文藝這個東西，應(yīng)該是為人生的，應(yīng)該使生活美好、進步、幸福。我們要提倡。”“我們所追求的文學，它是給我們?nèi)嗣褚郧巴尽⒁韵Ｍ模且刮覀兊拿褡宸睒s興旺的，充滿光明的。”文學作品不只要深刻地反映現(xiàn)實，還要“改善人類的道德觀念”。文學藝術(shù)，“除去給人以美的感受外”，還是“人類社會的一種教育手段”。孫犁的作品從實踐上對他的文學觀做了深一層次的詮釋。他的作品，向來以詩意優(yōu)美濃郁、情意深婉動人著稱。這除了題材描寫、語言等原因外，更深一層的是得力于作者在人物身上傾注的深情、對人物美好善良品質(zhì)的發(fā)掘和由此而形成的崇高的生活境界與思想境界。孫犁說過：“即使是風景畫吧，抒情詩吧，也應(yīng)該是和現(xiàn)實生活現(xiàn)時斗爭作者的思想感情緊緊聯(lián)系在一起。美，絕不是抽象的東西，也絕不是孤立的東西。必須在深刻反映現(xiàn)實并鮮明表現(xiàn)著作者的思想感情，美才能產(chǎn)生，才能有力量。”試以《荷花淀》為例簡析之。

《荷花淀》是孫犁1945年創(chuàng)作的。寫的是抗日戰(zhàn)爭最后階段冀中人民的斗爭生活。小說沒有正面渲染戰(zhàn)爭的嚴酷，而是以輕松的筆調(diào)，通過白洋淀婦女由送夫參軍到自覺組織起一支戰(zhàn)斗隊伍的細致描繪，滿腔熱情地歌頌了中國農(nóng)村勞動婦女的美麗心靈。全篇洋溢著戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情，字里行間滲透著作者對祖國和人民的真摯的愛，同時，也展示著一種特定的“人情美”。它并不是簡單的人的情感的美，它是實踐主體——人的生活的燦爛多姿的美。

一、以水生為代表的白洋淀男人們表現(xiàn)出來的樸素的愛國主義情懷和保家衛(wèi)國的志氣

孫犁在關(guān)于《荷花淀》的創(chuàng)作中談到：“農(nóng)民的愛國心和民族自尊心是非常強烈的。他們面對的現(xiàn)實是：強敵壓境，自己的生命，自己的家園，自己的妻子兒女，都沒有保障。他們要求保家衛(wèi)國，他們要求抗日……”可是他們的這種抗日的要求是非常樸素的，可以說是作為一個男兒自然而然產(chǎn)生的那種對妻子、對孩子、對老人、對家園、對國家的一種責任感，不需要豪言壯語，不需要慷慨悲壯。水生“第一個舉手報名”，荷花淀的兄弟們也都相繼報名，就是很自然地用行動做了最好的詮釋。這些人是樸實、勇敢可愛的，他們是戰(zhàn)斗在抗日第一線的抗日功臣。在戰(zhàn)斗中，他們的思想逐漸由單純的報仇逐漸升華為解放全中國的理念；并且這種理念又不是空洞的表面的，而是跟他們的親人、家庭密切地聯(lián)系在一起的：愛家更愛國，愛國才愛家。有一句對話很好地證明了這一點：“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。”女人流著眼淚答應(yīng)了他。戰(zhàn)爭年代，被敵人捉了活的，對一個年輕婦女來說，就意味著被羞辱的命運。一對恩愛夫妻，他們最擔心的、最不能接受的就是這種情況。況且，這不僅僅是個人的悲劇、家庭的悲劇，更是一個民族的恥辱。丈夫要求妻子去拼命，這也正是愛妻子的表現(xiàn)。這句話表現(xiàn)了水生對妻子真摯的愛情，也體現(xiàn)出了一種崇高的民族氣節(jié)。這難道不是最真實的人性、最醇美的人情嗎？

二、以水生嫂為代表的白洋淀女人們表現(xiàn)出來的識大體、顧大局的傳統(tǒng)美德和積極進取、勇敢戰(zhàn)斗的時代精神

水生說自己明天就要到大部隊去，女人的心就受到極大的震動，原本讓葦眉子在懷里跳躍的編席能手卻讓葦眉子劃破了手。水生嫂此時的心情十分復(fù)雜，她愛丈夫，愛自己的家，但更恨鬼子，丈夫第一個報名參軍，她為自己有這樣的好丈夫而自豪和驕傲，所以“你總是很積極的”一句在責怪中又有贊揚的話，簡略而貼切表達了水生嫂此時的心情。但此時的水生嫂畢竟不是手握雙槍、叱咤風云的抗日女英雄，她只是白洋淀一個普通的勞動婦女，也有普通婦女的情感，同樣需要感情的慰藉，希望獲得丈夫的體貼和關(guān)愛。所以她說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”這是十分合乎人情的一句話，是她在內(nèi)心展開著的矛盾斗爭，畢竟水生嫂只是一個沒讀過多少書，甚至沒讀過書（這從后文水生交代她要“不斷的識字”一句可看出）的農(nóng)村勞動婦女，這一過程就十分真切地流露出了她當時的無奈。再看水生的一番話：“千斤的擔你先擔吧。打走了鬼子，我回來謝你。”雖說他是一個男人，但也懂兒女情長，而且他內(nèi)心細膩，關(guān)心體貼妻子，更明白自己身上的擔子和責任，一個“謝”字，就包含了他對妻子的深深的愛意和歉意。他的妻子明白了丈夫?qū)ψ约旱膼郏粤髦鴾I答應(yīng)了丈夫的囑咐。作者在話別這一節(jié)里展示了水生嫂的另一性格側(cè)面——兒女情長，與她的深明大義互為映襯。水生嫂的話中沒有山盟海誓，也沒有豪言壯語，但一個女人對丈夫的癡情、對祖國的熱愛這兩種感情，在樸素的語言中自然地統(tǒng)一起來。作者不避諱描寫女子的柔弱、猶豫，不僅不會有損于筆下的人物形象，反而使之更加真實可感、有血有肉，而且對表現(xiàn)作品的主題也是至關(guān)重要的。因為這是最符合人性的，也是最能打動人心的。小說通過描寫以水生嫂為代表的白洋淀好兒女在戰(zhàn)爭中的成長過程，旨在表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭是人民的戰(zhàn)爭這一重大主題，從此時的“兒女情長”到后來的“拿起刀槍”，更加鮮明地反映了她們在戰(zhàn)爭中的成長過程。這樣寫，不僅體現(xiàn)了作品的真實性，而且也增強了作品的藝術(shù)魅力。

三、散文式的格調(diào)，優(yōu)美的景物描寫，展現(xiàn)了勞動兒女的革命樂觀主義精神和淳樸的生活氣息

許多抗日題材的作品都描述敵我雙方的殊死戰(zhàn)斗，情節(jié)曲折復(fù)雜，文中刀光劍影，硝煙彌漫，哀鴻遍野。可是孫犁不刻意追求曲折離奇的情節(jié)，而是精心選擇看似平凡的日常生活場景及事情，作為小說的主要材料。所以小說形成一種散文式的格調(diào)，具有詩歌的意境，既清新脫俗，又含蓄雋永。小說開頭一段經(jīng)典的景物描寫，既寫院子里，也寫了院子外的淀里：月亮升起來，院子里涼爽干凈得很，水生嫂身下編成的一大片席子，在皎潔的月光下就“像坐在一片潔白的雪地上”、“潔白的云彩上”，這兩個充滿無限想象的比喻把水生嫂編席的勞動場面詩化了。緊接著小說通過水生嫂的眼睛來寫淀上的風光：銀白的湖水，籠起的薄霧，新鮮的荷香，粉紅的荷花……這幅畫面景物描寫是清新明麗的，色調(diào)是清凈淡雅的，展示了荷花淀的地域風貌，勾畫出一幅清新寧靜的充滿詩情畫意的藝術(shù)境界，渲染了一種清新寧靜的氣氛。水生嫂就在這樣的背景里生活、勞動，烘托了水生嫂勤勞純樸的形象。情景相生，“一切景語皆情語”，作品中的景，都是人物眼中的景，也都充益著人物心中的情。在水生嫂眼里，家鄉(xiāng)的一切都是那么美好，體現(xiàn)了她對家鄉(xiāng)的愛。小說中還有兩處景物描寫：一處是幾個婦女到馬莊探夫未遇，羞紅著臉搖船歸途中的正午淀上風光——“已經(jīng)快到晌午了，萬里無云……水面上沒有一只船。水像無邊的跳蕩的水銀”，“沒有一只船”暗示了湖面情況的異常，進一步勾畫出白洋淀伏擊戰(zhàn)的典型環(huán)境，也為下面到來的激烈戰(zhàn)斗蓄勢；另一處重要描寫是插在婦女們?yōu)閿[脫鬼子的追趕，把船奮力搖入荷花淀里的時候——“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧”。這里的景物描寫暗示了在這清香四溢的荷花淀里即將發(fā)生一場激烈的戰(zhàn)斗，也寫出了根據(jù)地人民同仇敵愾克敵制勝的信心。同時對荷花形象傳神而充滿寓意的描寫還暗示著白洋淀婦女成長的前途——粉色的荷花箭成了監(jiān)視白洋淀的哨兵，昔日的粉妝女人們也將成為保衛(wèi)家鄉(xiāng)的戰(zhàn)士。白洋淀人民的愛國熱情和民族自尊心就被這家園的美麗激發(fā)出來了：雖然熱土難離，但為了保家衛(wèi)國，為了打鬼子，各個村莊的青年農(nóng)民都自愿地奔赴抗日前線；而那些女人們也由最初的牽掛、不放心，逐漸得到鍛煉，也踏上了保衛(wèi)家鄉(xiāng)的豪邁之旅。伏擊戰(zhàn)那一節(jié)，妻子們在緊張的戰(zhàn)斗中找自己的丈夫，使整個場面充滿著濃厚的生活氣息。在寫戰(zhàn)士們歡笑著打撈戰(zhàn)利品過程中又有了許多細節(jié)描寫：當水生好像帶著很大的氣說她們是一群落后分子后，把紙盒順手丟在女人們的船上，后來“幾個青年婦女把掉在水里又撈出的小包裹丟給了他們”，一個丟來，一個丟去，渲染了勝利的歡樂氣氛，也傳達了年輕人之間那種相親相愛而又略帶戲謔的情感。作者把戰(zhàn)斗情景與醇厚的人情糅合起來，使作品充滿詩情畫意和濃郁的生活氣息。

綜上所述，在《荷花淀》里體現(xiàn)著為人生的人道主義精神——孫犁把自己的創(chuàng)作傾向成功地融進人物形象上，使作品具有了一種強烈的理想力量、人情與人性的力量、美與善的力量。這也是現(xiàn)實主義文學觀的體現(xiàn)，在作品中，實現(xiàn)了“個人與時代的完美結(jié)合”——個人的感情與國難的悲憤、親人的安危與抗戰(zhàn)的大義、小家與大國的思想碰撞，最后得以統(tǒng)一，完美地結(jié)合于時代精神，并付諸艱苦卓絕的斗爭！