高中開(kāi)展榮辱觀教育的方法和途徑

高中階段，是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助高中學(xué)生形成正確的人生價(jià)值取向，樹(shù)立科學(xué)的榮辱觀，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任。要讓學(xué)生形成正確的觀念，并內(nèi)化為覺(jué)悟，外顯為行動(dòng)，必須經(jīng)歷“知曉——認(rèn)同——行動(dòng)”的過(guò)程，解決“無(wú)知”與“有知”、“認(rèn)知”與“情感”、“認(rèn)知”與“行為”三對(duì)矛盾。解決這三對(duì)矛盾的過(guò)程，即“明理”（知）、“篤信”（信）、“力行”（行）的過(guò)程。因此，讓學(xué)生知道什么是榮、什么是恥，懂得榮辱的是非界限，是榮辱觀教育的前提；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同榮與辱的準(zhǔn)則，并內(nèi)化為學(xué)生的思想信念或道德準(zhǔn)則，是榮辱觀教育的關(guān)鍵；將已認(rèn)同內(nèi)化的觀念外顯為行動(dòng)，在實(shí)際生活中貫徹這種觀念，并形成行為習(xí)慣，是榮辱觀教育的最終歸宿。本文擬從“知榮辱”、“信榮辱”、“行榮辱”三方面，探討在對(duì)

高中生進(jìn)行榮辱觀教育的活動(dòng)中，如何實(shí)現(xiàn)知、信、行統(tǒng)一。

一、知“榮辱”，是開(kāi)展榮辱觀教育的前提。

開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，需要通過(guò)豐富多彩、生動(dòng)活潑、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓學(xué)生知曉社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，真正理解“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并能辨別什么是榮，什么是恥。惟有這樣，才能把社會(huì)主義榮辱觀植入學(xué)生心靈，產(chǎn)生精神認(rèn)同并內(nèi)化為覺(jué)悟。

1、以陣地宣傳促進(jìn)學(xué)習(xí)。如將“八榮八恥”的內(nèi)容制作成條幅懸掛在校園顯眼的位置，制作成匾牌放置在校門(mén)口、門(mén)廳、餐廳、宿舍樓、教學(xué)樓的必經(jīng)過(guò)道口，還可將社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容及其對(duì)精神實(shí)質(zhì)的理解或解讀，制作成展板置于宣傳欄，各班教室、寢室均可在顯眼的位置張貼宣傳畫(huà)，或辦一期專(zhuān)題黑板報(bào)，還可在校園網(wǎng)設(shè)置“社會(huì)主義榮辱觀”的專(zhuān)題，通過(guò)校園廣播站、“國(guó)旗下講話”、校報(bào)等陣地，開(kāi)辟“八榮八恥”專(zhuān)題等等。要讓學(xué)生隨時(shí)都能看到“八榮八恥”，隨時(shí)都能聽(tīng)到“八榮八恥”，隨時(shí)都能談?wù)摗鞍藰s八恥”，隨時(shí)都能背誦“八榮八恥”。通過(guò)這種集中強(qiáng)化影響，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的印象。

2、以主題活動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)。如由學(xué)校政教處組織“榮辱美丑辨別行動(dòng)”，將校園內(nèi)與社會(huì)會(huì)主義榮辱觀相悖的一些場(chǎng)景制作成影音資料，放給學(xué)生看，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)感受，從而識(shí)別什么是榮，什么是恥，也可由團(tuán)委組織觀看“八榮八恥”光盤(pán)，進(jìn)行“社會(huì)主義榮辱觀”的知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、辯論賽等，各班也可以就“踐行八榮八恥，建設(shè)和諧班級(jí)”開(kāi)展形式多樣的主題班會(huì)，如，讓學(xué)生講述自己的故事，用親身經(jīng)歷來(lái)談自己對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解等。還可在全校師生中開(kāi)展“八榮八恥”的征文活動(dòng)，由學(xué)校組織評(píng)比。

3、以專(zhuān)題講座促進(jìn)學(xué)習(xí)。可邀請(qǐng)宣教戰(zhàn)線的專(zhuān)業(yè)人士舉行專(zhuān)題講座，也可直接利用校內(nèi)教育資源，由本校老師舉辦，幫助廣大學(xué)生深入理解社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景、豐富內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)。

4、以學(xué)科教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)。每門(mén)學(xué)科都蘊(yùn)藏著社會(huì)主義榮辱觀的教育素材，各學(xué)科教師應(yīng)將“八榮八恥”的內(nèi)容有機(jī)地滲透到學(xué)科教育中，真正發(fā)揮學(xué)科德育的作用。這就需要，專(zhuān)任教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，吃透其精神實(shí)質(zhì)并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自己的“言”和“行”創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)。

5、以校本課程促進(jìn)學(xué)習(xí)。學(xué)校可以以榮辱觀教育為契機(jī)，開(kāi)發(fā)德育校本課程，以學(xué)生樂(lè)于接受的形式，系統(tǒng)解讀社會(huì)主義榮辱觀。

二、信“榮辱”，是開(kāi)展榮辱觀教育的關(guān)鍵。

開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，僅僅讓學(xué)生知道社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容是不夠的，必須在“知”的基礎(chǔ)上，讓科學(xué)的榮辱觀真正觸動(dòng)學(xué)生的道德情感，植入學(xué)生的內(nèi)心世界，才可能內(nèi)化為能長(zhǎng)期堅(jiān)守的覺(jué)悟。為此，學(xué)校必須采取多種途徑，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)榮辱觀的道德認(rèn)同。

1、明確意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)榮辱觀的認(rèn)同感。

在當(dāng)今社會(huì)，一些地方、一些人出現(xiàn)了榮辱顛倒的現(xiàn)象。如，把愛(ài)祖國(guó)視為搞形式，把樂(lè)于助人視為出風(fēng)頭，把崇尚科學(xué)視為書(shū)呆子，把辛勤勞動(dòng)視為賣(mài)傻力，把誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法被視為不知變通；把危害祖國(guó)、違法亂紀(jì)當(dāng)成勇敢，把背離人民、見(jiàn)利忘義、損人利己當(dāng)成“本事”，把愚昧無(wú)知當(dāng)成“時(shí)尚”，把好逸惡勞、驕奢淫逸當(dāng)成“灑脫”，如此等等。對(duì)榮辱觀上的扭曲，如果不及時(shí)用正義與真理去占領(lǐng)，邪惡與謬論將得以擴(kuò)張，這將極大地危害青少年的健康成長(zhǎng)。弘揚(yáng)科學(xué)的榮辱觀勢(shì)在必行。

樹(shù)立科學(xué)榮辱觀對(duì)高中生的成長(zhǎng)具有重大意義。“八榮八恥”回答了青少年的價(jià)值選擇問(wèn)題，即我的理想人格是什么，我應(yīng)成為一個(gè)什么樣的人，我到底需要什么？也回答了實(shí)現(xiàn)理想的行為方式，即我應(yīng)該選擇什么方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想？同時(shí)，還回答了在知行過(guò)程中所應(yīng)該具有的道德情感，即我愛(ài)什么，恨什么？堅(jiān)持什么，反對(duì)什么？青少年在生活中遭遇這樣的價(jià)值選擇時(shí)，科學(xué)的榮辱觀能起到導(dǎo)航作用，避免觀念及行為上的的迷失。

2、貼近生活，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)榮辱觀的親近感。

要增強(qiáng)德育的實(shí)效性，必須堅(jiān)持“三貼近”原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人。社會(huì)主義榮辱觀教育，只有立足于高中生現(xiàn)實(shí)的生活，才能有效地切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，從而激發(fā)來(lái)自內(nèi)心的真實(shí)情感，產(chǎn)生情感共鳴和心理共振。因而，無(wú)論是教學(xué)案例的選擇，還是對(duì)具體事件的分析，還是對(duì)學(xué)生言行的評(píng)價(jià)，都要著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受。高中階段各學(xué)科，如政治、歷史等，均可結(jié)合自身特點(diǎn)，滲透“八榮八恥”的德育內(nèi)容。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，增強(qiáng)德育內(nèi)容的親近感，就會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而收到良好的育人效果。

3、樹(shù)立典型，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)榮辱觀的真實(shí)感。

雷鋒、焦裕祿、孔繁森、劉胡蘭等先進(jìn)人物的事跡，教育和感動(dòng)了一代又一代人。但是，除了他們以外，我們更要發(fā)現(xiàn)、挖掘和宣傳學(xué)生周?chē)牡赖碌湫停貏e是那些反映一個(gè)片斷、一個(gè)側(cè)面、一件小事而又具有真情實(shí)感的故事，使先進(jìn)人物更加可親、可敬、可信、可學(xué)。學(xué)校可結(jié)合“魅力之星”的評(píng)選，挖掘?qū)W生中的優(yōu)秀典型，積極宣傳這些道德典型，讓學(xué)生體驗(yàn)到“八榮八恥”的模范典型就在學(xué)生中，有利于學(xué)生對(duì)“八榮八恥”產(chǎn)生道德認(rèn)同。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”教師的一言一行都對(duì)學(xué)生起著示范作用，產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)校在師德教育活動(dòng)中，要大力宣傳“八榮八恥”的先進(jìn)教師典型，不僅要在教師中宣傳，更要在學(xué)生中的宣傳。通過(guò)大力宣傳這些先進(jìn)的教職工典型和學(xué)生典型，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)榮辱觀的真實(shí)感。

三、行“榮辱”，是開(kāi)展榮辱觀教育的歸宿。

古人云：“非言之難也，行之惟難。”對(duì)科學(xué)榮辱觀，“知榮辱”難，“信榮辱”更難，“行榮辱”尤難。但一種正確的觀念，只有通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)外顯出來(lái)后，才具有現(xiàn)實(shí)的意義，因此，開(kāi)展榮辱觀教育，必須將落腳點(diǎn)放在“行動(dòng)”教育上。如何教育學(xué)生將業(yè)已形成的觀念外顯為行為習(xí)慣呢？?jī)H有“他律”的外力強(qiáng)迫不行，僅有“自律”的內(nèi)在喚醒不行，必須將自律與他律結(jié)合起來(lái)。

1、嚴(yán)明校紀(jì)，讓學(xué)生對(duì)不道德的事情不敢為。

道德的踐行，雖然從根本上說(shuō)依賴于主體的自覺(jué)，但是，道德主體的成長(zhǎng)有一個(gè)過(guò)程，其自律性的養(yǎng)成需要一個(gè)由不自覺(jué)逐步轉(zhuǎn)化為自覺(jué)、由外在道德逐漸內(nèi)化為內(nèi)在道德的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，他律起著重大作用。發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)民眾道德素質(zhì)較高，并不是與生俱來(lái)的，而是與這些國(guó)家與地區(qū)嚴(yán)明的法紀(jì)有關(guān)。據(jù)說(shuō)，美國(guó)人過(guò)羅浮口岸，在香港那邊排隊(duì)，一到深圳同樣插隊(duì)。為什么呢，因?yàn)槲覈?guó)大陸比香港管理松散。人其實(shí)在生理方面與動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別，如果不加調(diào)教，其行為必然表現(xiàn)出動(dòng)物的本性來(lái)。因此，用嚴(yán)明的規(guī)章制度來(lái)約束和規(guī)范學(xué)生的行為是非常必要的。首先，要結(jié)合“八榮八恥”，制定《學(xué)生日常行為規(guī)范》，確立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，要有剛性的獎(jiǎng)懲措施，對(duì)不文明行為，由誰(shuí)來(lái)評(píng)判，分別會(huì)受到哪個(gè)級(jí)別的懲罰，用什么方式懲罰，由誰(shuí)來(lái)懲罰，等等，都應(yīng)有操作性強(qiáng)的剛性規(guī)定。再次，要強(qiáng)化過(guò)程監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)曝光，及時(shí)教育，及時(shí)處理。

2、引導(dǎo)自律，讓學(xué)生對(duì)不道德的事情不愿為。

由道德他律發(fā)展為道德自律是教育的飛躍。如何培養(yǎng)學(xué)生的自律精神呢？不僅要提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，分清什么是榮，什么是恥，更要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，如分析問(wèn)題的能力、自我評(píng)價(jià)和自我改正的能力、自我控制和自我監(jiān)督的能力等。而這些能力的形成，要求教師必須貫徹理論聯(lián)系實(shí)際和啟發(fā)性原則，放手讓學(xué)生獨(dú)立分析，獨(dú)立判斷，自我評(píng)價(jià)，自我反省，自我更正，自我控制，自我懲罰，讓學(xué)生在經(jīng)歷中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中揣摩，從而悟出個(gè)中道理。培養(yǎng)學(xué)生的榮辱自律，還需培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志。這種意志力，表現(xiàn)為為了正義和公理，為了責(zé)任和聲譽(yù)，排除種種困難，堅(jiān)決果斷地去做什么，或抵制種種誘惑，堅(jiān)決果斷地不做什么的能力。要培養(yǎng)這種意志，必須教育學(xué)生讓行為動(dòng)機(jī)與目的更多地注入社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，而少一些個(gè)人的功利，并鼓動(dòng)學(xué)生為堅(jiān)持榮辱操守，不達(dá)目的誓不罷休。另外，培養(yǎng)學(xué)生的榮辱自律，還需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)，由反復(fù)使偶然變成必然，從而定格為習(xí)慣，等等。

3、三位一體，讓學(xué)生對(duì)不道德的事情不能為。

德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，單靠某方面的力量是不行的。社會(huì)主義榮辱觀教育，必須學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，形成教育合力，這是德育自律與他律結(jié)合的必備條件。學(xué)校教育是宣傳、貫徹和落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育的主陣地，學(xué)校必須發(fā)揮這個(gè)主陣地的作用。家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，家長(zhǎng)必須對(duì)孩子從嚴(yán)要求，應(yīng)有與學(xué)校教育不相抵觸的“家規(guī)”，發(fā)揮他律的作用，同時(shí)，家長(zhǎng)要率先垂范，踐行“八榮八恥”，用自身的言行直接影響自己的孩子，感染自己的孩子。人是社會(huì)中的人，純潔的校園、純潔的家庭、純潔的孩子，如果處在一個(gè)不純潔的社會(huì)中，其德化自覺(jué)必將大打折扣。因此，建設(shè)文明社區(qū)，文明社會(huì)也非常重要。

周樸華，男，現(xiàn)居湖北宜都。