現代公私觀：變公私對立為公私和諧

千呼萬喚的《物權法》，歷時13年，審議達8次，終獲通過。但筆者仍沉浸在爭議的思考中。爭議常是真理的發酵過程，能促使人們的觀念，獲得嬗變與升華。

爭議焦點，表面上是公私物權應否平等保護，實質上是反映了兩種不同的公私觀：公私對立還是公私和諧。這也是社會主義核心價值體系的重要內容。

一

追溯一下我國革命與建設的曲折過程，凡能將公私和諧統一的，就無往不勝；凡將公私對立的，則總遭挫折。

遠在土地革命時期，“打土豪，分地田”。前者為公鬧革命，后者為私分田地。公私統一，得道多助，迅成燎原之勢。當時沒有物權法，但紅軍有三大紀律。“不拿群眾一針一線”，就是保護私人財產不受侵犯，竟嚴格、精細到“一針一線”的程度，甚至連俘虜也不搜其私人錢財。“一切繳獲要歸公”，就是保護革命隊伍的公產，徹底到“一切”的程度。這種公私平等保護的政策，保證了紅色政權的鞏固與發展。

抗戰時期的根據地，除漢奸外，平等保護各種私有財產不受侵犯。對地主只實行減租、減息政策。人們有力出力，有錢出錢，出公差、繳公糧，建立起大片敵后抗日根據地。

解放戰爭初期，抓緊實行土改。1947年10月10日，公布《中國土地法大綱》，將一切地主的土地及公地，按鄉村人口，統一平均分配，并歸各人所有。1948年6月1日，東北行政委員會發布命令，為保證土改完成后個人土地所有權特頒發土地執照，宣布土地所有權任何人不得侵犯。億萬翻身農民，為了保衛自己的土地所有權，防止“還鄉團”的反攻倒算，紛紛參軍、繳公糧、支前。洪流般的小車隊，把百萬大軍一直送過長江，解放了全中國。這不也是公私統一和諧的勝利嗎!

建國初期，滿目瘡痍，百廢待興。又實行了“公私兼顧，繁榮經濟”的政策，不僅保護人民的私有財產，對城鎮中公私所有制的工商業，皆實行平等保護政策。對于侵吞公產的貪污分子，則實行嚴厲鎮壓，直至死刑。這種公私兼顧、和諧的政策，使經濟迅速恢復，出現一片上升繁榮的景象。

可惜，自50年代后期起，路線發生偏移。在政策上，表現為急于消滅私有制；在觀念上，將公私由和諧轉為對立。不懂得，在我們這樣一個極不發達的大國，要建設社會主義，必須長期實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；必須樹立公私和諧的價值觀，將國家公共利益，同人民群眾的私人利益統一起來，將長遠發展目標，同提高人民當前生活水平統一起來。

我們所執行的計劃經濟，其本身就具有排私性。當時負責經濟工作的一位副總理，僅因提出在稅收上公私企業應當平等，就遭到嚴厲的批判，稱他代表了資產階級利益。

隨著合作化、公社化及私營工商業的改造，私有經濟成分消失殆盡。進而連生活資料，如房地產等，也化為公有。在思想觀念上，將公私的統一和諧，轉化成你死我活的絕對對抗。把“私”字妖魔化為“萬惡之源”。把一切“私有觀念”，都當作思想革命的主要對象。

進而，又把公私對立，拔高成兩個階級、兩種制度的本質屬性。凡同私相關的，皆屬資產階級、資本主義范疇。而無產階級與社會主義，就只能唯公無私了。當以階級斗爭為綱后，批判資產階級、反對資本主義道路、興無滅資，就全集中為破私立公的斗爭。一切同私相關連的個人財產、個人利益、個人權利、個人自由、個人隱私、個人性趣以及獨立思考、個性解放等，統統稱為資產階級的。進而還把人權、人道、人性、人情、人文等都貶成資本主義的貨色。

到“文革”時，斗私批修，狠斗私字一閃念，把破私立公斗爭，更推向極致。甚至要把共產黨易名為“公產黨”。清貧至極的農民，從僅剩留的一點自留地，到幾只私養雞鴨，皆當作私有觀念產物，在割資本主義尾巴中，而無情割舍光了。工人的計件工資、獎金等，皆當作資本主義的“物質刺激”，而統統取消。甚至準備取消工資，恢復供給制。人類公認的三大基本人權：生存權、財產權、自由權。在這場破私立公運動中，我們除了人性的閹割，還剩下什么呢?

直到改革開放時代，重新確定了基本路線，才將公私對立，逐步轉變為公私統一。從允許包產到戶，到發展私營經濟，近30年偉大實踐，中國發生了翻天覆地的變化。窮困委瑣慣的中國人，終于在解決溫飽后，又過上較體面的生活。人們從茫然無望的卑微境地中，終于又認識到自己做人的尊嚴與人生價值。黨也把立黨為公、執政為民的口號，真正落實到人民群眾最現實、最關心、最直接的私人利益上來。現在提倡“以人為本”，這“人”不是抽象的概念，而是指一個個具體、鮮活的私人。

盡管在發展與轉型中，我們遭遇各種激流險灘，但至今皆能安然闖過，靠的就是公私和諧一條心。這一歷史現實，再次證明，采取公私對立，不顧人民的私人權益，我們定將遭受挫折、失敗；反之，采取公私和諧統一，定能克服一切險阻，取得勝利與繁榮。

二

歷史也表明，人們觀念上的更新，往往落后于發展中的現實。我們仍有些同志，雖然生活在公私和諧發展的現實生活中，享受著做人的尊嚴，過著較為體面的生活，掌握著較自由的話語權，但思想觀念，卻往往還同遠去的時代，有著剪不斷、理還亂的戀舊情結。“舉筷吃肉，放筷罵娘”，也就不足為怪了。

在諸多陳舊觀念中，同計劃經濟、大鍋飯、平均主義密切相關的公私對立觀，就更為一些人所偏愛與留戀。他們常把社會轉型中出現的消極現象，如極端個人主義、享樂主義，以及貧富差距拉大、腐敗現象等，皆同私有觀念相聯系。這就很易懷念破私立公時代的各種口號。人們有時還把傳統道德層面上的大公無私、公而忘私等圣賢準則，同破私立公等同起來，更感破私立公并不錯。因此，改革后的很長一段時間，人們仍忌諱“私”字，把私有叫做“非公”，私營叫“民營”，私立叫“民辦”，私宅叫“民房”，等等。

其實，這是概念上的混淆。我們在解放生產力，發展生產力，追求共同富裕時，必須將公私利益相統一和諧。這就表現為民富國強，也即私富公強。

首先，民富才能國強。

民問常說“小河無水大河干”。這是指天然水源系統。大江大河之澎湃，皆源于小溪、小河的涓涓細流。若一家一戶的小河，皆貧窮干涸，國家的大河能夠強盛有水嗎?“文革”時的民窮國弱，就是答案。

改革開放后，支持多種所有制經濟共同發展，鼓勵讓一部分人先富起來，放手讓一切個人的勞動、知識、技術、管理和資本的活力，競相進發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。現在不僅公有經濟能又好又快地發展，私有經濟也取得長足進步。至2006年9月，我國登記的個體工商戶達2557.1萬個，注冊資本6345億元，總營業額達26240億元。全國私營企業已達430萬戶，注冊資金61331億元。私有經濟在我國的市場經濟發展、就業、出口、創新、稅收等方面，作出了不可磨滅的貢獻。

據2004年統計，全國老百姓的私人財產已達28萬億元。其中約1/3為生產資料；1/3為房產、私車等生活資料，因我國居民住房私有率已達72％；另1/3則為私人存款、儲蓄等。

從城鄉居民可支配收入數，可算出2006年一年中，至少有9萬億元以上歸私人所有。人們除了吃用等一次性消費外，可能有近6萬億元，通過采購耐用消費品與儲蓄，而轉變成私人財產的積累。以后每年皆有大于這個數目的錢物，累積到私人財產中。其實，我們搞社會主義追求共同富裕，不就是追求家家戶戶都有日益增多的私人財產嗎!這就是物權法平等保護原則，之所以代表廣大人民利益的精髓所在。

人民私有財產大量增多，國家的稅收自然增長，綜合國力豈能不強，這就是“小河水豐大河滿”，民富國方強。再次證明公私和諧的正確性。

其次，國強也是為了民富。

社會主義中國是屬于全體人民的。執政黨代表著廣大人民群眾的根本利益。這不同于“朕即國家”的專制王朝，為了國強而可“要大炮，不要黃油”，置人民于赤貧之中。

我們從灌溉系統來看，又可說“大河無水小河干”。滲透到每塊田疇、毛細血管般的支渠小河，其引水來自干渠大河。干渠無水了，支渠豈能不干。國家貧弱，綜合國力不強，廣大人民又怎能共同富裕?我們之所以堅持公有經濟為主，強調保護公共財產不受侵犯，國有資產不準流失，就是因為公有經濟、國有財產是保障廣大人民能共同富裕的干渠。干渠的水能通過義務教育、公共衛生、社會保障等灌溉系統，公平合理地流到人民的私田中。香港特區政府，每年拿出一塊公有土地拍賣，用來補貼低保，也是這個道理。

因此，在這一點上，倒不是先公后私，卻是先私后公，要把人民的私人利益放在國家利益之上。全世界的國有銀行，都遵循一個原則：當面臨破產出現擠兌時，總是優先私人存款兌現，國家存款則放在最后。同樣，一個地區遇到突發災害，當搶救對象面臨公產與私產矛盾時，政府總是把保護人民生命和私有財產放在首位。

三

從道德層面上看，自古以來，人們都把大公無私、公而忘私及先公后私當作精神的楷模。把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，吃苦在前，享樂在后，當作人生境界的追求。這是我們祖先留下的傳統美德。我們應當通過許多先進事例、模范人物來弘揚這種美德，號召大家學習。但又不能以此作為對廣大人民普遍要求的基礎。因為任何社會中，精英、楷模與公仆畢竟是少數代表人物，要求人人成為堯舜，那只是理想主義的夢幻。

在對廣大人民的基本道德要求上，我們仍應堅持公私和諧。這就是“我為人人，人人為我”的道德標準。“我為人人”，就是要求每個私人，能為公共社會服務、著想，奉獻自己的愛心與力量；“人人為我”，就是公共社會要為每個私人，提供服務與關懷，伸出援助之手。

這種“我為人人，人人為我”的公私和諧，正是構建和諧社會的道德基礎。任一個公共社會，都是由無數私人組成的。公本身就包含私，沒私哪有公?現代字典中，私的另一寫法為“厶”，故有人說：公字上端的“八”為相反之意，同厶相反則為“公”(這也屬公私對立)。筆者認為，這“八”不代表相反，而就是八字。我國古代實行井田制，將耕地劃成九塊，呈“井”字形。八戶人家除分種各自的私田外，還負責共種中間的那塊公田。所以由“八”、“厶”合成一個“公”字，意為公私統一。

因此，社會關系本質上就是公私關系。唯有公私關系和諧了，這個社會才能和諧。而共同富裕，又正是構建和諧社會的物質基礎，一個貧困的社會，或一個兩極分化的社會，怎么可能和諧呢?所以，確定公產私產平等保護，并作出具體規定的物權法，正是為構建和諧社會提供法律保障。

和諧社會絕非理想主義的無沖突社會，各種公私矛盾、利益沖突必然經常發生，損公肥私、假公濟私也大有人在。但我們可以通過各種法律，進行他律的處置；通過“我為人人，人人為我”的公共道德，進行自律的化解。

“我為人人，人人為我”的口號，早就有之。但在公私對立論泛濫的年代里，這口號早就束之高閣。“文革”中，“公私融合論”又成為“黑六論”之一，遭到猛烈批判。隨著和諧社會的建設，這一公私和諧的價值觀，定將成為我國社會主義核心價值體系的內容之一。

社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性；公私和諧，同樣也是中國特色社會主義的本質屬性。因此，隨著《物權法》的頒布實施，我們應趁勢而上，拋棄陳舊的、強調對立的傳統公私觀，樹立新的、強調和諧的現代公私觀。