高校德育以人為本的“人性化”走向探析

[摘 要]不斷強化的努力與低效乏力的結果之間的反差，一直困擾著高校德育，令德育工作者十分尷尬。建設“人性化”的德育機制有助于高校德育走出尷尬。德育“人性化”的轉向，需要樹立以人為本的德育理念，確立以造就社會化人格為本位的德育目標，創新以發展道德判斷與實踐能力為重點的多樣化德育方法，構建隱性與顯性相配合的德育課程，營造學校、家庭、社會三位一體的良好德育環境。

[關鍵詞]高校德育；弊端；人性化；路徑

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A[文章編號]1009－2234(2007)02－0121－03

為社會培養和輸送全面發展的高素質人才、開展科技創新、提供社會服務以及引領文化進步是當代大學最重要的使命和職責。這些職能的實現，大學德育起著至關重要的作用。然而，目前高校德育在新的使命和挑戰面前還存在諸多不適應的地方，影響著德育的效果和功能的發揮。在全面構建和諧社會的偉大實踐中，正視德育現實，探索“人性化”的德育機制的構建，不斷增強高校德育的針對性、實效性和吸引力、凝聚力，是高校德育工作者在理論和實踐上應深入探討的重大問題。

一、高校德育低效乏力的癥結

目前，我國高校德育現狀不容樂觀，存在不少影響教育效果、制約德育功能發揮的因素。其中目標過于理想化、內容遠離生活、方法比較簡單是最主要的的問題。

1.德育目標過于理想化

德育目標是德育工作的出發點和落腳點，它決定著高校德育的內容、方法和形式等，對整個德育過程起著指導、調節、控制的作用。因此，對高校德育目標進行準確定位是高校德育工作的首要問題。而我國現行德育目標過于理想化，存在重社會需要，輕個體需要；重政治需要，輕生活與心理需要；重視眼前塑造，缺乏對大學生未來發展的關照；缺乏與中學德育目標的銜接等偏差。這種局面不僅給德育工作帶來了很大的壓力，也忽略了大學生首先是一個“人”的前提?，F實生活中人是理性與非理性的組合。以育人為要務的德育不能不考慮政治方向，但過于強調意識形態、政治信念、道德理性和道德義務，則太過理想化與超現實。這種理念的結果是，學生做人的基本準則如誠實守信、友善、公正和個體的道德權利往往被忽略，主體性人格和個性自由發展得不到必要的尊重，同情心、公德心、正義感、合作意識、自力更生、艱苦奮斗精神的培養和訓練被淡化。德育目標的理想化在一定程度上制約了德育功效的發揮。

2.德育內容遠離現實、遠離生活

現實生活世界是一個充滿是非、真假、美丑、善惡的世界，社會轉型時期的文化沖突、利益矛盾、情感誘惑尤為突出，蘊含著豐富的內容。生活世界是學生樹立信念、形成價值判斷和行為傾向的基礎。然而，現今的教育在很大程度上與生活相脫節，其中學校德育表現得更為突出。一是德育內容所蘊涵的政治理論、道德規范基本上是以一種絕對真理的形式呈現出來的，這說明我們對教育對象的批判和反省能力及創造性人格的培養沒有給予足夠的重視。這種直接呈現政治真理與道德規范的做法，實際上是把道德規范等同于學科知識的傳授，把學生當成是有待填充的“道德之洞”或“美德之袋”。其結果是抑制了學生的道德價值判斷能力和創造性人格的培養，禁錮了學生的自由，壓抑了學生的自主性和創造性，因此也很難引起學生的共鳴。二是德育內容的載體形式單調，缺乏情境性。本來德育教材既可以是學生感興趣的話題，可以是直接的經驗材料，如學生的作文、日記，也可以是間接的經驗材料，如學生的調查報告、隨想、教師搜集的資料如人物傳記、民間故事、諺語、報刊雜志的報道、電影、幻燈片、電視、錄相等。它既包括教師講授的藍本，也包括學生學習的材料；既可以是紙質材料，也可以借助錄音、錄像等來呈現一定的情景或現場創設某種具有道德意義的情境。學生可以通過情景的敘述和問題的呈現，自由想象，從中領悟它所蘊涵的道德規則和要求，從而促進政治要求和道德規范的內化。就目前的狀況看，我國的德育內容更多的是通過教科書承載的，這樣使得德育內容的載體過于單一，無法調動學生的興趣和積極性。^[1]

3.德育方法仍顯單一

德育的方法應是內引外灌的有機結合，可一直以來，灌輸是我國大學德育的主要方法。灌輸，在本質上是一種強制的、封閉的教育。在目的上，它試圖通過一切可能的方法和措施使學生接受并最終形成特定社會所要求的固定的政治思想、道德價值觀和道德行為習慣；在內容上，它所要傳授給學生的是社會主流的政治學說和具體的道德行為準則；在方法上，它訴諸于直接的規勸、說服、紀律約束、強迫執行、訓誡、獎懲以及榜樣等手段。適度的灌輸是必要的，但過度依賴這種呆板、教條式的德育方法在很大程度上禁錮了學生的思想，窒息了學生的自主性和創造性，甚至引起抵觸和逆反。^[2]一味地灌輸，只能造就一大批缺乏主體意識、缺乏能動性的唯唯諾諾的順從者，與知識經濟時代所需要的具有創新意識和創新精神的新型人才相去甚遠。德育的目的在于最終形成受教育者由知、情、意、信、行等系統所構成的內在道德自律體系，提高人的文化素養和人格品位，學會做人。而灌輸教育中主體性的失落，使這一德育目標根本無法實現。灌進的只是某些政治、道德知識，而無法培養出崇尚理性、追求公平正義、奉行誠信友善等更深層次的品格。灌輸式的德育方法由于缺乏實踐中介，主體能動性未能得到有效發揮，政治與道德規范內，不能化為信念，導致“知而不信”，外不能化為道德行為，導致“言而不行”，其結果是知行嚴重脫節。

總之，盡管我國黨和政府對德育工作非常重視，面對國際國內新形勢和學校德育狀況，先后多次下發專門文件，要求加強和改進高校思想政治工作，社會各界與教育部門及廣大教師也投入了大量的精力和物力，為提高德育效率付出了艱辛的努力。但由于對大學德育的目標，不是從人性豐滿、人格完善和人的整體發展角度來設定的，而是從政治要求出發，以較高的理想層次來確立德育目標；在內容上，遠離光怪陸離的現實、遠離學生生活的大千世界；在方法上，充斥高校的依然還是灌輸或變相的灌輸。所以仍然沒能縮小不斷強化的努力與低效乏力的結果之間的反差，走出這一尷尬局面的路徑在于實現德育的“人性化”。

二、以人為本，建構“人性化”的高校德育機制

以人為本，是科學發展觀的核心，其精髓就是要把“人”作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人的多方面需求和促進人的全面發展。傳統的以知識為本的教育觀念往往將手段、工具當成目的?！耙酝覀兞晳T于把教育當作生產合格的政治人和經濟人的制造所或加工廠，將學生模塑成符合外在的社會標準是教育的唯一任務，學生的天性和情欲非但不被積極地認可，相反受到漠視，甚至仇視。以至于本該和諧的教育過程卻人為地充斥著對立、沖突，表現在諸如社會規范和學生需要之間知識灌輸和精神自由之間。”^[3] 高校德育要跳出事倍功半的怪圈，必須以人為本，建構“人性化”的高校德育機制。從大學生的生理、心理特點和認識基礎出發，牢固樹立以人為本的德育理念，在德育目標、德育內容、德育方法、德育環境等方面充分尊重大學生的個性發展規律，將社會期望與大學生的個性發展有機統一起來?！叭诵曰钡母咝５掠龣C制至少包括以下幾個相互關聯的要素：

1.與時俱進，樹立以人為本的德育理念

以人為本的德育理念的核心在于對人性的充分肯定，對人的潛能、智慧的信任，對人向往自由、民主的尊重。目前，國外大學德育人性化的趨勢越來越明顯，無論德育目標、內容、方法和有關政策都處處體現了對人性和諧完美的渴求。法國把人權和義務作為公民課的重心，德國和日本把人性教育當作新德育的標志。現代德育的本性不再是管理、控制、約束，而是對人性的喚醒和對人性的尊重。以人為本強調突出人的發展，人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發點，也是教育的歸宿。以人為本的德育內涵要求把教育和人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯系起來，使教育真正成為人的教育而不是機器的教育。德育最根本的目的是教學生學會做人。學會做人是立身之本，學習知識、掌握知識只是服務社會的手段。前者的學習是根本性的，后者的學習是工具性的。人的知識積累和能力的形成與發展，不僅取決于知識要素，更重要的是受到健康情緒的激勵，高尚人格的引導，堅強意志的支撐，世界觀、人生觀、價值觀的驅動。因此，德育工作要樹立尊重學生的個性特點、志趣愛好與追求，因材施教，因勢利導，平等相待，求真務實的人本理念，以現代人的視野培養現代人，以全面發展的視野培養全面發展的人。

2.正視現實，確立以造就社會化人格為本位的高校德育目標

德育目標的定位是由歷史發展的走向和德育自身的邏輯性所規定的。建國以來，我國高校德育目標雖然在不同歷史時期側重點有所不同，但一直著眼于德育為社會制度的鞏固、發展，為社會關系的整體協調服務，德育所要培養的學生的各種品質也都以此為出發點。德育目標的政治本位性，決定了德育把人作為工具來培養。強調德育的工具性價值在特定的歷史條件下有它的合理性，但隨著社會的進步，這種合理性的基礎已經或正在發生變化：個人的獨立和解放、人的主體性的凸顯日漸成為社會發展的基本方向。個人獨立價值的確認，個人對自由、對獨立價值的珍視，必然要求德育把人作為目的而不是作為工具來培養，必然要求對德育目標進行實質性的調整：即把人作為德育的出發點，把培養社會化人格作為歸宿。從德育自身的邏輯規定性來看，德育的本質意義就在于不斷地塑造和完善道德人格，培育合格的“社會人”。以培養社會化人格來定位學校德育的目的，德育才不會被受教育者視為一種“異已”的力量。只有我們的學校德育把對學生的嚴格要求與對他們個性、愿望的尊重結合起來，調動他們作為道德主體的積極性，才能激發他們完善自我、改造社會的熱情，才能喚起他們自我教育的欲求，才能促動他們不僅做先進道德思想的理解者、接受者，而且做先進道德思想的探索者和實踐者。^[4]德育目標中過多體現政治功能，忽視大學生作為人的主體存在，而將其當作被灌輸、澆鑄的容器，這不可避免地會影響德育的效果。以造就社會化人格為本位的“人性化”德育目標既要滿足社會的政治需要，更應體現教育對象的個體需要，以促進大學生的全面發展為最終目的，滿足大學生的生存、安全、健康等自然需要，滿足大學生的民主權利、公平公正要求、價值實現、精神文化需求等社會需要，關心大學生，尊重大學生，愛護大學生，解放大學生，發展大學生，追求對大學生本身的關照、關懷以及身心的全面協調發展。“造就社會化人格”的高校德育德育目標本身包含著四個“統一”，即前瞻性與現實性的統一、先進性與廣泛性的統一、分目標與總目標的統一、繼承性與創新性的統一。

3.貼近學生，創新以發展道德判斷與實踐能力為重點的多樣化德育方法

德育理念和德育目標的調整，必然帶來德育方法的創新，從而創造多種多樣生動活潑的德育形式。德育中情感理性的發展既不同于以求真為目的的認知發展，也不同于以獲得情感愉悅為目的的審美發展，而表現為在特定的道德情境下作出“應該如何做”的價值判斷和行為選擇能力。因此，德育如果僅以講解、說服、訓誡等方式對學生進行政治與道德知識灌輸是遠遠不夠的，甚至是無效的。德育必須以“批判性探究”為基本的教育方式，去促進學生道德思維能力的發展。在價值多元的現代社會中，強調德育應把發展學生的道德判斷能力作為重點更有其特殊意義：通過道德教育，學生有了獨立的道德判斷能力和選擇能力，不管他所面臨的社會現象和具體的道德情境如何錯綜復雜、紛繁多樣，就都能十分敏銳地作出 “誰是誰非”的善惡判斷，都能超越感性現象、感性經驗，從而做出明智的價值選擇。既然作為德育基本內容的道德是一種實踐理性，德育就應把培養學生的道德實踐能力作為重點，靈活運用各種實踐性德育方法，如：活動道德教育法——教師脫離書本，從主導者變為組織者、引導者，將德育內容和方法創造性地結合起來，在活動中表現出來，達成彼此真實的互動、投入、交融、共進和行為能力的增長，它體現了德育的人性化、動態化、生活化、自主德育化的走向。道德案例教學法——以校內外生活實例引發學生的道德思考，澄清學生的道德誤區，增強其道德性思維能力。道德咨詢測驗法——運用個體心理咨詢的方法，解決或澄清個別學生的道德難題，或喚起學生的自主道德教育能力。道德測驗法盡管工作量很大，但確實是一個了解學生，增加互動的很好的途徑，結論也可支持或改進德育工作，增強德育的科學性。通過貼近生活、貼近社會、貼近學生的多樣化德育方法達到殊途同歸的德育效果。

4.回歸生活，構建內容豐富、顯性與隱性相配合的德育課程體系

“所謂德育課程是指具有德育性質和功能且對受教育者思想品德發展有影響作用的教育因素?！?sup>[5]也就是說，凡是對學生有著培養德性的功能和作用機制的因素都可視為德育課程。因而，德育課程決不等于“政治課”，高校德育課程應由顯性德育課程和隱性德育課程兩部分組成。學校顯性德育課程大體包括：正規的思想政治理論課如思想道德修養與法律基礎課、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論、中國近現代史綱要、當代世界經濟與政治、形勢與政策、軍事訓練等專門課程和其它各學科教學中的德育因素。高校隱性德育課程主要包括：活動性德育課程如校園文化活動、社會實踐活動、勤工助學等；班級文化德育課程如班風、同伴關系、班會、班團組織生活、合作精神等；校園文化德育課程如校風、學風、工作作風、校園傳統文化、自然景觀、人際關系、行為模式等等。

我國傳統德育歷來重視顯性德育課程，忽視隱性德育課程。改革高校德育課程必須在堅持顯性德育課程的主體地位的基礎上，切實加強隱性德育課程的建設，使學生消除對顯性德育課程的抵觸情緒，增強德育課程的吸引力，真正地把道德知識轉化為道德行為和道德習慣，使德育工作通過豐富多彩的載體在“潤物細無聲”中完成朔造任務，在大學生身上構建起體現時代精神的主導價值體系。

5.三位一體，營造和諧協調的學校、社會、家庭德育環境

人的生存與發展不僅要以一定的環境為前提，環境同時也具有重要的教育作用，是促成人的思想行為變化的重要外部條件。從一般意義上講，凡是與人有關的并對人的思想品德發生影響的物質條件和精神條件都可以稱為德育環境，由社會環境（包括經濟環境、政治環境、文化環境）、家庭環境和學校環境構成。當前德育環境與高校德育工作存在著許多矛盾，為了解決這些矛盾，使德育環境對高校德育工作起到促進作用，必須以家庭教育為基礎，學校教育為重要陣地，社會教育為依托，整體優化德育環境。首先，要優化社會環境，尤其要形成有利于大學生健康成長的輿論力量、價值觀念和文化條件?，F代社會的標志之一就是輿論強大、傳遞迅速，因而對人的思想影響巨大。正確發揮大眾傳媒的導向功能，利用報刊、廣播、電視網絡等，營造良好的輿論環境，切實端正黨風，轉變社會風氣，為青年學生建設良好的群體示范環境。其次，要優化家庭環境。家庭是學生道德品行養成的第一環境，對人的思想具有特殊的感染力和影響力。家長要起好示范作用，要力求為孩子提供一個健全的家庭（包括形式和功能上的完整）。同時，家庭教育不能只重智育而輕德育，只重知識獲得而輕良好行為習慣的養成。再次，要優化校園環境。部分高校對校園環境建設不重視，學校環境不盡人意，尤其是學校的軟環境建設，更是被忽視和遺忘。因此，優化校園德育環境，不僅要加大美化校園方面的資金投入，為學生創造良好的學習環境，以清凈、整潔、典雅的生活環境熏陶人；也要加強校園環境秩序和治安的管理，健全各種管理規章制度，創建和諧、安定、人性的校園環境；更要重視建設校園文化環境，營造積極的健康向上的濃厚文化氛圍。只有社會、學校、家庭形成一個相互銜接的完整教育鏈圈和整體育人氛圍，才能避免5+2=0的局面。

總之，改變高校德育低效乏力的尷尬局面，“人性化”德育機制的建立和完善應是一條可供選擇的合理路徑，沿著這條路徑不懈求索或許可以迎來高校德育的滿園春色。

[參 考 文 獻]

(1)王芳.高校德育人性化化問題研究(J).湖南社會科學，2006(3).

(2)張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理(M).北京：高等教育出版社，2001.

(3)楊德廣.“以人為本”的教育觀述略(J).現代大學教育，2004(4).

(4)譚虎.德育工作的文化背景與改革路向(J).教育評論，2001(3).

(5)班華.德育理念與德育改革(J).南京師范大學學報，2002(4).

(責任編輯：侯慶海)