比較中總結(jié) 總結(jié)中比較

世界經(jīng)濟(jì)研究專(zhuān)家程極明在1997年出版了專(zhuān)著《大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較研究》以后，又和青年學(xué)者李潔一起合著了《五大國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展比較研究（1990—2005年）》一書(shū)。

“五大國(guó)”何謂？不是指一般意義上的強(qiáng)國(guó)，而是指五個(gè)地域遼闊、人口眾多、生產(chǎn)力和市場(chǎng)巨大的國(guó)家：美國(guó)、巴西、俄羅斯、印度和中國(guó)。專(zhuān)家預(yù)言，這五個(gè)國(guó)家在21世紀(jì)里都將成為頭等的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

作者采用平行比較、影響比較和縱向比較的方法，在比較中總結(jié)了五大國(guó)于1990~2005年的16年間在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展方面所取得的重大成就及其存在的嚴(yán)重問(wèn)題，又在總結(jié)中比較了它們?cè)诮?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，旨在使我國(guó)更好、更快地建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

在對(duì)美國(guó)、巴西、俄羅斯、印度四國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行比較、總結(jié)時(shí)，《五大國(guó)》的作者本著學(xué)習(xí)其優(yōu)長(zhǎng)、揚(yáng)棄其缺失的精神，充分肯定它們?cè)诮?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展方面可供我國(guó)借鑒的長(zhǎng)處，同時(shí)也揭示了它們?cè)诎l(fā)展中曾經(jīng)走過(guò)的曲折道路以及某些深刻教訓(xùn)，顯示了《五大國(guó)》的經(jīng)世致用的特色。

與較多研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的著作和論文談成績(jī)時(shí)滔滔不絕、講缺失時(shí)一帶而過(guò)的寫(xiě)法不同，作者出于憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)和思想解放而又實(shí)事求是的意識(shí)，既充分?jǐn)?xiě)了我國(guó)自1990~2005年的十六年間所取得的偉大成就，也科學(xué)地論述了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中存在的眾多問(wèn)題。

尤是難得的，作者在一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重大理論問(wèn)題上并不人云亦云，而是自成一家之言。如關(guān)于“經(jīng)濟(jì)全球化”問(wèn)題，國(guó)際國(guó)內(nèi)的有些學(xué)者把“經(jīng)濟(jì)全球化”的概念，擴(kuò)展到研究世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，說(shuō)“經(jīng)濟(jì)全球化”是早已有之，并且把歷史上的“經(jīng)濟(jì)全球化”劃分成幾個(gè)階段，說(shuō)是在不同的階段里產(chǎn)生了馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想等等。對(duì)此，作者認(rèn)為，“這是把不相干的東西放在一個(gè)籃子里了，把‘全球經(jīng)濟(jì)’(global economy）和‘經(jīng)濟(jì)全球化’(globalization）兩個(gè)概念混淆了。”作者指出，“全球經(jīng)濟(jì)”是馬克思曾經(jīng)使用過(guò)的概念，實(shí)際上就是現(xiàn)在通常說(shuō)的“世界經(jīng)濟(jì)”。這里的核心問(wèn)題是“經(jīng)濟(jì)全球化”的“化”，在過(guò)去全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的信息技術(shù)完全產(chǎn)業(yè)化的情況，沒(méi)有形成全球范圍內(nèi)電子計(jì)算機(jī)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)象。這種狀況，才算得上經(jīng)濟(jì)全球化的“化”。作者同時(shí)反對(duì)“政治全球化”、“文化全球化”乃至“法律全球化”等說(shuō)法，“這樣一來(lái)，就把‘經(jīng)濟(jì)全球化’的原意完全弄錯(cuò)了?！甮lobalization’的原意就是經(jīng)濟(jì)全球化，正如‘internationalization’的原意就是經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，而不是指其他領(lǐng)域的全球化或國(guó)際化?！闭?yàn)樽髡咴诮?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的比較、總結(jié)中，堅(jiān)持這樣的理論上的科學(xué)研究精神，才能取得一系列的富有說(shuō)服力的科研成果。

作者在書(shū)中還歸納出若干“規(guī)律性的認(rèn)識(shí)”，它們對(duì)于今后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，也有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。在比較中總結(jié)，在總結(jié)中比較；經(jīng)世致用，指導(dǎo)實(shí)踐。我以為，這是作者這部專(zhuān)著富有學(xué)術(shù)含金量的關(guān)鍵所在。