民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的分類及發(fā)展

摘要：首先對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了科學(xué)的分類，包括化石型、原始型、發(fā)育期型、較成熟型和成熟型5類。然后提出了發(fā)展建議：建立民族傳統(tǒng)體育文化博物館、建立本民族的特色項(xiàng)目、創(chuàng)立國(guó)際“名牌”項(xiàng)目。這樣既為有針對(duì)性的研究提供一條捷徑，又可以為探索民族傳統(tǒng)體育的歷史進(jìn)程和建立有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育理論提供有益的幫助。

關(guān)鍵詞：體育社會(huì)學(xué)；民族傳統(tǒng)體育；中華民族

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006－7116(2007)05－0078－04

中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化的瑰寶。它用一種獨(dú)特的身體文化語(yǔ)言，訴說(shuō)著世世代代各族人民的生活、習(xí)俗、智慧和追求。各民族的傳統(tǒng)體育緣于各族人民的生產(chǎn)和生活，是各族人民強(qiáng)健體魄、娛樂(lè)消閑、溝通情感、美化生活不可或缺的活動(dòng)。縱觀世界體育史的發(fā)展進(jìn)程，不少風(fēng)靡全球的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，最初都是由民族傳統(tǒng)體育發(fā)展而來(lái)。在歐洲，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已經(jīng)成為男女老幼都樂(lè)于參與的休閑方式；在北美，土著社團(tuán)正努力將自己的傳統(tǒng)游戲發(fā)展為奧林匹克競(jìng)技項(xiàng)目。因此，可以毫不夸張地說(shuō)：民族傳統(tǒng)體育是當(dāng)代世界流行的現(xiàn)代體育之母。

中國(guó)有近千項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其數(shù)量和形式堪稱世界之最。它既包括漢民族的民間游戲和少數(shù)民族的傳統(tǒng)競(jìng)技，也有各民族中普遍開(kāi)展的項(xiàng)目。但近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代體育的傳人對(duì)民族傳統(tǒng)體育生存空間的不斷擠壓，傳統(tǒng)體育日益被現(xiàn)代體育所包圍。在改革開(kāi)放以前，人們沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)體育作為中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族傳統(tǒng)體育所具有的休閑娛樂(lè)性、輕松趣味性和實(shí)用性，以及濃郁的民俗風(fēng)情，脫穎而出，逐漸吸引著大眾的目光。各民族共同喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如龍舟、風(fēng)箏、拔河、秧歌、舞獅舞龍、踢毽子、太極拳等煥發(fā)了活力，這些項(xiàng)目不僅具有很強(qiáng)的健身價(jià)值，而且還有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的娛樂(lè)、教育功能。因此，在提倡文化多元化的今天，有必要對(duì)這些豐富的寶貴文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的梳理。

1 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類的研究

對(duì)待民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，國(guó)家給予了高度的重視，目前我國(guó)已經(jīng)成功地挖掘、整理出民族傳統(tǒng)體育977項(xiàng)，著實(shí)令國(guó)人感到欣慰。也許正是由于它的龐雜，分類的研究還很膚淺，多數(shù)是單純地從民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、項(xiàng)目特點(diǎn)、功能等等進(jìn)行分類。但都有失公允，缺乏科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育發(fā)展至今，大體上看，它并不是一成不變的、僵化的，多數(shù)項(xiàng)目已經(jīng)發(fā)生了相應(yīng)的改變，其變化大多表現(xiàn)在內(nèi)容或形式上。如我國(guó)古代許多原來(lái)具有濃厚法術(shù)、宗教性質(zhì)的儀禮、俗尚，像端午競(jìng)渡、重陽(yáng)登高以及斗牛、放風(fēng)箏等，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，它們逐漸改變了性質(zhì)，大都擺脫(或基本擺脫)了迷信的意味，成為人們的娛樂(lè)活動(dòng)，或只帶著某些祝愿(消災(zāi)納福)的性質(zhì)。而且隨著社會(huì)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容、形式或是其他的組成部分將會(huì)繼續(xù)發(fā)生變化。故而，科學(xué)地分類既為有針對(duì)性的研究提供捷徑，又可以為探索民族傳統(tǒng)體育的歷史進(jìn)程和建立有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育理論，提供有益的幫助。

2 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的分類

中華民族的傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育存在本質(zhì)的區(qū)別，那就是現(xiàn)代體育具有科學(xué)的量化標(biāo)準(zhǔn)，追求人體的極限，而我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目恰恰在這一方面欠缺。因此，不能按照現(xiàn)代體育的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該另辟蹊徑，提出一個(gè)合理的分類準(zhǔn)則，為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的理論研究與發(fā)展提供一個(gè)可供操作的體系，否則就失去了分類研究的必要。因此，可以考慮按照民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展變化的‘程度，也就是按照它到現(xiàn)在的發(fā)育形態(tài)來(lái)劃分似乎比較合理一些。

1)“化石”型：是指民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保留其原始的內(nèi)容和形式，在古代盛行，而在近代已基本消亡的一些體育項(xiàng)目，像曾經(jīng)在古代軍隊(duì)和民間都廣泛開(kāi)展的蹴鞠活動(dòng)、木射、擊壤以及投壺等項(xiàng)目。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目盡管已不可能再次出現(xiàn)在世人面前，但它如同“木乃伊”一樣，具有一定的歷史價(jià)值，可以為民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)在和未來(lái)的理論研究直接提供史學(xué)資料。

2)原始型：是指民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相對(duì)其起源在內(nèi)容和形式上無(wú)明顯改變，大多數(shù)保留有較多的早期原始風(fēng)貌，往往附屬在宗教祭祀或紅白喜事的遺俗或是各種節(jié)日慶典中，處在原始文化的混沌狀態(tài)下，尚未分化為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。像少數(shù)民族各類宗教舞蹈、自?shī)饰璧敢约蔼{舞、彩蓮船、連筲等民間技藝。體藝結(jié)合的中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是與現(xiàn)代體育項(xiàng)目最明顯的區(qū)別之一，加強(qiáng)對(duì)這一類型項(xiàng)目的研究，將會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育理論的特色性提供直接的素材。

3)發(fā)育期型：指民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相對(duì)其早期形式有所改變，一般都無(wú)嚴(yán)格的規(guī)則，隨意性強(qiáng)，缺乏統(tǒng)一的管理，處在自生自滅的狀態(tài)下，但經(jīng)過(guò)改造也可以形成一定的操作規(guī)則。這一類型的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，多散見(jiàn)在各地的傳統(tǒng)游戲活動(dòng)和一些民風(fēng)民俗活動(dòng)中，與生產(chǎn)、生活結(jié)合較緊密，像各類民間兒童游戲與成人的閑暇娛樂(lè)，諸如扭扁擔(dān)、哦多、推竿、蹲斗、打陀螺等。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育，多數(shù)的項(xiàng)目是屬于這一類型的，研究和開(kāi)發(fā)這些體育項(xiàng)目，對(duì)探索民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)程及與各民族發(fā)展的關(guān)系，提供直觀和有說(shuō)服力的依據(jù)，可以補(bǔ)充民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論。

4)較成熟型：可以分為兩種情況：一是指民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較其早期形式或內(nèi)容有一定的改變，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的挖掘和整理，制定了相應(yīng)的規(guī)則，但并不十分成熟尚待完善。多數(shù)項(xiàng)目已在全國(guó)、省、市一級(jí)的比賽中出現(xiàn)，是本民族具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，由本民族的體委(體育局)或是其他部門(mén)統(tǒng)一管理。這一類型的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，多是融體育和藝術(shù)于一體，具有很高的藝術(shù)欣賞性，并充分體現(xiàn)出本民族的特色。像在第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上150多項(xiàng)的表演項(xiàng)目，就是很好的例子。二是指那些一直發(fā)展至今，但在形式和內(nèi)容上無(wú)明顯改變，有自己獨(dú)特的練習(xí)手段與原理，但在總體上還未被現(xiàn)代科學(xué)所認(rèn)識(shí)，尚處在“潛科學(xué)”的發(fā)展階段，一般秘而不傳人，具有凝固性與封閉性的特點(diǎn)，如一些養(yǎng)生的氣功等，社會(huì)化程度較低。這一類型的項(xiàng)目與前3種類型，大不相同，已初具規(guī)模，并將逐步地得到社會(huì)的認(rèn)可。總結(jié)這些項(xiàng)目改造的經(jīng)驗(yàn)，形成理論，可以推進(jìn)發(fā)育期型體育項(xiàng)目的發(fā)展，并帶動(dòng)原始期型體育項(xiàng)目的改造，完善民族傳統(tǒng)體育理論。

5)成熟型：可分為兩類：一類是指民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與早期形式有顯著的改變，并已經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，沖破了民族的樊籬和區(qū)域的限制，成為整個(gè)中華民族的體育項(xiàng)目，已經(jīng)融入現(xiàn)代競(jìng)技體育之中，諸如武術(shù)、摔跤、龍舟、圍棋、象棋之類的項(xiàng)目。這些項(xiàng)目具有一系列規(guī)范的操作原則，各種形式和各種類型的比賽定期舉辦，有的已經(jīng)成立了國(guó)際單項(xiàng)組織或是其成員，逐步進(jìn)入到世界體育的范疇。另一類是一些經(jīng)過(guò)整理改造后的傳統(tǒng)健身術(shù)，流行于中老年之中，社會(huì)化程度較高，(但并沒(méi)有專門(mén)的管理部門(mén))，像木蘭拳、木蘭扇等皆屬此類，也已成為我國(guó)現(xiàn)代體育中的一部分。對(duì)這一部分的研究理論可以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育理論現(xiàn)代化體系的形成。

上述的分類比較靈活，可以隨著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展變化，調(diào)整其相關(guān)的內(nèi)容體系，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展可以做到整體的把握，有的放矢，有助于促進(jìn)其理論的成熟和發(fā)展。除此之外，我們還可以按照漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育兩大板塊來(lái)劃分，然后再細(xì)化，盡管比較煩瑣，也是在研究的范疇之內(nèi)。因?yàn)榇朔N分類方式可以為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)方向上提供直接的借鑒，而且對(duì)待同一事物，人們的觀察角度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，完全可以分屬不同的類別。因此，這一領(lǐng)域的研究空間急需擴(kuò)展。

3 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整體發(fā)展

現(xiàn)階段，民族傳統(tǒng)體育研究的重心應(yīng)是關(guān)注于項(xiàng)目的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。這一研究具有某種規(guī)劃性的意味，可以為政府部門(mén)制定發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的政策和規(guī)劃提供理論依據(jù)。

民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化，有人曾提出以下的建議：其一，完全保留或基本保留的——如許多已經(jīng)聞名的古雕刻；其二，經(jīng)過(guò)批判、改造，可以流傳下去的——如許多民間習(xí)俗；其三，必須完全消除的——如現(xiàn)在還有一定市場(chǎng)的純粹迷信活動(dòng)等。這些過(guò)時(shí)有害的文化遺物，在現(xiàn)實(shí)生活中須要鏟除，但作為歷史現(xiàn)象，可以把它送人博物館，僅供學(xué)者研究。以此為鑒，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也應(yīng)該打破以往固定的思維模式，重新調(diào)整、規(guī)劃，拓寬項(xiàng)目的發(fā)展空間，以此來(lái)促進(jìn)理論的提高。因此筆者建議，建立民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，使它盡量在原生區(qū)得到恢復(fù)和發(fā)展，并根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的需求，對(duì)某些項(xiàng)目進(jìn)行改良，使之在國(guó)內(nèi)，甚至在國(guó)外得到更廣泛的認(rèn)同和普及，實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，為人類文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。

3.1 建立民族傳統(tǒng)體育文化博物館

民族傳統(tǒng)體育是在中國(guó)特定的傳統(tǒng)文化熏陶下形成和發(fā)展起來(lái)的，避免不了打上時(shí)代的烙印，存在著一部分無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的內(nèi)容，并在民族傳統(tǒng)體育向前奔流的過(guò)程中沉淀，成為中華民族體育文化寶庫(kù)中的遺產(chǎn)。一些與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念和活動(dòng)條件產(chǎn)生了嚴(yán)重背離的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不可能在現(xiàn)代社會(huì)中開(kāi)展。但它們卻是有形或無(wú)形的文化遺產(chǎn)的一部分，具有一定的史實(shí)價(jià)值，不能沒(méi)有選擇的就將其遺棄，應(yīng)該以“木乃伊”的形式展現(xiàn)在世人面前。因此，以博物館為媒介，利用實(shí)物、文字、影像等手段對(duì)這些“木乃伊”進(jìn)行收集和保存。就像我國(guó)古老的戲曲、民歌、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)文化的保護(hù)一樣，有意識(shí)在某些傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)源地建立一些“文化生態(tài)區(qū)”，也是可以考慮的措施。完全可以通過(guò)對(duì)這部分的民族傳統(tǒng)體育的整理和分析，找出興衰的原因，為現(xiàn)存的中華民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展提供有價(jià)值的參考，同時(shí)可以保持民族傳統(tǒng)體育學(xué)知識(shí)體系的完整。化石型和原始型的項(xiàng)目非常適合這一需要。

3.2 建立本民族的特色項(xiàng)目

各個(gè)不同的民族由于所處文化環(huán)境、地理環(huán)境、審美心理定勢(shì)的不同，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式千差萬(wàn)別。有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅缺乏競(jìng)爭(zhēng)性，不可能成為國(guó)際性的比賽項(xiàng)目，而且由于鮮明的民族特色，只適于在本民族內(nèi)開(kāi)展。在這類項(xiàng)目中，有的項(xiàng)目已成為民族成員喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，甚至成為該民族的一種象征，如我國(guó)苗族的跳蘆笙、黎族的跳竹竿、納西族的東巴跳、滿族的冰嬉等。事實(shí)上，世界上許多國(guó)家都保留著自己國(guó)家和民族的傳統(tǒng)體育，如橄欖球(英、美、澳各式)、英國(guó)的板球、日本的劍道、相撲，巴西的足球等，其中它們并沒(méi)有因?yàn)闆](méi)有成為國(guó)際性的競(jìng)技項(xiàng)目而喪失文化魅力，被本國(guó)和本民族所鄙視和拋棄。相反，它們卻以其鮮明的民族特色和文化底蘊(yùn)，受到各自國(guó)家和民族人民的推崇和喜愛(ài)，有的甚至是狂熱的崇拜。中國(guó)有眾多豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不可能也不應(yīng)該全部將其推進(jìn)世界體壇。因此，要鼓勵(lì)和支持多數(shù)具有特色化項(xiàng)目的單向發(fā)展，即成為本民族的特色項(xiàng)目，這類項(xiàng)目通常帶有一點(diǎn)原始的野性，既可以發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，又能迎合了大眾回歸自然的追求。創(chuàng)新，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。所以，要對(duì)這類項(xiàng)目進(jìn)行某種改造。原則上，根據(jù)我國(guó)民族文化的傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他國(guó)家有益的東西，融入到我國(guó)的民族文化之中，同時(shí)，不要放棄或貶低我國(guó)或民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化，要有自己獨(dú)特的民族風(fēng)格和氣派。對(duì)那些依然附著在民風(fēng)民俗中的體育活動(dòng)，對(duì)那些活動(dòng)方式有著較大的隨意性，缺乏有機(jī)聯(lián)系與規(guī)則而穩(wěn)定性差的民間游戲進(jìn)行整理、提煉，完善其規(guī)則，促使其從民風(fēng)民俗或生產(chǎn)生活中逐步分離出來(lái)，走上系統(tǒng)、穩(wěn)定、獨(dú)立的發(fā)展道路，經(jīng)過(guò)專家和民間藝術(shù)家的潤(rùn)色和改良，充分表現(xiàn)其民族特色，使之逐漸成為本民族的一個(gè)象征；而對(duì)那些發(fā)展比較成熟的練功或健身手段，有待進(jìn)行綜合研究，克服其神秘化傾向，使其大眾化、通俗化，縮短其由“潛”到“顯”的過(guò)程。

3.3 創(chuàng)立國(guó)際“名牌”項(xiàng)目

目前我國(guó)的某些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在國(guó)際上已小有名氣，如武術(shù)、中國(guó)式摔跤、龍舟競(jìng)渡、圍棋、中國(guó)象棋、風(fēng)箏等項(xiàng)目。有的已經(jīng)成立了國(guó)際的單項(xiàng)組織，并舉辦了多次的大型國(guó)際賽事，但就數(shù)量而言，還只是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的滄海一粟。這就需要體育工作者，在較成熟型和成熟型的體育項(xiàng)目中，篩選有特色的、能夠吸引異國(guó)文化觀眾目光的項(xiàng)目，對(duì)那些競(jìng)技類的項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)母脑欤蛊浔M可能地靠近或是符合現(xiàn)代體育的標(biāo)準(zhǔn)，保持自己獨(dú)特的傳統(tǒng)特色和文化底蘊(yùn)；而對(duì)于那些表演娛樂(lè)性的項(xiàng)目，完全可以按照項(xiàng)目自身的發(fā)展、變化規(guī)律，不受現(xiàn)代體育模式的影響，除去原來(lái)神秘的面紗，經(jīng)過(guò)一定的潤(rùn)色后，帶著濃厚的中國(guó)風(fēng)情展現(xiàn)在世界體育的舞臺(tái)上，盡情地發(fā)揮我國(guó)體育項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)和濃濃的中國(guó)情結(jié)，誰(shuí)又能不被其吸引呢?當(dāng)然這也需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)作為后盾，而我們國(guó)家持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是有目共睹的。2006年是中華民族傳統(tǒng)體育的幸運(yùn)年，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)4年之久的努力，國(guó)際奧委會(huì)終于同意武術(shù)進(jìn)入北京奧運(yùn)會(huì)，全稱為：北京奧運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽，盡管有別于奧運(yùn)會(huì)其他28個(gè)大項(xiàng)的比賽，但這畢竟是武術(shù)走向奧林匹克舞臺(tái)的重大突破。同時(shí)，也看到了中華民族傳統(tǒng)體育真正走向世界舞臺(tái)的希望。

1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和原國(guó)家教委在一級(jí)學(xué)科“體育學(xué)”下設(shè)4個(gè)二級(jí)學(xué)科，“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”名列其中；1998年，國(guó)家教育部頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄，“民族傳統(tǒng)體育”榜上有名。經(jīng)過(guò)了幾年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)了大批的民族傳統(tǒng)體育的人才，這標(biāo)志著中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整體發(fā)展將會(huì)有堅(jiān)實(shí)的理論支撐，找到了真正發(fā)展的途徑。

編輯：鄧星華