武術是謀略競技

區分體重級別，是西方武技以及包括摔跤、舉重等其它重競技運動項目的競技特點；不區分體重級別，是傳統武術擂臺比武的競技特點。這二者的區別和存在，并不是偶然現象，其中必然蘊涵著不同的重大的文化意義。西方競技運動講“費厄潑賴”、“誠實游戲”原則，因為它的前提是把身體條件不同的人區分開來，身體條件相同，當然可以實行同等條件競技。同時，也只有這樣才公正；中國武術講“謀略制勝”、“智取巧取”，因為它把身體條件不同的人合在一起了，身體條件差的人，當然只有靠手段來彌補，于是只有實行不同等條件競技。或者說：競技運動肯定人先天條件的不平等，于是用同等條件競技來造成一種平等；武術則認為人是平等的，用不同等條件的謀略競技來肯定助成這種平等。

小個子對付大個子，中國武術往往有其專門技術。比如《八卦掌歌》便云：“身高架大路上三，舉手招封勢所難。矮步沉身使就下，入我機關使法寬”。用最簡單、最通俗的話說，那就是專攻他的下三路。格斗時，有一方可能要處于下風。散樁倒地，要算處于非常不利的狀況了，然而醉拳、狗拳等地躺功夫又應運而生。徒手對敵，而對方有刀子，夠倒霉了。但躲不開也不能不打，武術就有了“空手入白刃”。

同樣，女性柔弱乏力，但女性就莫非不練武術了不成，女性遭遇強暴就只好束手待斃不成。回答同樣是不。武術原則以為，女性亦有其特點，亦有其可資利用的長處。近年來在武林嶄露頭角的蛾眉拳，便是一種專為女性創設的拳術。比如男性力量大，女性與之搏擊硬接是很困難的，所以蛾眉拳宗旨之一便是“不招不架”。《詩經·碩人》形容女子之美有“螓首蛾眉”句，說漂亮女人的眉毛有如蠶蛾的觸角，細長而曲。從此，蛾眉幾成女性代稱。蛾眉拳是適合女性練習的拳術，所以以蛾眉名之。

中國武術器械眾多的主要原因，可由武諺“古人創器，必有一意”得解。古人創立一件武器，其意義都是為了破另一件武器。拳對拳（拳擊），腿對腿（跆拳道、法國踢腿術），跤對跤（古典式、自由式摔跤、競技柔道），劍對劍（擊劍），那是西方競技運動同等條件競技的原則，中國人不習慣。鐵馬之陣夠利害了，但何必也用鐵馬之陣去抵擋呢？硬碰硬的方法，在中國人看來太笨。更何況要是沒有鐵馬之陣呢？用絆馬索、用鉤鐮槍多好！敵人躲在盾牌后，遮掩嚴實，手揮大刀，滾地而來。何必也用大刀盾牌去硬碰呢？用三節棍、梢子破他的盾牌。多聰明、利落的方法！槍乃諸器之王，棍乃藝中魁首。槍法、棍法變化多端，槍棍的威力從來為武林所重。古往今來，不知有多少武林豪杰在破槍破棍上殫精竭慮，傷透了腦筋。但破槍未必一定用槍，破棍未必一定用棍。雙刀、虎頭鉤、鴛鴦圈、日月輪，是專門對付槍棍的器械，擒拿纏拉槍棍，它們得心應手。

猴拳講抓、打、刁、拿、揚五法，“揚”是揚土。打仗打架，抓土揚人臉實在下作，可是只要能克敵制勝，武術就吸收進來。沈括《夢溪筆談》記載了一個故事，說當時有個強盜，與人交手時，往往先含水滿口，忽然噴射對手面部，對手一驚，刀子頓時就刺進了他的胸膛。能用以致勝，就是武術；用得好，就是好武術。現實中，我見過有人在交手時突然被對方吐了一口痰，他下意識地用手去擦，于是立刻被對手下面擊中要害的。

我們現在談李小龍、截拳道，往往談他博采世界其它武技之長比較多。實際上，李小龍是深諳傳統文化和武術之精義的。李小龍曾說過：他想有一招最可以叫做“截拳道”的，那就是電影《精武門》中他與羅伯碧克搏擊的其中那一下子。羅伯碧克用“交剪腿”夾住了他的頭，使他動彈不得。而他最接近羅伯碧克腿的是口，他的手和腳都動彈不得，于是只好咬了羅伯碧克一口。李小龍可稱得上是真正懂得武術，也真正實話實說。

不同等條件不僅包括不同的拳法、不同的器械、不同的方法技術，也包括突然地、隱蔽地、偷襲式地使用這些拳法、器械、方法技術。武術暗器之多，在武林使用之普遍，眾所周知。什么隔空打人？！無非是硼砂之類，與人交手前抓點在掌中，交手時在對手面前或懷中伸開手掌，一晃，不用打對手就已眼睛睜不開于是歪歪倒倒。

不同等條件競技的方法既是武林共識，那實際上雙方都在使用，擴展到極端，就是攻擊手段無所不用其極。較力、較技、較功夫，往往成了較巧、較狠、較陰謀。武諺講“斗智不斗力”，武術的較量與其說是斗力，不如說是斗智。或者說斗智成分，大大超過了斗力成分。

武術目的實現并不像西方競技運動那樣，勝與負具有一種直接性。在中國人和中國武術看來，當場較藝，勝負立判，只是事情的一部分。雖然輸了，但這是暫時的，整個事情遠未完結。回家還可以發憤苦練，還可進深山再投名師。輸贏只是暫時的，輸贏還可以扭轉。三年以后再見，不行就再三年。

武術雖然有競技成分，可部分提出作為競技項目，但武術整體卻無論如何不是一種競技運動。你身高力大，打不過我就撩陰，怎么比賽呢？長槍對日月輪，空手奪白刃，又算什么運動呢？徒手打不過就操家伙；器械打不過就放暗器；今天輸了三年以后再來；自己沒打贏，可以搬師傅教徒弟；打死了也不打緊，再過十八年又是一條好漢；老子死了還有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這符合武術方法，但卻不符合運動的平等、公正、誠實原則。

不同等條件競技的武術方法，是弱者不弱，轉弱為強的唯一方法。所以說，武諺講“斗智不斗力”，中國武術的較量與其說是斗力，不如說是斗智。或者說斗智的成分，大大超過了斗力的成分。

田忌賽馬總輸，孫臏出了這么一個計策：“以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟”。結果田忌果然大勝。或許我們從來也沒有去深想過：賽馬是競技運動，既然是競技運動，那就應當是上駟對上駟，中駟對中駟，下駟對下駟，方才合于競技運動的原則。幾千年里我們一直津津樂道于這個故事，恐怕并不僅僅是佩服孫臏的戰術，而是我們熟悉武術不同等條件競技謀略競技的思維。

（責編：田文波）