論高科技時代的人文素質(zhì)教育

[摘要]高科技時代對人文素質(zhì)教育提出了許多新的要求。適應(yīng)這一時代發(fā)展趨勢，人文素質(zhì)教育應(yīng)該具有它獨有的內(nèi)涵和特征，即人文素質(zhì)教育中包含科學(xué)素質(zhì)教育，人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)是一體的。

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)，科學(xué)素質(zhì)，高科技時代。

[中圖分類號]G40-012[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634(2007)06-0496-03

關(guān)于人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)系，一直是人文素質(zhì)內(nèi)涵及教育的一個爭議的焦點和難題。兩者究竟是對立關(guān)系，交叉關(guān)系，還是包容關(guān)系，直接涉及關(guān)于人文素質(zhì)教育中是否包括科學(xué)素質(zhì)教育的問題，是一個容易引起爭議的問題，所以應(yīng)當(dāng)給予比較充分的說明。

1高科技內(nèi)涵及其標(biāo)志

21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進的世紀(jì)。人類歷經(jīng)以蒸汽機發(fā)明和應(yīng)用為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命和以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命，當(dāng)前，以計算機應(yīng)用、信息科學(xué)、能源材料科學(xué)、生物和生命科學(xué)、空間科學(xué)技術(shù)及海洋科學(xué)技術(shù)等為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命，進一步推動人類社會物質(zhì)、精神文明的高度發(fā)展。在一定意義上說，現(xiàn)代社會就是科學(xué)技術(shù)的社會。

高科技的涵義包括兩個方面：“從科技方面看，主要是指高科技在整個科學(xué)技術(shù)體系中所占的地位。它處在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最前沿，是科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的重大成果，具有獨創(chuàng)性、滲透性和擴散性，是高水平的新興技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)和尖端技術(shù)，是一個知識密集的、系統(tǒng)綜合的科學(xué)技術(shù)群；從社會方面看，則側(cè)重在它與社會的關(guān)系，強調(diào)高科技對經(jīng)濟、政治、軍事和整個社會的重大影響。它是高投入、高風(fēng)險、高增值、高綜合國力和高軍事威力的科學(xué)技術(shù)，也是趨向綠色化、人性化和可持續(xù)化的科學(xué)技術(shù)。”[1]高科技已成為競爭的“制高點”和“主戰(zhàn)場”，成為世界性焦點、世紀(jì)性標(biāo)志。鄧小平同志曾說過：“中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。”

2高科技時代對人文素質(zhì)教育提出新要求

人文素質(zhì)是21世紀(jì)科技發(fā)展最重要的推動力。高科技時代下，科技的力量和影響越來越大，與經(jīng)濟全球化之間的關(guān)系越來越密切，傳播速度越來越快，已成為衡量一個國家綜合實力的重要標(biāo)志。人們深刻地體會到科技的重要性，各國政府都紛紛加強科學(xué)普及，科技被提到了越來越重要的地位。但如果人們片面強調(diào)科技，忽視科技發(fā)展過程中的一系列負(fù)面影響，自覺不自覺地放棄人文關(guān)懷和對最高價值的追求，那么科學(xué)的發(fā)展就很容易出現(xiàn)極端，最終將偏離正常的軌道。怎樣使科技的發(fā)展朝著正確的方向而不是走向?qū)θ祟惖臍绾推茐哪兀窟@使人們不得不關(guān)注一個人的和諧全面發(fā)展，不得不對擔(dān)負(fù)完善人性基本使命的教育教學(xué)問題進行更深刻的思考，這就對人文素質(zhì)教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，即人文的科學(xué)化和科學(xué)的人文化，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的一體性。人文素質(zhì)是在科技發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的，主導(dǎo)和指引科學(xué)發(fā)展的方向，同時科技的發(fā)展需要人文做保障才能有牢固的基礎(chǔ)。因此，人文素質(zhì)要保證科學(xué)朝著人文理性的方向發(fā)展，使科學(xué)成為人文關(guān)懷下的科學(xué)，寧愿保證人文理性，也要放棄偽科學(xué)化。

3人文素質(zhì)教育獨有的內(nèi)涵和特征

前面談到，人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的關(guān)系一直是個有爭議的難點。很多學(xué)者把兩者的關(guān)系看成是對立的，這種觀點勢必會對人文素質(zhì)教育產(chǎn)生一定的影響，長期以來，自然科學(xué)和人文科學(xué)的學(xué)科分化嚴(yán)重，文不學(xué)理，理不習(xí)文，造成文科學(xué)生對理科知識搞不清楚，理科學(xué)生又對文科知識了解甚少，結(jié)果造成培養(yǎng)出來的人的綜合素質(zhì)不高。英國自然科學(xué)家馬斯亨利赫胥黎說：單純的科學(xué)教育和單純的文學(xué)教育一樣，將會造成理智的扭曲。脫離了人文素質(zhì)教育而大談特談科學(xué)素質(zhì)，那無疑是對人文素質(zhì)教育的嚴(yán)重歪曲。也有學(xué)者認(rèn)為，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)系是交叉的，是素質(zhì)體系中的兩個方面。因此，需重新認(rèn)定兩者之間的關(guān)系。

高科技時代是和人文時代并行的時代，科學(xué)產(chǎn)生的同時就是人文素質(zhì)發(fā)展的過程，從來不存在沒有科學(xué)化的人文。適應(yīng)這一時代發(fā)展的趨勢，人文素質(zhì)教育應(yīng)該具有它獨有的內(nèi)涵和特征，它追求人的全面發(fā)展，明顯特征之一便是科學(xué)性，科學(xué)性的核心是人文精神，體現(xiàn)為對人文理性的把握和應(yīng)用，人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)都牽涉到人的問題。因此，人文素質(zhì)教育中包含科學(xué)素質(zhì)教育，科學(xué)素質(zhì)教育是人文素質(zhì)教育的一個重要組成部分。

3.1提高個體的人文素質(zhì)有助于促進其科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展

在高科技時代下，科學(xué)的確有著魔法般的威力，但如果片面強調(diào)科學(xué)的威力，認(rèn)為科學(xué)能解決一切問題，就忽視了對人的整體的把握，這樣也就是先由部分到整體。意識到這個問題后，人們開始反過來考慮，按事物發(fā)展的客觀規(guī)律進行思考，即先把握一般的共性的整體。強調(diào)全面把握，不僅僅是科學(xué)素質(zhì)的提高，而是一種健康的、全面發(fā)展的教育，是以人為目標(biāo)、促進人的教育。

人文素質(zhì)的提高必然會對科學(xué)產(chǎn)生影響，主導(dǎo)和指引科學(xué)發(fā)展的方向，樹立標(biāo)桿，推動科學(xué)向好的、積極的、對人有利的方面發(fā)展，人文素質(zhì)這個“整體”水平的提高，必然會帶來各個部分，即“道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)、環(huán)保素質(zhì)”有機匹配的和諧狀態(tài)，而和諧本身就是一種美，是一種良好的狀態(tài)。科學(xué)如果“身處”這種和諧中，就如同種子置入肥沃的土壤中，會茁壯而迅速的發(fā)展；而如果科學(xué)與人文脫節(jié)，就如同處于孤立無援的尷尬境地，會寸步難行。因此，人文素質(zhì)對科學(xué)有深遠(yuǎn)的影響，提高人文素質(zhì)有助于科學(xué)的發(fā)展。

3.2科學(xué)素質(zhì)中具有豐富的人文內(nèi)涵，并以人文為其導(dǎo)向

科學(xué)活動的領(lǐng)域本身就是一個豐富的人文世界，沒有人文影響的科學(xué)素質(zhì)便失去了它固有的價值。第一，學(xué)習(xí)科學(xué)知識時，不僅要掌握這些知識，更重要的是掌握知識的意義，知識中所蘊涵的精神及體會到科學(xué)知識中的人文內(nèi)涵。科學(xué)知識中內(nèi)含著美學(xué)與道德因素，具有極大的美學(xué)價值和道德教化價值。李政道在談到科學(xué)創(chuàng)造的兩個方面，即感情和方法時，認(rèn)為感情起著更根本的作用，而感情就是屬于人文因素。科學(xué)知識同樣體現(xiàn)著美，胡適耕教授認(rèn)為，科學(xué)因其邏輯力量的內(nèi)在和諧、理論構(gòu)架的奇妙想象而具有極大的美學(xué)力量。可見科學(xué)知識中蘊涵著豐富的人文性；第二，在科學(xué)思維方面，科學(xué)絕對不是只有抽象和邏輯，有時則需要具體和形象，需要作家、藝術(shù)家創(chuàng)作時那樣的靈感，需要聯(lián)想、豐富的想象力和激情；第三，科學(xué)方法不僅運用于自然現(xiàn)象的研究，而且能應(yīng)用于解決社會問題和對人生事物的看法，哲學(xué)就是運用科學(xué)方法去追求人生的目標(biāo)和價值的。杜威認(rèn)為，科學(xué)和哲學(xué)的結(jié)合正是促使科學(xué)方法走向成熟的必由之路，否則科學(xué)也就不可能真正取得發(fā)展。

3.3人文精神中將越來越多地包含科學(xué)的成分

科學(xué)之中蘊涵著豐富的人文精神，以開拓、創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、求實等為特征的科學(xué)精神和人文精神從來都是不可分割的。在當(dāng)代，人文精神更強調(diào)社會責(zé)任、樂觀主義及道德意識。人文精神的建構(gòu)具有不可替代性，人文精神財富更具有不可轉(zhuǎn)讓性，個人只有通過不斷學(xué)習(xí)、不斷理解才有資格去支配和享用這筆精神財富。在突破科學(xué)研究難點的過程中，可以從一個小的容易的“點”開始，研究過程就是一個擴展延伸、由此及彼的過程，由此“點”發(fā)散的過程，逐步向更多的、更難的“點”進攻的過程。科技工作者不畏困難，頑強探索真理，一步步地解決問題，這不正是人文精神的真實寫照嗎？

另外，人文精神鑄造人的靈魂。一旦造就了堅不可摧的靈魂，任何外力對他的靈魂都無濟于事，科學(xué)家的科學(xué)成就都是人文精神為主導(dǎo)的成就，科學(xué)的發(fā)展過程深深蘊涵著科學(xué)家高尚的人文態(tài)度和精神，在科學(xué)大師那里，“人文精神不可能絕滅，也就沒有絕滅，不僅沒有絕滅，仍然發(fā)揮主導(dǎo)作用”[2]，他們可堪稱“人文—科學(xué)”的典范。

3.4人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)是一體的，兩者為包容關(guān)系

“科學(xué)是一種既有效豐富人們的物質(zhì)生活又顯示人類最高精神水平的人文”[3]，正如楊叔子所說：“沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；同樣，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的內(nèi)涵與精神。”[4]人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)都承認(rèn)和尊重客觀現(xiàn)實，都通過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，共同反映人們求真、求善、求美的精神品格。“一個喪失了人文精神的社會，不能指望它有發(fā)達(dá)的科技；同樣，一個科學(xué)精神尚不能深入人心的民族，也不可能有發(fā)達(dá)的人文。現(xiàn)代社會以人為本的發(fā)展理念，同時也是人文和科技高度結(jié)合的理念。”[5]

第一，從科學(xué)發(fā)展觀和以人為本的辯證關(guān)系來看，兩者都是為了促進社會和諧、人的全面自由發(fā)展，都關(guān)注人文素質(zhì)及其本身。黨在十六屆三中全會明確提出：堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀把人的全面發(fā)展確立為生產(chǎn)力發(fā)展和社會發(fā)展的根本目標(biāo)，揭示了人類社會發(fā)展的根本規(guī)律，展現(xiàn)了人的全面發(fā)展的共產(chǎn)主義前景，具有科學(xué)性、現(xiàn)實性和深刻性。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，即在現(xiàn)階段把人的發(fā)展作為重要目標(biāo)，滿足人們多樣化的需求，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀和以人為本是有機統(tǒng)一于人文素質(zhì)教育之中的；

第二，人文素質(zhì)中的藝術(shù)與科學(xué)，兩者之間似乎存在著顯著的差異，其實兩者具有諸多共通性。藝術(shù)需要邏輯和科學(xué)的論證，而科學(xué)也同樣需要藝術(shù)的靈感，科學(xué)與藝術(shù)在那些有藝術(shù)修養(yǎng)的科學(xué)家和有科學(xué)修養(yǎng)的藝術(shù)家身上是融為一體的。我國東漢時期的張衡，既研究文學(xué)又研究科學(xué)，他的博才多學(xué)，最終使他成為有名的大文學(xué)家和科學(xué)家；物理學(xué)家楊振寧不但精通物理學(xué)，還愛好音樂、藝術(shù)、歷史；李政道與其他畫家合作，使物理理論的成果體現(xiàn)在美術(shù)作品中；獲諾貝爾獎最多的美國加州理工學(xué)院認(rèn)為，自然科學(xué)最終只能提供知識，而不能提供智慧；而智慧是知識與判斷的綜合，為了取得智慧必須有人文科學(xué)的協(xié)助。幾何學(xué)對許多人來說是一門純科學(xué)，其實在深入到這門學(xué)科之前，就會發(fā)現(xiàn)幾何學(xué)具有一種藝術(shù)的美。決不能因為崇尚理性而不關(guān)心文史哲方面的動態(tài)，覺得科學(xué)與文史哲迥然不同，兩者沒有聯(lián)系，所以無需關(guān)心，這樣勢必扭曲了人文與科學(xué)之間的關(guān)系。解決的辦法不是削高就低，那樣只會阻礙人的全面發(fā)展，要使兩者相得益彰，就要處理好它們之間的關(guān)系。

總之，在高科技時代，人文素質(zhì)教育更要包容科學(xué)素質(zhì)教育，兩者既不是對立的，也不是簡單的交叉關(guān)系。只有深刻理解到人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特征，人文素質(zhì)教育才能深入進行下去。

參考文獻(xiàn)

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4 教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司等.美的啟迪[M].北京:高等教育出版社，2003.

5 韓孝成.科學(xué)面臨危機—現(xiàn)代科技的人文反思[M].北京:中國社會出版社，2005.