《兵車行》教學例談

目前我們的詩歌教學嚴謹有余，而靈性不足；解析明白，而詩意寡淡，也失去了詩歌張揚文化和療救人心的作用。“讀”，可以朗聲齊誦，也可以意會默念，可以自由選擇，可以不帶有任何任務的制約，可以結合自己的聯想和想象，甚至可以和標準的朗讀“版本”不一樣……只要能夠表達即時即地你的真實感受，只要能夠和詩歌本身的內在節律相吻，就是有價值的。

我們在思考如何將“討究”的程序與“吟誦”的陶染相結合的過程中，以杜甫詩《兵車行》的教學實踐為例，努力體現“讀為根本”的語文本色美，構筑“自由有序”的課堂流程美。

1、在自由誦讀中激趣

我們在引導學生初讀詩歌時，不妨讓他們自由誦讀全詩，從“減壓”和“釋放”的角度，讓他們以自己原初的思維觸角和情感傾向去感受文本，讓文本以最直接的語言魅力和人文內涵給學生一種沖擊力，這也許比讓學生背負著許多閱讀使命去跨越障礙要來得真切自然，也許他們能在自由誦讀過程中，捕捉到那些曾經在作者腦海中久久盤桓的畫面，進而沉淀下來，這就是詩歌教學的收獲。因為，教育的結果就是沉淀在學生心靈深處歷久彌香的一種底色。同樣，自由誦讀也給學生親近文本的心理氛圍，引發了學生的閱讀興趣。

筆者在教學《兵車行》一詩時，先讓學生放聲自由誦讀全詩，讓聲音和畫面交融，讓語言和情感碰撞，再現那種撼人心魄、悲聲四起的場景，自然在學生心中形成吐納翕張的情感波瀾，在學生的誦讀渾響中，仿佛有出征的號角，有牽衣頓足的別離之痛，有兵戈相擊的泠泠作響，特別是開篇“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”幾句，那種“漫天塵土亂飛揚，古來征戰幾人還”的慷慨悲愴，非愁腸回轉的誦讀不能盡現詩人家國之恨也。在誦讀之中，學生的情趣被充分激發起來了，詩歌的文氣也自然流露出來了。

2、在合理變讀中融情

詩歌朗讀注重音節停頓、語氣語調這是不爭的事實。但是，不妨引導學生用夸張、變化的節奏嘗試著讀出自己的味道和感覺來，不必拘泥于老師的朗讀范式或者其他的朗讀摹本，也許這樣更能融合進學生自己的情感動因。

在《兵車行》的教學中，筆者引導學生自由選讀相關語句的時候，有的學生在讀第一段的時候，開篇幾句讀法上風格迥異，有的沉郁頓挫，有的激越慷慨，筆者認為在某種程度上的節奏、語氣、語調等方面的變化，都表現了學生對文本的自主解讀，那么在閱讀風格上就會有差異，我們最好不要用“讓我們帶著對戰爭的詛咒一起來讀”這樣的話語來規范學生的初始閱讀，這樣的話語總讓人感覺很生硬和勉強。

3、在意境賞讀中涵詠

《兵車行》一詩敘事性很強，但字里行間滲透了斑斑血淚，我們在引導學生賞讀品味的過程中，可以從這幾個角度出發：一是整體性，可以抓住詩歌當中提挈全文的關鍵語句，或者是前后呼應、有邏輯聯系的語句來重點閱讀。二是象征性，通過畫面再現，揭示象征意義。“塵埃”、“百草”、“天陰雨濕”，讓學生抓住這些詞句，揣摩閱讀，摹聲狀色之中，也給自己的心情著色。三是認同性，賞讀是需要距離的，我們穿過歷史的風煙，閱讀古人的作品時，需要有一種同情和共鳴，去尋找“回家的路”。

4、在意象審讀中啟智

詩歌特定的意境氛圍，給讀者心理上帶來強烈的情感暗示，這時候需要把這種情感附著在具體的意象上，在揣摩審讀中啟迪心智，把語言訓練與思維訓練結合起來，體現課堂知情結合、理法相融的結構流程。表現在“讀”上，則需要揣摩質疑、縱橫勾連了。如《兵車行》中的教學設計中，我可以設計這樣一個問題：“詩中寫‘荊杞’和‘百草’兩句，對表現詩歌主旨有何作用？”我們引導學生揣摩沉思、默讀聯想，似乎可以得到這樣兩點啟示：一是詩人用的是點染的手法，即在敘述主要事件（送別征人）的同時，用看似閑筆的景物描寫或其他細節，來渲染烘托主題的手法。“荊杞”和“百草”，本指蓬蒿叢生、土地荒蕪的情景，在這兒可以用來烘托統治者窮兵黷武、老百姓民不聊生的主旨。二是詩人用“荊杞”和“百草”喻指戍卒征人們命如草芥的悲涼。在這樣審慎閱讀、意會揣摩的過程中，思維產生的力量，使詩歌的人文內涵和藝術魅力得以充分地詮釋，也使詩歌教學的課堂因此而充滿智慧和靈動。

詩歌教學不能過分依賴于程序化的解析，也不能陷入多元解讀、沒有旨歸的泥淖。詩歌教學應該呈現出“自由有序”的流程美，從學生的心理流程來看，要張弛有度、緩急有致、張揚個性與沉潛意會相結合。從內容結構來看，整體與局部、解釋與表達、接收和輸出之間，始終呈現出“競爭”與“合作”的態勢，最終趨向新的平衡和有序。要達到這樣的境界，多樣綜合、靈活生動的“讀”是非常重要的一個環節。

馬偉平，男，現居江蘇宜興。