上海圖書館藏明清名家手稿

上海圖書館目前收藏稿本多達2000余種，其中不少來自張元濟、葉景葵等先生的慷慨捐贈。如原藏張氏的清彭孫貽《茗齋詩》、查慎行《敬業(yè)堂詩集》，原藏葉氏的清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》、清錢大昕《演易》、清陳鰉《恒言廣證》、張惠言《周易虞氏義》、《周易虞氏消息》、嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、清丁履恒《諧聲類篇》、丁晏《詩集傳附釋》、陳立《公羊義疏》等都是。這些手稿，可說是奠定了上圖館藏稿本的基礎(chǔ)。

手稿以其獨一無二的文物價值，歷來備受收藏界追捧。如錢轂的遺墨，在明代末年已與宋槧等視，據(jù)清李果《在亭叢稿》卷十《徐瑤圃畫云間往哲遺像跋》記載，為得到錢轂的件書畫稿，文震孟曾質(zhì)其家藏宋槧《史記》。以此推論，則上圖館藏錢轂《吳都文粹續(xù)集》手稿即使置之明代，價值亦當(dāng)不菲。

再如錢謙益的《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》，存世僅四冊，其中卷十區(qū)區(qū)一冊，在二零零四年嘉德拍賣會上，競拍出人民幣二百四十五萬元的天價，其身價可想而知。而上圖館藏二冊，一為卷五，一為卷八之四、卷九，齊齊亮相，分外奪人眼目。

至于文徵明、文彭等影響一代書法風(fēng)氣的大家，其詩文手稿即使為殘縑剩楮，在后世亦珍于球璧。尤為不同凡響的是祝允明《艷體詩冊》，行書《雙娃歌》等艷體詩九首，均系《祝氏集略》未收之作，且卷末自題“暢哉道士”，這一別號在傳世的祝氏作品中尚為僅見。此稿曾著錄于清人方溶頤的《夢園書畫錄》中，被方氏稱為“字體異樣精彩，殊具龍?zhí)⑴P之致”，是祝氏法書中極為罕見、極為別致的精品，為書家所激賞，自是意料中事。復(fù)旦大學(xué)章培恒教授更揭示其詩作題材的特殊性，以為這作品的發(fā)現(xiàn)，將會更新對祝允明及明代詩歌創(chuàng)作習(xí)尚的認(rèn)識。這一論斷，正點出了手稿在學(xué)術(shù)研究中極其突出的文獻價值之所在。

就文獻價值而論，首推未刊之手稿。如上圖所藏的清程穆衡輯《舄吟集》、程晉芳《讀詩疏箋鈔》、錢大昕《演易》、周廣業(yè)《讀相臺五經(jīng)隨筆》、翁方綱《墨子校記》、顧廣圻《釋梧溪集訂訛》、彭兆蓀《全上古三代文八卷全秦文》、林則徐《粵海即事詩》、吳式芬《待訪碑目》、龔橙《古文說》、丁士涵《集韻札記》等，均屬未刻之本，其文獻價值自不待言。但既為已刊之撰述，其手稿仍有不可忽視的作用，上圖的館藏，在在能夠說明這點。

例如明高攀龍詩文稿，存共《觀梅詩》、《陳責(zé)聞墓志》、《柬趙師》、《束朱平涵閣老》、《和葉參之過東林廢院》、《柬劉念臺太仆》、《水居飲酒詩》七篇，與《高子遺書》刻本互勘，字句頗有詳略異同。《柬朱平涵閣老》，全首為《遺書》本所無。《和葉參之過東林廢院》，《遺書》本只“滿目蒿萊”、“竹徑茅齋”、“城頭曾筑”三首，手稿本十首全。則此手稿足可校刻本之異，補刻本之遺。

又如明程嘉燧手稿本《松圓居士浪淘集》，存詩凡三百八十四篇，其中多篇未收入刻本。此稿卷末清人張云章跋稱：“今人得其逸詩，尚不難名世”，按此說法，則未收之詩也很有價值。

其次，稿本含有反映著者創(chuàng)作過程中與友朋、弟子互相商榷、研討的第手資料。如清惠棟手稿本《明堂大道錄》，經(jīng)著者修改刪削，未有其門人江聲校札二葉。江氏檢出該書引文脫誤、標(biāo)記模糊處請示，定宇指示當(dāng)增、當(dāng)存、當(dāng)刪。定宇去世后，江氏所校本始得刊刻，即畢沅《經(jīng)訓(xùn)堂叢書》本。執(zhí)稿本與刻本相校，江氏所說當(dāng)補之?dāng)?shù)條內(nèi)容有些見于刻本，有些未見，與定宇之指示基本相符。通過比較，可以窺見此書初稿、定稿、刻本之嬗遞過程，了解江聲對此書之貢獻。

又如清丁履恒手稿本《諧聲類篇》，此稿寫定后，丁氏以之就正于王念孫。王氏曾簽校三十五條，并有致丁氏書信封。王氏校簽的意見，有些刻本(改題《形聲類篇》)從而入錄，注明“王懷祖日”，有些則未予采納。如王氏認(rèn)為，應(yīng)在丁氏所定十九部基礎(chǔ)上再分出質(zhì)、緝、盍三部，共計二十二部，刻本仍依原稿分為十九部。丁、王兩家學(xué)術(shù)交流之始末，非手稿不能得見。

第三，稿本能反映著作修改、刊刻的動態(tài)過程。如清王芑孫手稿本《惕甫未定稿》，不分卷，內(nèi)有簽條，標(biāo)為“惕甫未定稿卷六”、“卷七”、“卷八”、“卷九”、“卷十”，又有未及編次之文若干篇。將此稿已分體歸卷的部分與刻本的十六卷本、二十六卷本對比發(fā)現(xiàn)，三者的文體分類、次序大致相同，按這分類、次序，著者擬編的本子應(yīng)該就是十卷。這說明，此書的編集在刻本之前還應(yīng)有一個十卷本階段。又如清錢儀吉手稿本《稈于石齋雜記》，中有《題陶云汀漕河禱冰圖》 首，撰于嘉慶二十二年丁丑，卷首題《琴禁集》。按錢氏詩有《韞醞》、《閩游》、《北郭》、《澄觀》、《定廬》、《刻楮》諸集傳世，《琴禁集》則各家目錄均不見著錄。經(jīng)檢對，此首已收入《澄觀集》卷八。這說明，著者最初編有《琴禁》 集，后始將其中詩作改入《澄觀集》。

第四，也是特別有趣的點，稿本內(nèi)容中有比較敏感的語句，或稿本有著者個人感情色彩比較強烈的字句(用現(xiàn)在的話說，就是不夠“厚道”的話)，往往為刻本刪去。如清沈欽韓手稿本《蘇文忠詩集補正》，為光緒間廣雅書局刻《蘇詩查注補正》四卷本之初稿。此稿所收條數(shù)視刻本為少，不是最后定稿，但保存了沈氏對查慎行駁斥、嘲笑、奚落之語。刻本中，此類話或被改得比較中性、客觀，或索性被刪去。如卷二“荊州烽火畏三巴”條，手稿本“此等議論皆模糊影響之談，不審于讀史也”，刻本改為“讀史未審”四字；卷四“寄題興州晁太守東池”條，手稿本“查氏喜臚列方輿諸書，而孟浪至此邪?”，刻本改為“查注誤”三字。卷十三“至今傳寶魏華書”條，手稿本“以唐接晉，其懵懂如此”，刻本“懵懂”改為“舛錯”。而“不切事情，不通史學(xué)”、“開口便錯”等語，刻本概從刪削。從此例子可以看出，就反映著者的真實感情來說，手稿的價值幾乎是刻本完全無法相比的。

“稿本中最具文獻與文物價值者當(dāng)推手稿，除專著、詩文、日記、讀書筆記等撰述而外，書信亦是手稿的重要組成部分。其文字長者累書百言，短者單辭片語，或述事闡幽，或宣情吐臆，粗而名象，精而幾微。至于其書法，信手寫來，自然天成，氣韻生動，姿態(tài)萬狀，鑒賞家、收藏家們珍之若美珠文玉。”上海圖書館研究館員、國家文物鑒定委員會委員陳先行先生如是說。

確實，在撰述手稿之外，上海圖書館所收藏的明清兩代萬多家、十萬多通尺牘(尚不包括整理中的盛宣懷檔案)，其文物與文獻兩方面之價值，在國內(nèi)各大圖書館、博物館中，都可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷。

以明代尺牘而論，上海圖書館和上海博物館兩家合而計之，恐怕也不過在千通上下，僅此一點，明人書信作為傳世文物的價值已自凸顯。

上海圖書館所藏明人書信，已大部分匯集在2002年出版的《上海圖書館藏明代尺牘》中，共計三百四十一家、五百八十通，其中絕大多數(shù)作者都不過一二通左右，有些甚至已是僅存的孤品，如明初名臣華蓋殿大學(xué)士、兵部尚書楊士奇，永樂間武英殿大學(xué)士、禮部尚書金幼孜，成化問兵部尚書、東閣大學(xué)士謝遷，直到被目為絕代散文家的晚明小品文宗師張岱等等都是。今天我們只能從他們僅存的尺牘上，得以一睹其翰墨風(fēng)華。

正由于明代尺牘具有極高的文物價值，自不免有贗品混跡其中，因此淵源有目的名家收藏就更為人青睞，首次公開露面的明代名媛馬湘蘭尺牘手卷就是一例。此件為現(xiàn)代著名尺牘收藏家錢鏡塘舊物，自清代許乃普、許乃濟到民國吳湖帆、潘伯鷹、張宗祥等名家題跋累累，紙色墨痕，動人心目，所以當(dāng)上海博物館研究員、國家文物鑒定委員會委員鐘銀蘭先生在展觀這稀世絕品時，嘆為僅見的馬湘蘭書法真跡，完全可以視做評泊鑒定湘蘭書畫真贗的標(biāo)準(zhǔn)。

同樣，清代初期的名家尺牘也以其稀見罕傳而為世人寶重珍護。如清康熙時曲阜顏光敏未信堂所藏故人尺牘，凡二百八十四家、七百九十通，可謂洋洋大觀。顏氏為康熙六年進士，除國史院中書舍人，位登樞要，其昆季所訂交者皆一時名公俊彥，往返書信由后人匯輯為《顏氏家藏尺牘》。這些尺牘自顏家流出后，先后為吳門陶梁紅豆樹館、番禺潘仕成海山仙館輾轉(zhuǎn)遞藏，并被刻入《海山仙館叢書》，傳布世間，民國間又被商務(wù)印書館收入《叢書集成初編》，向為學(xué)界藝林矚目。但道光之后，除遞藏之私家，又有幾人能獲機緣，得睹孔尚任、洪異、李漁、納蘭性德等人的真跡呢!正因為《顏氏家藏尺牘》為后人保存了如此之多的稀世墨寶，故被列為國家一級文物，這樣級別的尺牘，即在上圖的館藏中也是為數(shù)不多的。

尺牘的文物價值還體現(xiàn)在它作為書法藝術(shù)品的一面。正如陳先行先生所說，尺牘為信筆書寫之物，自然天成，不同于正式的書件，別具一種濃淡成宜，瀟灑不拘的獨特韻致。明清兩代的書畫大家若董其昌、王時敏、王鐸、陳洪綬、傅山、八大、石濤、金農(nóng)、鄭燮、錢載等傳世書件并不稀見，但尺牘則不克多睹。更值得一提的是，許多未入書畫家之列的人物，其手書的藝術(shù)水準(zhǔn)卻不容忽視，如清初毛奇齡，并不曾被目為書家，但書法家、上海書畫出版社編審沈培方先生在賞鑒毛氏晚歲尺牘之后，評騭為康熙時的《平復(fù)帖》，認(rèn)為對尺牘書法的深入研究，有可能會使學(xué)術(shù)界重新認(rèn)識和評價明清兩代的書法藝術(shù)。

當(dāng)然，對史學(xué)研究來說，尺牘更是種具有極高價值的歷史文獻，其史料涵蓋的范圍，幾乎囊括了學(xué)術(shù)文化、政治軍事和日常生活的所有方面。

明清學(xué)術(shù)文化的代表性人物如王守仁、王世貞、黃道周、吳偉業(yè)、方苞、王鳴盛、段玉裁、孫星衍等名家留下的尺牘中，往往可見有關(guān)學(xué)問的探討，如顧炎武尺牘：

然亦有一得之愚欲告諸良友者。自庚中至戊辰邸報。當(dāng)年皆曾寓目。與后來刻本記載之書珠不相同。今之修史者大段當(dāng)以邸報為主。兩造異同之論一切存之。無輕刪抹。而微其論斷之辭。以待后人之自定。斯得之矣。

雖只言片語，但仍可供后代修史者的參悟。

再如桐城派文章大家姚鼐的尺牘，話題不離作文：

歸震川能于不要緊之題說不要緊之語。卻自風(fēng)韻疏淡。此乃是于太史公深有會處。此境又非石士所易到耳。文家有意佳處可以著力。無意佳處不可著力。功深。聽其自至可也。

直可視做惜抱軒點評語。

除此以外，尺牘中反映的作者交游情況，也是值得學(xué)術(shù)史研究者關(guān)注的個側(cè)面。如上海師范大學(xué)潘建國教授根據(jù)上圖館藏凌漾初尺牘，探討其交游和著述，寫出《明凌漾初尺牘真跡考釋》一文，為尺牘有裨于文學(xué)史研究，提供了一個有趣的例證。

而對于治清代政治史尤其是從太平天國直到洋務(wù)運動時期歷史的學(xué)者來說，上圖館藏的道咸同光之際曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉虐、陳蘭彬、郭嵩燾、馮子材、劉坤一、翁同籪、陳寶箴等等諸多政壇風(fēng)云人物的尺牘，幾乎是個取之不盡的寶庫。

例如，歷任廣西、貴州提督，中法戰(zhàn)爭時擊敗法軍、贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的名將馮子材，讀其尺牘，不僅可以了然我軍布防御敵的細(xì)節(jié)，而且能夠真實地感受到戰(zhàn)云壓城的緊張氣氛：

又據(jù)署欽州營參將莫善喜稟報。本月十九日有法國輪船一艘駛至竹山口岸。二十一日已經(jīng)開往他處。二十二日又有法國大輪船兩艘白龍尾一艘。又有小火輪及鬼板數(shù)只。各船均載有法兵。來至岳山港口停泊。旋用小鬼板數(shù)只駛進硭街。窺伺我軍等情。查硭街一帶教匪頗多。且距欽州不遠。夸該法人忽駛輪船多只來至該處。不知是何意見。材當(dāng)即函覆該參將。飭令督率所部一營。認(rèn)真防范。倘兵力單薄。即就近飛調(diào)五崗團練幫同守御。不可疏忽。去后竊思。廉府三屬兵勇無幾。今法人教匪分至北海岳山硭街等處。倘若窺伺廉郡。不獨團勇難以抵?jǐn)场＜春掀謿J州所練之勇。如遇大股法匪。若無兵勇協(xié)同御敵。誠不足恃。五夜思維珠深。令人焦灼耳。知系錦念。飛肅布陳。

更為可貴的是，這一時期的許多尺牘都是由收信人家藏世傳保存下來的，因而資料性相當(dāng)集中。如咸豐三年進士、官至大理寺卿的朱學(xué)勤，與當(dāng)時各地的封疆大吏書信往來頻仍，其家傳尺牘集中反映了當(dāng)時中央和地方官僚間的人際互動關(guān)系，就是一個例子。

除以上所述人文、軍政等方面外，尺牘所有的 個特別豐富的內(nèi)容，則是日常生活的記錄。例如前面提到的馬湘蘭尺牘，據(jù)中國美術(shù)學(xué)院范景中教授考證，是這位秦淮名姬寫寄名士王稚登的情箋，情真意苦，悲懷如訴，而觀其筆墨，又與王稚登所云湘蘭“書若游絲弱柳，娜娜媚人”之語若合符節(jié)。歷來慕湘蘭盛名而斤斤尋拾其逸聞遺事的好事之徒，只能憑借百谷寥寥二三百字的《馬姬傳》以寄托想象，又如何能得其仿佛呢!

名家的日常逸事，一直是后人津津樂道的話題，這在上圖收藏的家書中，在在可見。例如在董其昌致其岳父的書信里，我們能看到這樣的叮囑：

近者同館年兄進京。乃知舟行事體。凡官船圍艙房艙是我家所坐。并不許船頭將一亳貨物放入。須先細(xì)看驗過。若到蘇州。他要與阿四等矇昽串通。欺瞞岳父。扣頭搭貨。彼自有船梢小艙。并非中間頭上。中間頭上艙。不得矇昽與之。蓋例合有趁艙銀五十余兩。同館兄亦用支持道路者。此須曉得。仍可一物不帶。關(guān)上人自有分明。倘若容之。必須依例。不可做人情。又阿四等油嘴云自買帶者。切不可聽。壻差人將一帖在鈔關(guān)討分曉也。女眷在船。不可著生人搭船。我家亦不可請它友在內(nèi)。房艙圍艙須要相通。岳父常走來走去檢束婦女為要。

讀來令人莞爾，使我們見到了吟詠風(fēng)雅、揮灑翰墨的董思翁的另一面。

當(dāng)然，以上分別所說的種種，其實在具體的尺牘中并不截然分開，而是糅合在起的。日本金澤大學(xué)李慶教授對上圖館藏級文物王守仁尺牘的考證，就為我們提供了一個精彩的個案。

王守仁的這通書信，是寫給當(dāng)時在江西賑災(zāi)的檢察御史唐龍的，正是陽明提出“致良知”學(xué)說的時期。除了信內(nèi)反映的作者思想狀況外，李慶先生認(rèn)為，研讀原件，至少還能使我們得到以下收獲：一 、可校補《王陽明全集》文字的缺誤；二、可增加對明弘治、正德間文學(xué)風(fēng)格和成就的認(rèn)識；三、可深化對明代書法史的認(rèn)識。此外，對了解明代書信的行文格式也有實際的幫助。也就是說，這一尺牘的學(xué)術(shù)價值，涵蓋了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)史、文獻學(xué)等多個層面，彌足珍貴。