過云樓舊藏王氏畫作略讀

過云樓是蘇州望族顧氏的藏書畫樓，以富藏宋元以來之書畫名作、珍秘善本等聞名遐邇。過云樓自清代第一代樓主顧文彬(1811－1889年)以來，歷經五代，長盛不衰。為保護這些書畫藏品，顧氏后裔付出了畢生的心血，所藏名貴書畫也是歷經風雨。1949年以后，顧氏后裔顧公雄夫人沈同樾和子女將過云樓所藏明清書畫三百余件，分別于1951年和1959年兩次捐獻給國家。這些書畫，大多為名家精品，現(xiàn)在收藏于上海博物館。隨著上海博物館對于藏品的廣泛宣傳及其《顧公雄家屬捐贈上海博物館過云樓書畫集萃》的出版，人們對這批藏品已經非常熟悉。但在1980年，顧氏第五代后裔顧榴兄妹又將收藏的王時敏、王鑒、王暈山水冊捐贈給常熟博物館(當時為常熟縣文物管理委員會)，這些作品則一直鮮為人知。

顧榴夫婦捐贈的這批山水冊分別是王時敏的《仿古山水冊》(十開)、王鑒的《仿古山水冊》(十二開)和王翚的《仿古山水冊》(二十開)。它們代表了顧氏后人書畫收藏的一種風格。筆者擬以此為例解析其藝術品格，并以此看出過云樓后人在書畫收藏方面的眼力與實力。

王時敏(159－1680年)是清初“四王”之首，字遜之，號煙客，晚號西廬老人，江蘇太倉人，以蔭仕太常寺卿，人稱“王奉常”，亦為“畫中九友”之一。長于山水畫，所畫受董其昌影響，致力于摹古，于黃公望追摹尤多。《仿古山水冊》分別為仿董源、黃公望、趙伯駒、趙孟頫、倪云林、趙令穰、王蒙、吳鎮(zhèn)、巨然、米芾等自五代以來至元朝之十大名家。雖然說是臨仿，但我們從其風格上，已看出王時敏早已跳出前人窠臼，不失自家本色。無論是仿米氏還是巨然，也不論是青綠、淺絳還是墨筆，我們看到的是王時敏構圖縝密的布局，用筆細致的畫風。此外，該畫冊在點苔、皴法及賦色等方面均體現(xiàn)出老辣蒼勁的筆調，應該是其成熟時期的典型風格。

王鑒(1598－1677年)，字符照，一字圓照，號湘碧，又號香庵主，江蘇太倉人。崇禎六年(1633年)舉人。后仕至廉州太守，故又稱“王廉州”。所畫山水，遠法董(源)、巨(然)，近宗王蒙、黃公望，形成老練而厚重之風格。著有《染香庵集》、《染香庵畫跋》等。其《仿古山水冊》分別摹仿江貫道、巨然、趙千里、王蒙、趙孟煩、倪云林諸家。與上述王時敏山水冊大致相同的是，基本上是以前人筆法為模范，但卻并未拘泥于古人之一招一式。王鑒在末頁題識說：“南宗一派，吾吳文、沈、董文敏后，遂成廣陵散矣。予此冊略摹其意，工拙不暇求也。”據(jù)此可看出王鑒此冊，是欲乃繼南宗之風而振之。這是作者的用旨所在。和上述王時敏仿古冊不同的是，此冊筆致較為工細、清潤，筆墨較為淡雅，意境上似乎要高王時敏籌。

王翚(1632－1717年)，字石谷，清初畫家。號耕煙散人，又號烏目山人、清暉老人，江蘇常熟人。他起初游于王鑒門下，后轉師王時敏，臨摹不少宋、元名跡，并與惲壽平切磋畫藝。其風格與王時敏、王鑒相婁，以摹古為主，晚年出神入化，蒼勁別致，故從學弟子甚眾，一時形成稱“虞山派”。其《仿古山水冊》分別摹寫王維、宋微宗、閻次平、夏禹玉、趙承旨、黃公望、趙大年、劉松年、李成、王蒙、董源、關仝、李唏古、郭熙、蕭照、高克明等諸家。從畫風看，王翚之筆尚未完全游離于筆墨之外，所摹寫之名家仍然未能完全跳出其師王鑒的陰影。從風格看，應該是王翠早年的作品。但即便如此，我們仍然能看到王翚通過摹古而在藝術道理上的辛苦探索，為他日后成為清初一代大家打下了堅實的藝術功底。王時敏稱贊王翚的畫，“集古人之長，盡趨筆端，故能妙筆千古。前諸制作，固足亂真，此則更為脫化，每仿一家曲盡其致，而超逸之趣則又過之”。我們從王翠“固足亂真”的這本《仿古山水冊》中，看出了王時敏所點評之王翚畫風之真諦，為我們解讀他成熟時期的畫格提供了有力的佐證。

以上所述王氏仿古山水冊雖然都是摹古，但他們摹古而并不泥古，沒有陷入古人的程式中。相反，在這些飽含作者藝術激情的仿古作品中，我們看到的是細致的筆墨、個性化的氣韻，個中蘊涵著作者真實的藝術造詣與藝術探索。可以說是王氏摹古山水畫的典范。這些山水冊是過云樓后人捐贈給常熟博物館文物的縮影，是顧氏后裔在書畫鑒定與取向上的個標志。

三本山水畫冊均著錄于民國時期顧麟士所編撰的《過云樓續(xù)書畫記》中。麟士為顧文杉之孫，工山水，宗王石谷、王鑒，晚歲上溯宋元，故筆多逸氣。其畫尤長于摹古，兼善鑒定，從王氏三本山水畫冊亦可看出顧麟士的價值取向及其藝術淵源。

隨著時間的推移，顧氏過云樓曾經擁有的輝煌也許會逐漸被人們所淡忘，成為前塵往事，但他們?yōu)楸４鎳馑e下之善緣，以及顧氏后人無私奉獻的拳拳愛國之心，必將和其珍視數(shù)代的歷代書畫一樣，永遠流芳百世。