千年蓮溪寺

蓮溪寺位于湖北省武漢市武昌區(qū)丁字橋南面的涂家?guī)X，是武漢的“四大叢林”（歸元、寶通、蓮溪、古德）之一。這里從前曾是市郊，據(jù)說(shuō)寺外本是良田美池，蛙聲菜花，映襯著斜陽(yáng)老樹(shù)，古寺鐘聲，自有遠(yuǎn)離塵囂的一分逸趣。不過(guò)隨著城市建設(shè)的發(fā)展，如今的蓮溪寺已經(jīng)深陷于都市擁擠的樓群環(huán)抱中，山門(mén)不遠(yuǎn)，就是車(chē)水馬龍的雄楚大道，有無(wú)數(shù)的鋼鐵機(jī)器正呼嘯而過(guò)，日夜不息。

有道是，山中方一日，世上已千年。

一

關(guān)于蓮溪寺的歷史，有一說(shuō)是始建于明代，毀于明末，清康熙時(shí)法融長(zhǎng)老重建，咸豐、同治年間又被毀壞。光緒十五年（1889年），從四川來(lái)的醫(yī)僧道明和尚于四方募資重修，逐漸恢復(fù)到原來(lái)“十方叢林”的規(guī)模，并于宣統(tǒng)三年（1911年）奏請(qǐng)藏經(jīng)。如今，蓮溪寺老山門(mén)黃色的門(mén)額上還鐫刻著道明和尚清光緒十七年（1891年）親筆書(shū)寫(xiě)的“蓮溪寺”三個(gè)金色大字。從那時(shí)起，蓮溪寺一直傳承至今，寺中所存主要建筑也大都為當(dāng)時(shí)所建，只是現(xiàn)在的蓮溪寺，已于1986年由武漢市宗教部門(mén)批準(zhǔn)，改為了尼眾叢林。

然而，據(jù)寺內(nèi)民國(guó)10年（1921年）所立石碑《武昌蓮溪寺記》記載，至少唐代就有蓮溪寺了：“其地勢(shì)如蓮花，形如荷葉，自唐宋以來(lái)稱(chēng)曰盤(pán)龍山蓮溪寺者久矣。” 1988年又有出土殘碑，記載元耶律氏捐土地與蓮溪寺。據(jù)此，蓮溪寺可考的歷史，算起來(lái)有千年以上。1956年，考古工作者在蓮溪寺背后盤(pán)龍山上的一座三國(guó)時(shí)期古墓中，出土有一件鏤刻著佛像的鎏金銅飾片，可見(jiàn)蓮溪寺的這片土地，還有更為悠久的佛緣。

蓮溪寺歷史悠久，頗有文物留藏。據(jù)《湖北通志》載：明憲宗于成化十年賜蓮溪寺匾額；清光緒年間道明和尚上京，光緒皇帝敕賜半副鑾駕、玉璽一枚、瑪瑙朝珠一串、乾隆大藏經(jīng)全部。特別是一尊北魏時(shí)代墨玉觀音、一幅明代名人畫(huà)佛菩薩彩色貼金畫(huà)像、中堂式文人墨寶等，極其珍貴。寺內(nèi)有三百余年珊瑚樸樹(shù)三棵、二百余年桂花樹(shù)一對(duì)、一百余年臘梅樹(shù)兩株，另有明代楚王三太子塔和法融、道明、心靜、體空等數(shù)代中興祖師靈骨塔，故有塔林之稱(chēng)。可惜經(jīng)過(guò)“文革”的沖擊，許多文物都被破壞，現(xiàn)在三棵珊瑚樸樹(shù)只剩一棵了，靈骨塔也已不存。

幸而墨玉觀音仍在，是蓮溪寺的鎮(zhèn)寺之寶。觀音上刻有“大魏正光四年癸卯真王杜雒周為六韓不供禱于雒陽(yáng)之南”的字樣。“大魏正光四年”是523年，“真王”是當(dāng)時(shí)著名北方六鎮(zhèn)起義領(lǐng)袖破六韓拔陵于523年起事時(shí)所定的年號(hào)，杜洛周，亦稱(chēng)吐斤洛周，則是當(dāng)時(shí)的另一位著名起義領(lǐng)袖。這尊觀音應(yīng)是杜洛周在523年追隨破六韓拔陵起義時(shí)，為“六韓不”這個(gè)人祈福而制。“六韓不”也極可能就是破六韓拔陵的縮寫(xiě)（一如吐斤洛周縮寫(xiě)為杜洛周）。

關(guān)于破六韓拔陵起事并建元真王，一向有兩說(shuō)，《魏書(shū)·肅宗本紀(jì)》、《北史·太武五王傳》載為正光五年三月，《資治通鑒》卷一四九、《周書(shū)·賀拔勝傳》則為正光四年。這尊觀音像的重要史學(xué)價(jià)值，一是為破六韓拔陵起義年份提供了一個(gè)重要證據(jù)，二是為杜洛周的前期生平提供了一個(gè)線索。

“文革”期間，這尊觀音受到破壞肢解，經(jīng)過(guò)修復(fù)，仍缺一只手臂，后來(lái)請(qǐng)石匠重購(gòu)了一塊墨玉，將手臂補(bǔ)雕安上。如今，這尊經(jīng)歷了無(wú)數(shù)驚心動(dòng)魄的歷史的墨玉觀音，依舊容貌安詳，身姿曼妙，微合的雙目似乎在述說(shuō)著菩薩俯瞰人間的無(wú)限慈悲。

今天的蓮溪寺，于無(wú)數(shù)灰色民居的樓宇?yuàn)A縫中挑出一抹鮮亮的明黃，續(xù)寫(xiě)著它“大隱隱于市”的現(xiàn)代史。雖然紅塵在耳，市聲囂囂，但走進(jìn)山門(mén)，便覺(jué)得寧?kù)o。這個(gè)山門(mén)是新修的，有歸元寺昌明大師的題字。入山門(mén)內(nèi)，首先看到的是整齊的花圃與菜畦，花紅葉綠，清雅宜人，也算是農(nóng)禪并作的一點(diǎn)遺風(fēng)吧。寺內(nèi)的建筑基本遵循了佛教寺院的共同格局，中軸線上依次為舊山門(mén)、彌勒殿、大雄寶殿、大徹堂、藏經(jīng)樓等，黃墻碧瓦，通紅的木雕門(mén)窗格扇，古樸而華麗。東西兩側(cè)為附屬建筑，東側(cè)有客堂、千佛殿、大悲殿、華嚴(yán)堂和寮房，西側(cè)有齋堂、佛學(xué)院、大寮、方丈室等。千佛殿前有臘梅花，冬日時(shí)節(jié)，黃澄澄的一樹(shù)清香。最后面則是武昌佛學(xué)院尼眾班。這小小的幾間教室，卻是佛教界的最高學(xué)府。

二

武漢的新式佛教教育，有以太虛大師為代表的學(xué)院系和以月霞法師為代表的寺院系。月霞法師是湖北黃岡人，早年曾在湖北省武漢市塘角后街的普度寺任住持。1914年在上海市哈同花園創(chuàng)辦中國(guó)第一所華嚴(yán)大學(xué)，弘揚(yáng)華嚴(yán)宗，培養(yǎng)了一批佛教人才。1917年，月霞法師在杭州玉泉寺圓寂后，湖北佛教界承其辦學(xué)遺教，也于武漢陸續(xù)興辦現(xiàn)代佛教教育事業(yè)。例如1920年秋，慈舟法師邀約他在上海華嚴(yán)大學(xué)時(shí)的同學(xué)了塵法師和戒塵法師來(lái)武漢市，在漢中街九蓮寺內(nèi)興辦“漢口九蓮寺華嚴(yán)學(xué)校”。1948年，又有普度寺住持同體法師為紀(jì)念月霞法師90歲冥壽開(kāi)期傳戒，并在該寺興辦初級(jí)法界學(xué)院。而其中最著名的就是1928年，時(shí)任湖北省佛教會(huì)理事長(zhǎng)，身為蓮溪寺方丈的體空法師，在蓮溪寺內(nèi)興辦的“中華佛教湖北省華嚴(yán)大學(xué)”。該校于農(nóng)歷四月初八佛誕日正式開(kāi)學(xué)，體空法師任校長(zhǎng)，問(wèn)賢法師任校監(jiān)，妙闊和濟(jì)周二位法師任主持，性徹、機(jī)通、體如等法師任教員，同時(shí)，還聘請(qǐng)武漢大學(xué)的張少圃教授兼教該校的英語(yǔ)。另外，該校在辦學(xué)期間，每年必恭請(qǐng)湖北省荊門(mén)出生、曾留學(xué)日本、弘傳東密的持松法師，從上海來(lái)校講課兩月。華嚴(yán)大學(xué)培養(yǎng)了30多名僧才。現(xiàn)在蓮溪寺仍以華嚴(yán)道場(chǎng)著稱(chēng)，彌勒殿的廊柱上，一左一右掛著“華嚴(yán)”、“道場(chǎng)”兩塊黑匾，也是當(dāng)年華嚴(yán)大學(xué)的遺風(fēng)吧。

太虛大師為代表的學(xué)院系，當(dāng)時(shí)在武漢的活動(dòng)則主要是以武昌佛學(xué)院和佛教正信會(huì)為中心。武昌佛學(xué)院是太虛在武漢佛教正信會(huì)的支持下，于1922年創(chuàng)辦的一所現(xiàn)代化佛教高等學(xué)府，因其培養(yǎng)僧才眾多，致有佛門(mén)“黃埔”之譽(yù)。其時(shí)男眾部在武昌通湘門(mén)外千家街，女眾部在曇華林附近的鼓架坡。太虛圓寂之后，有八分之一的舍利子保存在由李子寬等所建的舍利塔中，該塔就在離蓮溪寺不遠(yuǎn)處，1994年重新恢復(fù)的武昌佛學(xué)院，女眾部就設(shè)在了蓮溪寺。武漢的近現(xiàn)代佛教教育史，就這樣合二為一地集中展現(xiàn)在了蓮溪寺的歷史上了。

蓮溪寺新時(shí)期的佛教教育，始于1987年開(kāi)辦的兩期愛(ài)道培訓(xùn)班。1991年，著名高僧妙湛法師分別致信歸元寺昌明與寶通寺道根法師，倡議恢復(fù)武昌佛學(xué)院男眾部和蓮溪寺女眾部，并派人送去開(kāi)辦費(fèi)。最終，在省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、昌明法師、道根法師（已故）等的大力支持下，武昌佛學(xué)院于1994年恢復(fù)，愛(ài)道培訓(xùn)班即改為武昌佛學(xué)院尼眾部。 2000年，蓮溪寺又創(chuàng)立有律學(xué)研習(xí)班，由福建佛學(xué)院果靈擔(dān)任律學(xué)老師，研究律宗南山三大部，培養(yǎng)知法懂律的比丘尼法師。蓮溪寺由此成為了一個(gè)佛教界女眾教育的重鎮(zhèn)，培養(yǎng)了大量中高級(jí)女眾叢林的管理人才和弘法人才。

三

民國(guó)年間，蓮溪寺有所衰落，新中國(guó)成立后，又歷經(jīng)坎坷，改革開(kāi)放后，才得以恢復(fù)，并陸續(xù)修繕、擴(kuò)建，使殿堂、造像格局重新如法合度。1984年，蓮溪寺又改為尼眾叢林，禮請(qǐng)省市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)慈學(xué)法師出任住持。寺院恢復(fù)了正常的宗教生活，多次舉辦傳戒法會(huì)，2003年8月還舉行了武漢佛教比丘尼叢林歷史上的首次冥陽(yáng)兩利水陸大齋盛會(huì)，有五千余人參加。

年近9旬的蓮溪寺老住持慈學(xué)法師，是湖北省佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、武漢市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。她9歲出家，法臘已經(jīng)70多年。她也是武漢近現(xiàn)代佛教發(fā)展史的見(jiàn)證，親見(jiàn)親歷太虛、大醒、李隱塵、王森甫等著名的前輩大師、居士興辦佛教教育，改革和建設(shè)發(fā)展武漢近現(xiàn)代佛教的過(guò)程。也正是這段寶貴的經(jīng)歷，使慈學(xué)法師深知教育的重要，這也是1987年蓮溪寺興辦愛(ài)道培訓(xùn)班的原因之一吧。

蓮溪寺的副寺印宗法師和知客果暢法師，則是寺中青年比丘尼中的代表。1996年中國(guó)佛協(xié)在廣東云門(mén)辦全國(guó)寺廟職事培訓(xùn)班，印宗法師和果暢法師在考試中分列第一和第五名。其中印宗法師還是一位有研究生文憑的比丘尼，后來(lái)又到過(guò)新加坡凈空法師的凈宗學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，又得到第一名。2006年9月，印宗法師晉升蓮溪寺的新一任住持。千年蓮溪寺，又翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

如今，蓮溪寺每月初一、十五才對(duì)外開(kāi)放。寺中紀(jì)律嚴(yán)明，修持上嚴(yán)格遵循比丘尼348條戒。漢傳佛教中大部分寺院都開(kāi)戒的過(guò)午不食，蓮溪寺也遵守著，每日天亮早齋，11時(shí)午齋，午齋后即不再進(jìn)食。半月布薩，農(nóng)歷每月初八、二十三誦《梵網(wǎng)經(jīng)》，十五、三十誦《四分律比丘尼戒》。夏季結(jié)夏安居，誦經(jīng)學(xué)戒，冬季參禪。對(duì)于寺中的學(xué)僧，學(xué)習(xí)、上殿、過(guò)堂等生活也嚴(yán)格按叢林的要求進(jìn)行管理。佛學(xué)院在課程設(shè)計(jì)上，涵括了佛學(xué)專(zhuān)業(yè)課和時(shí)政、文化基礎(chǔ)課，教師有法師也有各大學(xué)的居士教授，則充分體現(xiàn)著改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)代佛學(xué)教育風(fēng)格。蓮溪寺成為武漢一座清凈莊嚴(yán)、道風(fēng)純正、古老又現(xiàn)代的比丘尼道場(chǎng)和佛學(xué)院。

（作者單位：湖北大學(xué)）

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