大學(xué)史的另一種敘事

中圖分類號：G648.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009—3060(2007)05—0008—06

同濟(jì)大學(xué)百年校慶已經(jīng)落下帷幕，無論海內(nèi)外校友匯聚的盛況，還是眾多媒體的傳播效應(yīng)、國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨現(xiàn)場的祝愿，毫無疑問，同濟(jì)大學(xué)百年慶典成為五月的上海乃至中國的聚焦點(diǎn)，成為2007年中國高等教育的一道重要的風(fēng)景線。雖然我們不能想象同濟(jì)的百年校慶與當(dāng)年北大校慶那樣引起國內(nèi)思想學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但這樣一所辦學(xué)淵源獨(dú)特和發(fā)展歷史曲折的百年名校仍然值得我們做“校慶后”的認(rèn)真思考。

(一)

如果宏觀一點(diǎn)來審視同濟(jì)百年里程，時(shí)代的特殊印痕大致可以劃分“三個(gè)階段”，大學(xué)理念的演變可以概括為“兩次循環(huán)”。概而言之，從1907年創(chuàng)校到1948年可以看作是同濟(jì)發(fā)展史上的“戰(zhàn)爭”背景，1948年到1978年前后的“政治”因素產(chǎn)生重要影響，以及此后至今仍在經(jīng)歷著的“市場”時(shí)代，三個(gè)階段一個(gè)前40年，兩個(gè)后30年，構(gòu)成大時(shí)代下同濟(jì)歷史敘寫的中國語境。兩次循環(huán)，基于學(xué)科建設(shè)，前40年初步完成了綜合性大學(xué)的轉(zhuǎn)型，有著現(xiàn)代大學(xué)理念的自覺意識；后60年又艱難地向綜合性大學(xué)邁進(jìn)，直到當(dāng)下綜合性大學(xué)格局形成后面臨著新的創(chuàng)造。

1907年德國人在上海創(chuàng)辦同濟(jì)大學(xué)的前身即德文醫(yī)學(xué)堂和1912年增設(shè)的德文工學(xué)堂既有晚清政府教育制度改革、重視創(chuàng)辦實(shí)業(yè)學(xué)校、技術(shù)救國理想的先決條件，也有德國國家利益的功利企圖，特別是經(jīng)濟(jì)和工業(yè)發(fā)展的擴(kuò)張需要，0因而，初期的同濟(jì)并不具備大學(xué)的預(yù)設(shè)，只是相當(dāng)于德國的中等實(shí)業(yè)或技術(shù)學(xué)校，有典型的職業(yè)教育特點(diǎn)，培養(yǎng)人才的目標(biāo)也定位在實(shí)用的基礎(chǔ)上，醫(yī)學(xué)堂以培養(yǎng)施診醫(yī)生為目標(biāo)，工學(xué)堂以培養(yǎng)工程師和技術(shù)人員。1917年因第一次世界大戰(zhàn)同濟(jì)德文醫(yī)工學(xué)堂險(xiǎn)遭夭折，但新生的同濟(jì)結(jié)束了德國人辦學(xué)階段。由于學(xué)制以及具體教學(xué)等管理仍然沿襲德國制度，所以一直到40年代同濟(jì)仍然有著與德國的重要聯(lián)系。

1924年前后同濟(jì)醫(yī)工兩科已經(jīng)達(dá)到大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，并獲得德國的認(rèn)可，教育和培養(yǎng)模式也一定程度上要發(fā)生變化。一方面是科研作為大學(xué)的重要功能正式得以提出，一些德國教授應(yīng)聘時(shí)也提出要有進(jìn)行科研的條件，醫(yī)工兩科的教授均有不少科研成果發(fā)表。他們紛紛創(chuàng)辦刊物，發(fā)表學(xué)術(shù)成果，目的是“促進(jìn)近世中國學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)”；另一方面是多學(xué)科的創(chuàng)設(shè)。1929年，德國就提出在同濟(jì)建立法政專業(yè)的設(shè)想，這主要基于德國對華文化教育的反思，他們認(rèn)為出于經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的目的避開了人文學(xué)科的教育是片面的，應(yīng)該在法學(xué)和政治學(xué)有所作為，德國駐華公使卜爾熙提出了與南京國民政府商談的具體方案，在同濟(jì)設(shè)立法學(xué)及政治學(xué)系。由于國民政府其時(shí)正限制法政專業(yè)的增設(shè)，所以這一動議未能實(shí)現(xiàn)。教學(xué)與科研并重，增設(shè)人文學(xué)科的創(chuàng)議，顯然在大學(xué)理念上受到德國大學(xué)特別是威廉姆·封·洪堡大學(xué)教學(xué)與科研并重的傳統(tǒng)的影響，但辦學(xué)的總目標(biāo)仍然顯示出很強(qiáng)的國家功利目的：一方面滿足德國對華文化政策，另一方面滿足國內(nèi)急需的醫(yī)工建設(shè)人才。

1937年7月，同濟(jì)正式成立了理學(xué)院，這有學(xué)科發(fā)展的需要，也有國民政府《大學(xué)組織法》中規(guī)定必有三個(gè)學(xué)院才能始稱大學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對。到了40年代初，同濟(jì)已經(jīng)遷至昆明，校長趙士卿提出了參照國家需求工科要有發(fā)展重點(diǎn)，同時(shí)，溢出其時(shí)所有科系均是“實(shí)科”而創(chuàng)設(shè)文學(xué)院的設(shè)想以便“宣揚(yáng)國光、吸收西洋文明”。雖然直到1945年、1946年文法學(xué)科才成立，但這是同濟(jì)真正建設(shè)綜合性大學(xué)的先聲，學(xué)科設(shè)置自然體現(xiàn)了教育方針的變化，“實(shí)科”與文科并重的格局庶幾可以看成是對威廉姆·封·洪堡古典主義大學(xué)教育思想的些微回應(yīng)。

在前40年左右的時(shí)間長河中，同濟(jì)之舟跟隨著時(shí)代急流涌進(jìn)，在動蕩時(shí)代里從醫(yī)學(xué)堂發(fā)展成蔚為壯觀的國立綜合性大學(xué)。德國工科大學(xué)的培養(yǎng)模式起著主導(dǎo)的作用，初始的應(yīng)用性人才的培養(yǎng)還貫穿始終。德國文化政策的影響漸次減弱，但中國境遇下實(shí)業(yè)救國的現(xiàn)實(shí)建設(shè)需求引領(lǐng)著更為現(xiàn)實(shí)的培養(yǎng)人才的辦學(xué)目標(biāo)，但現(xiàn)代大學(xué)框架的轉(zhuǎn)型已經(jīng)完成。

(二)

1927年8月同濟(jì)成為國內(nèi)為數(shù)不多的國立大學(xué)之一，談?wù)撨@一段歷史，就不能避開蔡元培。當(dāng)時(shí)同濟(jì)大學(xué)面臨多方困境，蔡元培作為中華民國大學(xué)院院長代表政府到上海尋求解決同濟(jì)大學(xué)問題的方式，明確支持同濟(jì)成為國立大學(xué)。蔡元培對同濟(jì)的親睞既與同濟(jì)的德國背景有關(guān)，也與他的大學(xué)教育思想不無聯(lián)系。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國的醫(yī)工教育，大多采用美、日模式，而同濟(jì)是德國模式，而美日的高等教育又都受到德國的影響。“醫(yī)工兩科，則德國之教學(xué)法，尤全世界所推許也”，他希望同濟(jì)能夠成為我國“最新式醫(yī)工大學(xué)”。1931年5月，在同濟(jì)校慶24周年之際，蔡元培應(yīng)邀為生理學(xué)研究館揭幕并發(fā)表演說，他認(rèn)為理科本來就是醫(yī)工兩科的基礎(chǔ)，而當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的趨勢，就是注重自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，對同濟(jì)準(zhǔn)備增設(shè)理科予以支持。

我們可以把蔡元培長校北大時(shí)的教育改革和教育理念與他對同濟(jì)的希望比照進(jìn)行研究。后人評價(jià)蔡元培的現(xiàn)代教育思想，概括起來就是他自己論述的“循思想自由原則，取兼容并包主義”他在《大學(xué)教育》這篇名文中認(rèn)為：“近代思想自由之公例，既被公認(rèn)，能完全實(shí)現(xiàn)之者，厥惟大學(xué)。大學(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學(xué)者之牽制，茍其卻有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學(xué)說，不妨同時(shí)并行，而一任學(xué)生之比較而選擇，此大學(xué)之所以為大也”。就學(xué)科建設(shè)上來說，在北大，蔡元培主要注重文科的革新，甚至主張把工科和商科轉(zhuǎn)出北大。他認(rèn)為大學(xué)設(shè)法商等科必設(shè)文科，設(shè)醫(yī)工農(nóng)等科必設(shè)理科；同時(shí)，大學(xué)必須設(shè)立大學(xué)院(即現(xiàn)在的研究院)。他提出大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不以大學(xué)為“升官發(fā)財(cái)為階梯”，大學(xué)將以文理為本，而應(yīng)用的學(xué)科可辦高等學(xué)校，以使“學(xué)”與“術(shù)”有所區(qū)分。顯然，蔡元培在北大的教育實(shí)踐是從精神層面吸收了西方特別是德國大學(xué)的理念，更加注大學(xué)之“學(xué)”的建設(shè)；對于同濟(jì)，蔡元培是從學(xué)科建設(shè)的操作層面來考量的，基于德國工科大學(xué)的既成傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)理科建設(shè)的重要性，注重的是“術(shù)”與“學(xué)”的結(jié)合。當(dāng)然，蔡元培也認(rèn)為理想的大學(xué)是各科并舉協(xié)同發(fā)展的，但限于種種條件，包括北大也只能是有所選擇了。或許可以這樣說，蔡元培的北大模式和同濟(jì)的醫(yī)工傳統(tǒng)，前者更多的是張揚(yáng)著現(xiàn)代大學(xué)理念的理想化目標(biāo)，以思想文化引領(lǐng)時(shí)代潮流，后者更多的是注重國家民族現(xiàn)實(shí)需求的理性選擇，以技術(shù)和實(shí)業(yè)實(shí)現(xiàn)民族國家的復(fù)興，也符合他關(guān)于中國大學(xué)“通盤打算”(用今天的話來說就是不同學(xué)校學(xué)科布局互補(bǔ))的原則。一是以文理為主，一是以醫(yī)工為重，一北一南，兩種模式的綜合性大學(xué)發(fā)展在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的選擇中互補(bǔ)共生。

1927年，蔡元培鼎立支持同濟(jì)時(shí)，恰是他從北大校長位置上卸任之時(shí)，隨著國民黨政權(quán)的確立，北大的改革和現(xiàn)代大學(xué)思想都受到新的挑戰(zhàn)，蔡元培對同濟(jì)這樣一所有著德國背景的學(xué)府顯然是有著特殊希冀的。果然，此后十年，同濟(jì)在吳凇迎來了它歷史上的全盛時(shí)代。

但是，同濟(jì)人并不滿足于三大學(xué)院的發(fā)展，上文已敘，在戰(zhàn)亂之中、遷徙之途先后設(shè)立了法學(xué)、文史哲專業(yè)，到1948年，同濟(jì)大學(xué)已經(jīng)有了醫(yī)、工、理、文、法五大學(xué)院，真正意義上的綜合性大學(xué)格局得以確立。文、法學(xué)科的設(shè)立，可以看成是同濟(jì)大學(xué)向著理想的大學(xué)精神的更進(jìn)一步，由初創(chuàng)時(shí)期的實(shí)用人才的培育到注重教學(xué)與研究并重，再到理工的結(jié)合，再到綜合學(xué)科的并進(jìn)，是大學(xué)理念的突圍與升華。1949年元旦，校長夏堅(jiān)白在迎新會上發(fā)表演講，對大學(xué)使命發(fā)表看法，“大學(xué)是文化遞嬗和生根發(fā)芽的地方，換一句話說這就是大學(xué)的使命”，文化在大學(xué)里傳承、積累和創(chuàng)造，進(jìn)而為民族、國家和人類盡責(zé)。他認(rèn)為大學(xué)里最重要的是教授、大師和好學(xué)深思的學(xué)生，把文化提高到大學(xué)使命的位置，把教師和學(xué)生置于大學(xué)的中心，雖然沒有繼續(xù)進(jìn)行深入的論述，可以看到同濟(jì)試圖擺脫德國人開創(chuàng)的“實(shí)科”辦學(xué)的方向，其宏圖大愿，標(biāo)志著同濟(jì)的大學(xué)教育理想將孕育著新的嬗變。

殊為可惜的是，1949年開始的院系調(diào)整，蘇聯(lián)高等教育模式的引入，同濟(jì)從綜合性大學(xué)的格局回到土木建筑這樣單一的工科大學(xué)。這不僅是一個(gè)系科調(diào)整的問題，重要的是大學(xué)理想的跌落。同濟(jì)向著現(xiàn)代大學(xué)理念的掘進(jìn)受到影響，此后又進(jìn)入不斷的政治運(yùn)動干擾時(shí)期，幾乎到文革結(jié)束整個(gè)30年，前40年形成的傳統(tǒng)中斷，同濟(jì)進(jìn)入了歷史上又一次磨難期。

1977年，40年代畢業(yè)于同濟(jì)、受洪堡基金資助留學(xué)德國學(xué)成后又回到母校任教的李國豪就任同濟(jì)校長，經(jīng)歷“文革”等歷次政治動蕩后，學(xué)校恢復(fù)了本科和研究生的招生和教育，先后成立了一批研究機(jī)構(gòu)；1979年初，包括鄧小平在內(nèi)的國務(wù)院八位副總理批復(fù)教育部《關(guān)于同濟(jì)大學(xué)與西德建立聯(lián)系并恢復(fù)使用德語教學(xué)的報(bào)告》，這就是同濟(jì)歷史上著名的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”，一是恢復(fù)德語教學(xué)的傳統(tǒng)、恢復(fù)與德國的合作交流，二是把單一的土建類工科大學(xué)轉(zhuǎn)變成理工結(jié)合的多科性大學(xué)。“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”給同濟(jì)發(fā)展帶來生機(jī)，尤其是對德交流成為同濟(jì)此后辦學(xué)的重要特色。其實(shí)，歷史的書寫還有另一種可能，就是一開始兩個(gè)轉(zhuǎn)變中的第二個(gè)轉(zhuǎn)變目標(biāo)定位是綜合性大學(xué)包括醫(yī)科的恢復(fù)上。

由于種種原因綜合性大學(xué)的建設(shè)規(guī)劃未能得到同意。十年后的80周年校慶時(shí)，同濟(jì)人才向世人宣布同濟(jì)已經(jīng)建成“以理工科為主，兼有管、文的多科性大學(xué)”。幾乎又是一個(gè)十年，到2001年，圍繞同濟(jì)大學(xué)辦學(xué)總體目標(biāo)和思路，學(xué)校最終定位為“辦成一所綜合性、研究型、國際化一流現(xiàn)代大學(xué)”。從1949年到世紀(jì)之交，整整半個(gè)世紀(jì)，同濟(jì)從土建類單科到多科再到綜合，一路下來不可謂不艱辛。

同濟(jì)大學(xué)在前40年的第一次循環(huán)中，雖然德國傳統(tǒng)影響甚巨，現(xiàn)代大學(xué)的自覺意識、現(xiàn)代大學(xué)的觀念和制度設(shè)計(jì)都頑強(qiáng)地體現(xiàn)出來，整個(gè)構(gòu)建過程受到德國對華科技文化政策的牽制，同時(shí)也充分帶有強(qiáng)烈的本土意識，在培養(yǎng)現(xiàn)代中國醫(yī)工人才方面貢獻(xiàn)卓越。在第二次循環(huán)的前30年，雖然不斷受到政治運(yùn)動的沖擊，但當(dāng)年集中的土建類學(xué)科優(yōu)勢已經(jīng)顯現(xiàn)，在人才儲備、學(xué)術(shù)研究上為后來的發(fā)展做了大量的準(zhǔn)備。李國豪長校后，深受德國大學(xué)理念。特別是威姆·封·洪堡影響的他一開始就顯示用現(xiàn)代大學(xué)理念改造同濟(jì)的良苦用心和戰(zhàn)略姿態(tài)。由于受制于體制，高起點(diǎn)的規(guī)劃并不能立即實(shí)現(xiàn)。不僅如此，由于中國社會的轉(zhuǎn)型和高等教育改革的影響，市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)的介入和高等教育很快由精英到大眾教育等復(fù)雜因素，導(dǎo)致同濟(jì)多科性大學(xué)建設(shè)并沒有得到預(yù)期的效果，土建類工科仍然一支獨(dú)秀，引領(lǐng)著潮流。前40年的工科傳統(tǒng)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，工程建設(shè)人才培養(yǎng)取得成效，大學(xué)服務(wù)社會的功能得到強(qiáng)化，但從某種程度上又延緩了現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)的進(jìn)程。

(三)

一個(gè)世紀(jì)，同濟(jì)兩次向著現(xiàn)代大學(xué)的理想邁進(jìn)。第一次是在特殊的時(shí)代環(huán)境下，受制于國家民族建立的總體目標(biāo)；第二次是在和平年代下，先后受制于政治以及市場經(jīng)濟(jì)的影響，也有對前40年“實(shí)科”傳統(tǒng)的慣性依賴甚至誤讀。但兩次循環(huán)中我們可以看到每一屆長校者都自覺不自覺地追隨著現(xiàn)代大學(xué)的理念與框架設(shè)計(jì)。當(dāng)下的同濟(jì)仍處于第二次循環(huán)的關(guān)鍵時(shí)期，如何在中國語境中、現(xiàn)代大學(xué)理念的統(tǒng)攝下對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造的轉(zhuǎn)換值得我們認(rèn)真思考。

作為具有百年歷史的名校，曾經(jīng)深受西方大學(xué)傳統(tǒng)影響的同濟(jì)，在中國高等教育仍處于并不發(fā)達(dá)的階段，把現(xiàn)代大學(xué)理想作為目標(biāo)，堅(jiān)守精英教育應(yīng)是題中之議。

從高等教育入學(xué)率來判斷我國高等教育進(jìn)入大眾教育的時(shí)代，但并不是說精英教育從此消失。目前在眾多高校中，雖然教育主管部門有一些分類(比如“985”高校、“211”高校，比如研究型、教學(xué)研究型、教學(xué)型等的分類)，但對其科研教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)等很少進(jìn)行規(guī)范，比如一些教育專家抨擊過的研究型大學(xué)從事職業(yè)教育等低層次教育現(xiàn)象等。問題的嚴(yán)重性更在于精英教育的方式和目標(biāo)缺乏有效的理論和實(shí)踐。

其實(shí)，中外高等教育的實(shí)踐和教育家的探索已經(jīng)給了我們足夠的啟發(fā)，蔡元培關(guān)于“學(xué)”與“術(shù)”的區(qū)分，其實(shí)就是以為精英教育的目標(biāo)應(yīng)該注重在“學(xué)”上；英國教育家約翰·亨利·紐曼針對英國工業(yè)革命后出現(xiàn)的“新大學(xué)運(yùn)動”也區(qū)分過“好”與“實(shí)用”的關(guān)系，他認(rèn)為實(shí)用的并不總是好的，但好的必定是實(shí)用的，提出一個(gè)人如果掌握的知識越具有經(jīng)驗(yàn)性和特殊性，那他就越?jīng)]有知識，教育就越不是自由的。西班牙教育家奧爾加特·加塞特針對西方大學(xué)將專業(yè)教育“演變成一項(xiàng)巨大的活動”而遺棄了文化的教學(xué)和傳播，認(rèn)為這是有害的，歐洲已經(jīng)自食其果，他認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)的職責(zé)是文化的傳播、專業(yè)的教育、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)。如同奧爾加特·加塞特一樣，我們并非是古典大學(xué)傳統(tǒng)簡單守護(hù)者，科技教育與研究、專業(yè)教育無疑已經(jīng)超越古典大學(xué)的規(guī)范，成為現(xiàn)代大學(xué)的責(zé)任，但是大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)則應(yīng)是針對“人”的全面發(fā)展，因而，“學(xué)”與“術(shù)”、“好”與“實(shí)用”的區(qū)分和關(guān)系很值得我們注意。19世紀(jì)末葉，哈佛提議合并MIT時(shí)的一個(gè)重要條件就是MIT的學(xué)生必須從哈佛的本科生學(xué)院畢業(yè)后才能開始學(xué)習(xí)工程技術(shù)，曾任哈佛校長的艾略特認(rèn)為工程學(xué)科如同醫(yī)學(xué)、法學(xué)等一樣是職業(yè)教育，應(yīng)在完成大學(xué)教育之后才能獲得。1928年著名的《耶魯報(bào)告》也明確提出大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)人思維、趣味、判斷和想象力等，技能和職業(yè)訓(xùn)練不應(yīng)是大學(xué)的任務(wù)。

我國高等教育尤其是改革開放以來的實(shí)踐過程中，也重走了歐美工業(yè)革命以來大學(xué)發(fā)展的老路，對歐美大學(xué)現(xiàn)代性的反思則注意不夠。高校改革中的合并、擴(kuò)招，使一批研究型大學(xué)淪為簡單的專業(yè)教育甚至職業(yè)教育學(xué)校，雖然“通識教育”、“人文教育”等口號叫得很響，但往往是在課程設(shè)置上做些變動，在觀念和系統(tǒng)操作層面缺乏反思。為數(shù)不多的高校謹(jǐn)慎地對待特別是本科的擴(kuò)招，北大的“元培計(jì)劃”，復(fù)旦的“復(fù)旦學(xué)院”都是走在前面的很好嘗試。目前同濟(jì)實(shí)行按學(xué)科大類招生也是一種實(shí)驗(yàn)，但并校、擴(kuò)招所帶來的影響等諸多因素，精英教育這一理想和目標(biāo)還需要我們有巨大的勇氣提出并付諸實(shí)踐。

如果我們概略地回顧一下西方現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展道路，大學(xué)理念經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一階段強(qiáng)調(diào)教學(xué)，就是知識的傳授，這是大學(xué)的古典時(shí)期；第二階段就是19世紀(jì)中期以威廉姆·封·洪堡開創(chuàng)的教學(xué)與科研并重的時(shí)期，第三階段就是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以英美大學(xué)強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會的功能時(shí)期。當(dāng)代西方現(xiàn)代大學(xué)的模式基本上綜合了上述大學(xué)縱向發(fā)展的三個(gè)階段的功能，只不過不同的學(xué)校各有所側(cè)重而已。目前國內(nèi)985高校基本上都認(rèn)同這三項(xiàng)基本功能。問題在于，尤其是在20世紀(jì)90年代以來，市場經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，大學(xué)科研與教學(xué)的結(jié)合發(fā)生分離，大學(xué)服務(wù)社會出現(xiàn)偏差。這一偏差其實(shí)在西方大學(xué)早已受到廣泛的質(zhì)疑和批判，比如大學(xué)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)的范圍、服務(wù)的程度等等大學(xué)與社會的關(guān)系有著廣泛的討論和反思。美國教育家亞伯·弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)遠(yuǎn)離社會顯然是不合適的，但緊跟社會也值得警惕，他在探討大學(xué)與社會應(yīng)該保持何種關(guān)系時(shí)舉了一個(gè)著名的例子。就是法國著名化學(xué)家巴斯德，在當(dāng)時(shí)法國遇到很多實(shí)際問題包括蠶病、葡萄酒生產(chǎn)等，他放下自己的研究工作，投入到對這寫問題的研究，當(dāng)他解決了這些問題后，他發(fā)表了研究結(jié)果，又回到了實(shí)驗(yàn)室，“他沒有給養(yǎng)蠶人、葡萄酒釀造者、啤酒釀造者或養(yǎng)雞戶做顧問，他沒有開設(shè)這樣的課程，問題解決了，他的興趣和活動也就停止了。”“他的確提供了服務(wù)，但他像一名科學(xué)家那樣提供服務(wù)，并且他的服務(wù)適可而止”，他認(rèn)為這種服務(wù)的方法是“學(xué)術(shù)”的。20世紀(jì)40年代同濟(jì)在李莊的艱苦歲月也出現(xiàn)了同濟(jì)的“巴斯德”，其時(shí)，川南地區(qū)多年流行俗稱“麻腳瘟”的“痹病”，醫(yī)學(xué)院教授唐哲、杜公振等通過研究找到致病原因，提出預(yù)防和治療方案，成果公開發(fā)表后，此項(xiàng)研究就到此結(jié)束。

這里，兩個(gè)概念非常重要，一是“適度”，二是“學(xué)術(shù)”，所謂適度就是服務(wù)要有邊界，就是亞伯·弗萊克斯納反對的“大學(xué)不應(yīng)該涉足的事”包括大量底層次的服務(wù)性工作；所謂學(xué)術(shù)的，就是指服務(wù)的非功利目的或者說這種服務(wù)的非商業(yè)意識、直接的商業(yè)活動。美國密西根大學(xué)教授詹姆斯·杜德斯達(dá)認(rèn)為不斷增長的社會服務(wù)是當(dāng)今大學(xué)的“最大挑戰(zhàn)”，他認(rèn)為大學(xué)最基本的功能仍然是教學(xué)和學(xué)術(shù)活動，“大學(xué)其他的主要活動只有與教學(xué)和學(xué)術(shù)相關(guān)聯(lián)才具有合法性”。

現(xiàn)代社會體系復(fù)雜性，特別是高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)社會，不可能讓我們完全堅(jiān)守著古典的立場頑固不化，但應(yīng)當(dāng)有充分的制度設(shè)計(jì)，來控制大學(xué)服務(wù)社會的邊界，而最為重要的是真正的大學(xué)理念深入人心、化為師生的自覺意識。

一百年來，同濟(jì)通過培養(yǎng)人才、科學(xué)研究直接服務(wù)國家民族和社會，服務(wù)社會成為學(xué)校四大功能之一，但隨著社會經(jīng)濟(jì)特別是城市建設(shè)進(jìn)程的加快，服務(wù)的邊界問題和服務(wù)中的學(xué)術(shù)性問題也應(yīng)引起注意。溫家寶總理用“綜合性和專業(yè)性的結(jié)合”、“學(xué)科和社會的結(jié)合”概括同濟(jì)的特色，并說這個(gè)題目可以繼續(xù)做下去，其實(shí)，前者提出的就是綜合性之于人才培養(yǎng)的問題，后者就是大學(xué)如何服務(wù)社會的問題。科技部部長、同濟(jì)大學(xué)前任校長萬鋼在百年慶典的演講中也認(rèn)為大學(xué)在服務(wù)社會時(shí)“沒有自己的私利，大學(xué)不謀求成為一個(gè)利益集團(tuán)”，也是具有反思意義的。

百年同濟(jì)在精神方面有著深厚的傳統(tǒng)，本文僅從百年發(fā)展中學(xué)科建設(shè)蘊(yùn)涵的教育思想流變、現(xiàn)代大學(xué)理念以及中國語境三個(gè)角度來重構(gòu)百年同濟(jì)歷史傳統(tǒng)，試圖闡釋同濟(jì)在與本土現(xiàn)實(shí)結(jié)合過程中現(xiàn)代大學(xué)理念的承繼、演變，揭示同濟(jì)在兩次現(xiàn)代大學(xué)理念的循環(huán)過程的艱難和不同特點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國語境下同濟(jì)如何認(rèn)識、發(fā)揚(yáng)和承繼傳統(tǒng)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的同時(shí)如何設(shè)計(jì)、應(yīng)對和選擇。

(責(zé)任編輯：曾 靜)