吳虞與民國成都人販交易

1911年辛亥革命前后這幾年是吳虞最不得意的幾年，內(nèi)憂外患一并襲來。

民國成都的人販交易市場，在現(xiàn)今青石橋、鹽道街一帶，從吳虞日記里可知他與人販有長期的往來。

我們惟一能說的便是，一個(gè)社會把人也當(dāng)作交易的商品，允許人之買賣，是一個(gè)不正常且不文明的社會。

一

吳虞被胡適譽(yù)為“只手打倒孔家店的老英雄”，讓許多人以為他是像胡適先生一樣的新派人物。其實(shí)在那個(gè)舊式氣氛濃厚的時(shí)代能真正新起來的人是很少的，就連胡適、魯迅這樣棄舊啟新、得時(shí)代風(fēng)氣之先的人物，身上也都有不少“舊”的痕跡，何況彼時(shí)的一般人呢。打倒孔家店的既是個(gè)“老英雄”，當(dāng)然就得有點(diǎn)老英雄的特征。什么是老英雄的特征呢？“英雄”一“老”，雖然老驥伏櫪，壯心不已，但越“老”與過去的瓜葛越多，不免就由“老”而舊。

閑讀一些有關(guān)民國人物的紀(jì)錄特別是日記，常能看到蓄妾買婢的記載。軍閥財(cái)主、聞人大款固當(dāng)然是買妾蓄婢的大戶，最令人叫絕的記錄，恐怕當(dāng)數(shù)《胡適日記》里的記載：“上午，嚴(yán)敬齋（莊）自山西來，他是陜西人，新近到過陜西，故能談陜西種種慘無人道的事。他說郭堅(jiān)有七十幾個(gè)妻妾，陳樹蕃每年亦必死幾個(gè)妾，討幾個(gè)妾”（1921年5月11日）。陳樹藩、郭堅(jiān)都是借滿清覆亡、民國初興而成勢力的陜西軍閥，二位不僅在軍事上爭斗，在買妾蓄婢上亦難分軒輊，完全是一幅買妾蓄婢的“競賽圖”。

文化界人士在買妾蓄婢上，雖無法與有權(quán)有勢者相頡頏，不過外界不乏傳聞，但像吳虞這樣把其間的根底詳加記載者，恐怕還是比較少見的。彼時(shí)四川僻處西南一隅，風(fēng)氣未開固是事實(shí)，但除成都之外的許多地方地脊民貧，才是引發(fā)買婢蓄妾之事的真正現(xiàn)實(shí)誘因。由于吳虞在城市里過著中產(chǎn)者的生活，他看到賣兒鬻女的事是很少的，但他在1915年3月17日寫道：“飯后出少城至西御街聞人言，早間有貧民賣二孩，共錢五百文，一孩僅得錢二百五十耳。慘矣！”賣兒鬻女，在吳虞看來，也許都不算什么，因?yàn)橘I婢蓄妾于他是常事，慘者乃“一孩僅得二百五十耳”。換言之，如果賣兒鬻女能得高價(jià)的話，他也就不發(fā)這番議論了。盡管他在日本學(xué)過法律，也深知人權(quán)之重要，但面對現(xiàn)實(shí)時(shí)他只有緘默。幾乎每頁的《吳虞日記》里都有諸種物價(jià)記錄，我們就拿與這則日記前后不幾天的日記來看，兩個(gè)孩子的賣價(jià)慘到什么程度。在新繁龔家碾米是1390文一斗，在離城較近的洞子口則為1430文一斗，訂《西蜀新聞》一月450文；“永發(fā)生送來杉木墩子二人，銀十一元八角，腳錢七百五十文”；更為直接的對比是，兩個(gè)人販送來，吳虞并沒買下所送之人，但“賞錢五百文而去”。從上述所列三件相隔不及半月的事來進(jìn)行價(jià)格兌換，賣一個(gè)小孩所得之錢，按一斗米1400文均計(jì)，一個(gè)小孩只值5斤多不及6斤米（1915年民國政府尚未統(tǒng)一度量衡，當(dāng)時(shí)尚屬老斗，每斗為33斤），即賣兩個(gè)小孩所得的錢買不到12斤米；如訂報(bào)紙，賣兩個(gè)小孩所得之錢只可訂《西蜀新聞》一個(gè)月零三天；如給吳虞送兩個(gè)杉木墩子的腳力錢，尚差250文；剛好夠吳虞給兩個(gè)生意不成之人販子的賞錢，即兩個(gè)小孩的賣價(jià)是吳虞這樣的讀書人可以隨便賞給的。這便是吳虞所謂“至慘”的原因。

四川的窮乏貧病乃至吃人，1936年到四川的黃炎培仍有很仔細(xì)之記載，其事見許漢三編《黃炎培年譜》（文史資料出版社1985年版）。如“萬源曹家溝某家七人，餓斃四人；余三人氣息奄奄，竟為逃荒饑民殺死，分割炙食無余”。后物價(jià)大漲，人肉價(jià)格五百文一斤，在去掉諸種物價(jià)因素的情況下，正是二十一年前那兩個(gè)被賣小孩的價(jià)格?？上怯?936年的日記不存于世，不知他看到這則報(bào)道時(shí)，會有何感想？

1911年辛亥革命前后這幾年是吳虞最不得意的幾年，內(nèi)憂外患一并襲來。“內(nèi)憂”是因與父親的矛盾日趨激化，弄到大打出手、對簿公堂，身心俱疲，物質(zhì)名譽(yù)雙受損；外患則因排孔非儒，引起以徐炯為首的四川教育界人士對他的排擠，不能覓得教職，致使生計(jì)堪憂。不特此也，與此同時(shí)，四川學(xué)政趙啟霖、都督王人文先后對其加以打壓，欲搜捕他以治罪。到了1914年他參與創(chuàng)辦《群醒報(bào)》亦因其所寫排孔非儒的言論，而被內(nèi)務(wù)部長朱啟鈐勒令停刊，真有四面楚歌之慨。1912年7月17日他為了生計(jì)，落難到樂山幫朋友、樂山知事方琢章寫判詞，做案牘勞形的工作，勞作之余與夫人曾蘭頻繁魚雁往返。到半月剛過的8月3日，在與高等小學(xué)教員龔旭東喝酒時(shí)，便有欲買婢之記載：“紹酒甚佳，來嘉所飲，以此次之酒為上。旭東言，此間買婢甚易，余托其物色，未知何如”。這說明吳虞買婢是久有的打算，這久有的打算，一來是彼時(shí)買婢蓄妾的風(fēng)氣，大家甚至以此作為互傲驕矜于人的資本；二來是他雖處境相對困境，但畢竟在新繁鄉(xiāng)下有水田103畝，還沒有困窘到連婢都買不起的地步，何況彼時(shí)婢的價(jià)格并不太貴；三來是吳虞自他的兒子阿遷在新繁鄉(xiāng)下病死后，一直沒有接續(xù)香火的人，他的夫人曾蘭自然并不反對。因此，我說吳虞熱衷買婢蓄妾，只是個(gè)事實(shí)描述，并不存在用今人之道德去衡度約束他的企圖。起死人于原下，鞭尸而快之，并不能使我這樣能揆諸彼時(shí)情形的人得到快感。

二

民國時(shí)期買妾蓄婢，只要你有錢，就像今日富家買幾幢房子一樣平常?！秴怯萑沼洝凡粌H記載著他買婢蓄妾的事，而且也對其他文化人買婢蓄妾之事，亦多有記錄?！霸ゲㄇ版阉?，近納一妾，年十七，身價(jià)洋一百四十元”。劉豫波是吳虞的舅舅，成都的“五老七賢”之一，名重一時(shí)。其納此妾時(shí)，已經(jīng)五十八歲，這時(shí)納妾多半就是為了老來找一個(gè)服侍自己的人而已。1932年春天，國立四川大學(xué)剛成立不久，留日的秀山人王兆榮任國立四川大學(xué)第一任校長，他來以后當(dāng)然要重新聘一批教師和職工。民國時(shí)期的教職員，聘與不聘，校長有很大的權(quán)力。吳虞與王兆榮通過他的弟弟吳君毅早已在十幾年前都已認(rèn)識，并且也常有交往。初來時(shí)聘了他，一年以后便沒有續(xù)聘。在第二次王對其聘與不聘之間，吳虞在川大做教工的侄子吳肇海說：“向仙樵送王弘實(shí)一婢，二十歲矣。聞我之倪平歐。平歐曾見其人也”。向仙樵作為川大的教授，是吳虞的同事，且執(zhí)掌文學(xué)院。有留學(xué)經(jīng)歷的文化人納妾蓄婢者似乎不在少數(shù)，如果有人作一個(gè)民國留學(xué)的文化人納妾蓄婢之研究，可以看出教育的影響和所處社會環(huán)境的關(guān)系，以及西風(fēng)東漸的男女平等理念逐步來到中國的過渡歷程，一定是個(gè)不錯(cuò)的社會學(xué)題目。

民國成都的人販交易市場，在現(xiàn)今青石橋、鹽道街一帶，從吳虞日記里可知他與人販有長期的往來。不僅他熟悉買賣人的情形，連他的傭人也甚為熟悉此道。1915年吳虞于柵子街置房已近三年，不再東躲西藏，任職川西道署，兼在一些報(bào)紙發(fā)些文章，生活不似先前那般急惶。在逃難的過程中稍有暇日都有買婢蓄妾之念的人，哪能放棄大把安穩(wěn)的閑暇時(shí)光，不思所圖呢？1915年4月吳虞似乎特別有閑，在4月份的頭二十天里的日記里，多數(shù)都涉及到一樁買婢交易，我便以此來觀察民國成都人市的一些粗略情形。這次買來的李姓姑娘亦即他后來取名之李道華，集中記載于1915年4月2日至22日之間的日記里。這二十天里，他日常的應(yīng)酬并未斷絕，如讀小徐的《說文》，如贈送他出版的詩集《秋水集》等；記載了1915的四川將軍陳宦手下大賣知事以及一位名叫王紹鳳的人買妾的事，“王紹鳳辛亥變亂所得之妾，現(xiàn)引回威遠(yuǎn)，在省又另買一妾矣”。看來這位王紹鳳一來有錢，常買不休；二來可能有勢，不然何敢于“辛亥變亂”之時(shí)“得”妾？這“得”妾是買“得”還是搶“得”便語焉不詳。從吳虞把這事與軍閥聯(lián)在一起，并且特別提到“辛亥變亂”、“現(xiàn)引回威遠(yuǎn)”，大抵可能是霸王硬上弓地?fù)尅暗谩卑伞?/p>

據(jù)李道華自述，她生母在其三歲時(shí)早死，生父姓左，她依其姐姐長到七八歲，便抱與吳姓。吳嫗之母家姓李，故姓李。這次是吳嫗?zāi)缸釉谧蠹也恢榈那闆r，誑其走人戶而領(lǐng)至，來人販處住，因此被賣予吳虞。這買賣的過程，明爭暗斗，有許多道程序要走，可以表明民國早期買妾蓄婢的“制度化”和人市的內(nèi)情。李姑娘看中了吳虞及吳家，自己先同意了，約其母兄只不過是走個(gè)交錢的過場而已，議定果盤銀六十元，每歲逢年遇節(jié)，準(zhǔn)其生母來一看，女不回家。吳虞的要求是苛刻而不近人情的，不準(zhǔn)李姑娘去探視親人，親人也只準(zhǔn)母親來，別的一概拒絕，而且以前后記載來看，此女生母范氏已死，這和軟禁有什么區(qū)別。這也是沒辦法的事，一樁買賣，剔掉道德評判不說，總是強(qiáng)勢者占到便宜，這似乎也符合商品的供求定律。我們惟一能說的便是，一個(gè)社會把人也當(dāng)作交易的商品，允許人之買賣，是一個(gè)不正常且不文明的社會。

三

1915年3月17日的日記里，吳虞曾記載兩小孩只賣了五百文的事，與兩小孩相比，李女的賣價(jià)費(fèi)六十元，是他們的120倍。小孩只是花費(fèi)，費(fèi)神費(fèi)錢，養(yǎng)他們的成本比較高，遠(yuǎn)期收益都是不可期的；而李姑娘可以幫助做家務(wù)，藉此可以創(chuàng)造些價(jià)值，且最大的價(jià)值是有可能給吳虞續(xù)后，可以療吳虞“無后為大”之痛，這是那兩個(gè)小孩的價(jià)值所無法比擬的。這樁買賣的實(shí)際花費(fèi)，以吳虞的精明，當(dāng)然是不會以六十元作為成交的價(jià)格。六十元加上人販中介費(fèi)六元，范心亭寫紙費(fèi)一元，專寫契紙一元，鋪保費(fèi)一百一十文，轎錢總共二百六十文?？偣操M(fèi)六十八元又三百七十文。李女買進(jìn)屋，只是交易的結(jié)束，但這只是一系列程序的開始。如還要擇吉日開臉，在買回家五天后，“香祖（吳虞太太——冉注）與李姑娘開臉，以今日為三月之第一日子也”（1915年4月14日）。接著要訓(xùn)練她適應(yīng)吳家的規(guī)矩，“李姑娘不聽教訓(xùn)，余大不喜，非俟改過，斷不賞臉”（15日），“李姑娘將余臥毯污穢，蠢而執(zhí)拗，令人鄙厭”（16日），畢竟是沒有讀過書的鄉(xiāng)下姑娘——吳虞的太太曾蘭相當(dāng)有文化且書法造詣過人，但像這種女性怎么可能如此買到手呢？只有這種大字不識的人才能花錢買到。當(dāng)然吳虞或許正因其沒文化而買下，亦未可知。經(jīng)過慢慢調(diào)教，便作為仆人長期在吳虞家中服務(wù)，最終沒有生育。1921至1925年吳虞在北大教書，其間他在北京頻繁逛妓院，喝花酒，給一位著名的妓女嬌玉寫詩，卻也不忘成都的一家子：他續(xù)玄的太太道玄，以及幾個(gè)小女兒。當(dāng)然最令他掛心的是，是盛傳李姑娘李道華似乎有紅杏出墻的傳言?！暗佬蛉藖硇牛盅缘廊A不守規(guī)矩?！璁?dāng)作復(fù)，……道華可令其改適，以符予一夫一妻之主張”（1921年11月5日）。道玄夫人在家中是除吳虞之外，最有地位的，她的話當(dāng)然有相當(dāng)?shù)姆萘?，之后道玄又寫一封信說：“道華現(xiàn)在稍守本份，可不必譴嫁”（1921年12月12日）。吳虞愛的是自己的身份、地位及面子，并不是要遵守一夫一妻的主張，不然他后來近六十歲時(shí)還買妾就無法理解。

吳虞一生沒有子嗣，是他椎心之痛。其女兒言其吳虞的堂兄，有一種有兒子的傲氣，吳虞亦多有記載。他早就與堂兄吳君毅達(dá)成過繼兒子吳機(jī)給他的協(xié)約，但后來又悔約，并且常在日記中說吳君毅、吳機(jī)的壞話。說無后已使他心態(tài)變得比較壞，絕不是誣妄之辭。他在北大教書時(shí)，遇著朋友鄭淡成，大概也是對吳虞無后之事頗關(guān)心的人?！笆稽c(diǎn)半過鄭淡成公館，淡成言予為木火形人，宜早留須，方可早得子。滿五十務(wù)必留須，尚可生子二三人也。渠去年又新買一妾，用銀六、七百元。云渠平日獨(dú)宿，惟二妾每月落紅后一御之，以少陰借被老陽，故近來身體較強(qiáng)，亦是一說也?！保?921年5月12日）想接續(xù)煙火之兒子，想到這樣的地步，不惜道聽途說，怪異偏方，一并采來，近乎走火入魔，可堪憐憫！他的親戚朋友、街坊鄰居以及成都的一些人販，都知道吳虞有接續(xù)香火之迫切需求，所以就此事往還者特別多。為增加成功率，同時(shí)也為了能夠知根知底起家，往往是新繁那一帶的年輕小女子引起特別的注意。1931年5月他近六十歲時(shí)所納彭姓之妾就是此中典型的例證。

“劉蔭生來，言龍橋彭大旗之孫女，年滿十六，愿與予作妾，且亦知予年大也。然予未見其人，尚不能定”（1931年5月15日）。從言語間和口氣中可看出，吳虞放出了要納妾的話已久，到處找熟人去物色。介紹人已向彭女介紹了吳虞的基本情況，但吳虞想謹(jǐn)慎行事，看人后再作定論。吳虞盡管言語上謹(jǐn)慎，但從實(shí)際的運(yùn)作上來講，一點(diǎn)也不慢。十天不到，5月24日吳虞便記道：“梅喜、衛(wèi)林同彭女父過龍橋，交彭父母養(yǎng)育費(fèi)大洋陸拾圓正。彭女不愿在鄉(xiāng)，與其父母哭泣要來。蓋家無食，終日勞作，不獲一飽，僅食稀粥，面黃肌瘦，憔悴不堪。予本不欲留之，憐其歸鄉(xiāng)，生活仍苦，難以維持。曼君（吳之續(xù)弦）、柚子（吳之女兒）皆憫其困，勸留伺候，遂允之。”吳虞所述彭女苦情固屬實(shí)，他對彭女有一定的同情之心也不假，但他是否“本不欲留之”，以吳虞欲納妾得子的興趣和急迫來說，恐怕是值得懷疑的。但彭女在吳虞家過了大半年后，的確無法適應(yīng)吳家的生活，再者年齡太小不懂事（吳虞的實(shí)錄是年剛滿十五歲），所以只好遣其回家。

吳虞對下人、使女乃至妻妾、子女的脾氣都不是很好，他一向待人較苛，但對此事尚屬想得開。一來那是“彭三爺”的孫女，是新繁老鄉(xiāng)，他總得在那地方留些口碑。關(guān)鍵是彭女不愿與其行房事之實(shí)，所以“蓋徒負(fù)納妾之名”，“太不值”，否則他可能不會如此寬厚處理此事?？上砑姨F，彭女父母沒有遵守吳虞不再賣女的教導(dǎo)，“衛(wèi)林歸，言彭女又賣與一流氓，身價(jià)銀三十兩耳”（5月15日）。彭女歸家剛?cè)齻€(gè)月就又一次被賣，其苦命若此，令人浩嘆。

四

如果不是徒負(fù)納妾之名，而且“值”的話，別人的說辭根本就不是問題。1939年至于1940年，他已年近古稀之年，仍對納妾買婢興趣不減?！皠⑻祉榿恚坡c我看一人與黃鈺華不相上下，須百余元，高小尚未畢業(yè)，能寫算，較玉貞身分高矣”（1939年11月20日）。才納玉貞，又買新人，吳虞真可謂樂此不疲?！疤祉樖邭w返家，二十又來見我，言曼君看有一姑娘，要帶錢去，而家中錢鎖箱內(nèi)不開，遂去，曼君亦無一字要之，皆不了了之”。曼君在新繁鄉(xiāng)下給他看了個(gè)姑娘，但由于一時(shí)沒拿出來，后來曼君再也沒提及，“皆不了了之”，心頗恨恨。倒是當(dāng)日的日記里關(guān)于女兒們的大事，只有輕描淡寫的兩句“九女似九日出閣，五女明日行”，九女出嫁用一“似”字，五女明天走，無聚餐之議，此處雖是小細(xì)節(jié)，可見吳虞為人之太過自私自我，正如他激憤時(shí)引用曹孟德之“寧天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人”，洵非虛語。其實(shí)四天后曼君就把人領(lǐng)回來了，“午時(shí)十鐘，曼君、小原、劉蕙卿自龍橋歸，劉天順、陳嫂隨之。蕙卿父乃開彩燈鋪者，去世，現(xiàn)因米珠薪桂，度日惟艱，故將蕙卿賣與予，洋一百元。家中尚有一母同祖母弟妹。其年已滿十六進(jìn)十七矣?！保?939年11月24日）新繁鄉(xiāng)下地處川西平原，也常有有女不能養(yǎng)的情形，可見軍閥混戰(zhàn)以及抗戰(zhàn)期間對四川肥沃之地的傷害也是挺大的。但這劉蕙卿一來，似乎不懂吳虞的胃口，并不招吳虞的喜歡，“昨夜仍玉真（也就是玉貞——冉注）過來，蕙卿過對門房內(nèi)同高嫂宿，以其語言不遜，予不喜之也”（1939年12月13日）；“夜微雨，蕙卿移出臥室，玉真移入”（1940年1月11日），過了三天，干脆讓劉惠卿走人，“劉天順來，劉蕙卿自愿歸家，親書字據(jù)，令劉天順?biāo)椭保?月14日），送回去后，“劉天順來，言劉蕙卿已同姚升、陳人販等交與其母領(lǐng)去了事”（1月18日）。這次吳虞沒說一百元送予劉蕙卿作嫁資，大抵是行了夫妻之實(shí)，不好再要回了。

劉蕙卿回家了，這李玉貞也因?yàn)閰怯莶唤o高嫂墊付工資，而被高嫂帶著出走賣給他人了?！敖袢张c高嫂言明，植女囑墊高嫂工資事，仍須植女自理，予不能承認(rèn)”（1940年1月14日）。吳虞為人比較固執(zhí)，與女兒之間的經(jīng)濟(jì)帳特別計(jì)較，是他一慣的作風(fēng)，因?yàn)樵谒磥?，女兒始終是別人的，這也是他為什么到七十歲了仍想討妾續(xù)后的原因。墊付一點(diǎn)工資給其女兒的傭人而不肯，而高嫂又是玉貞的舅娘，終于出事，“夜半，李玉貞偷走”（1940年2月29日）。近一個(gè)月后，吳虞收到了三封信。其一系玉貞寄，涉高嫂舅娘將其帶到仁壽賣與高宜川做小，玉貞不從，轉(zhuǎn)賣趙分隊(duì)長，趙給高嫂翁姑洋一百元。“玉貞言欲歸，不識路又無費(fèi)，請打高嫂了此惡氣云”（1940年3月20日）。吳虞將另兩封信事關(guān)賣李玉貞的信也一并交予新繁縣康縣長（彼時(shí)吳虞常寓居新繁）及其手下姜秘書，他們一面叫遞補(bǔ)呈文，一面捉捕高嫂。次日吳虞還給姚升寄信，“述玉貞事，令介紹人曠掌柜，令領(lǐng)玉貞回來”，從日記來看，此事不了了之。依我看來，這樣的買妾蓄婢，近乎鬧劇，而吳虞這樣的鬧劇可謂特別多。一個(gè)“只手打倒孔家店的老英雄”自從北京大學(xué)教書回來，特別是1933年川大解聘賦閑后，偶爾看書，幾乎不作文，實(shí)屬遺憾。至此之后，吳虞的日記里再也沒有買婢蓄婢的記錄。一來可能是年事已高，二來實(shí)無演出此等鬧劇的精力，三來他終于死了這“無后為大”的心，無奈地承認(rèn)“無后”的現(xiàn)實(shí)。吳虞一生買婢蓄妾的歷程，終于因李玉貞的被拐走而轉(zhuǎn)賣他人結(jié)束。

五

販賣人口，自古及今，在中國仍是綿綿不絕，似乎尚有于今為烈的趨勢。雖然歷代的法律對于販賣人口——古代稱之為“略賣人”——都科以重罰，但社會貧病，民不聊生，利之所趨，必不能止。明代著名小品文作家張岱曾在國破家亡后所寫的《陶庵夢憶》里專文寫及“揚(yáng)州瘦馬”，生動地再現(xiàn)揚(yáng)州人市之場景，但像吳虞這樣在日記里面比較多地記載自己買婢蓄妾的情形，還是比較少的，大抵許多人哪怕記日記，對于此事，也是只做不記的?！皳P(yáng)州瘦馬”由于揚(yáng)州鹽商在清代的勃興而聲名遠(yuǎn)播，一般說來分為三類，一為才藝姿色，二為經(jīng)商管帳，三為女紅技藝。但要學(xué)會這三種之中的任何一種，其辦法就是專門有人或者機(jī)構(gòu)將少女們低價(jià)從農(nóng)村和貧民那時(shí)收來，以便培訓(xùn)他們的才藝、管帳、女紅等方面的能力，好讓有實(shí)力的各行道人士采擇。像《吳虞日記》所記一則，也與此頗為相類：“午后郎大娘、劉大娘、蕭大娘引一婢來，付養(yǎng)育費(fèi)大洋二十元，付郎大娘茶資大洋一元。改名慧云。姓劉?！保?933年8月21日）家人的養(yǎng)育費(fèi)與這些“大娘”的養(yǎng)育費(fèi)是兩個(gè)不同的概念，家人的養(yǎng)育并不是一開始就想賣與他人作小，而“大娘們”的“養(yǎng)育”則是實(shí)實(shí)在在的商業(yè)經(jīng)營，這樣的“養(yǎng)育”和將豬養(yǎng)大了拿來賣，是沒有多大區(qū)別的。