《九要論》版本初探（下）

心與意合，氣與力合，筋與骨合，內三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。此謂六合。左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合。右之與左亦然。以及頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合？心與眼合，（肝與筋合）脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，孰非內合？豈但六合而已哉！總之，一動無有不動，一合無有不合，五形百骸悉在其中矣。

“六要論”濟本：“心與意合，氣與力合，筋與骨合，內三合也?！崩畋?、凌本、董本皆作“心與意合，意與氣合，氣與力合?！蔽ㄚw堡本與李本相同，皆作“筋與骨合”，懷疑李本等人為修改。在心意六合拳譜中的《六合十大要序》中有“六合者：心與意合，氣與力合，筋與骨合，手于足合，肘與膝合，肩與胯合，是謂六合?！敝皇呛髞聿叛葑兂山裉煲话闼f的“心與意合，意與氣合，氣與力合”。《九要論》保持了和古傳心意六合拳一致的說法，由此可見他的來源。濟本中原無“肝與筋合”，而余本皆有，揆度文意應是漏寫，今補充完整。他本在“總之”之前中皆有“然此特分而言之也”一句，濟本沒有。

七要論

頭為六陽之首，而為周身之主，五官百骸莫不本此為問，故頭不可不進也。手為先行，根基在膊，膊不進而手則卻而不前矣。氣聚中腕，機關在腰，腰不進而氣則餒而不實矣，此所以腰貴于進也。意貫周身，運動在步，步不進而意則索然無能為也，此所以步必取其進也。以及上左必進右，上右必進左，其為七進。孰非所以著力之地，而要之未及其進，合周身而毫無關動之意，一言其進，統全體而俱無抽扯之形。

“七要論”濟本：“頭為六陽之首，而為周身之主，五官百骸莫不本此為問?！崩畋?、凌本作“五官百骸莫不惟此是賴”，董本作“五官百骸莫不惟首是瞻”，趙堡本作“五官百骸莫不本此為向背”。以濟本為本真。濟本：“步不進而意則索然無能為也?！壁w堡本與濟本同，李本、凌本作“步不進而意則堂然無能為矣”，董本作“步不進而意則瞠然無能為矣”，“堂然”語義不當，顯系“索然”之誤，董本發揮為“瞠然”，故此以濟本和趙堡本為本真。濟本：“一言其進，統全體而俱無抽扯之形。”李本、凌本、董本皆作“統全體而俱無抽扯游移之形?！壁w堡本作“言其進則全體而俱無抽扯之形也。”應以濟本為準確，李本等顯系照應前文而添字。

八要論

身法維何？縱、橫、高、低、進、退、反、側而已?？v則放其勢，一往而不返。橫則裹其力，開拓而莫阻。高則陽（揚）其身，而身若有增長之意。低則抑其身，而身若有攢促之形。當進則進，殫其身而勇往直沖；當退則退，領其氣而回轉扶勢。至于反身顧后，后即前也；側顧左右，左右無敢當我哉。而要非拘拘焉為之也。察乎人之強弱，運吾之機關。有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推；有忽高而忽低，高低隨勢以轉移，不可執格而論。時而宜進，故不可退而餒其氣；時而宜退，即當以退而鼓其進。是進固進也，即退而亦實以賴其進。若反身顧后，顧其后而后亦不覺其為后；側顧左右，而顧左右亦不覺其為左右矣。機關在眼，變通在心，而握其要者，則本諸身。身而前，則四體不令而行矣；身而卻，則百體莫不冥然而處矣。身法顧可置而不論乎？

“八要論”濟本：“低則抑其身，而身若有攢促之形?！崩畋?、凌本皆作“而身若有攢捉之形。”“捉”顯系“促”字誤，“攢捉”難解，董本改為“撲捉”，趙堡本與濟本同，應以濟本為準。濟本：“當退則退，領其氣而回轉扶勢?！壁w堡本與上同，李本、凌本皆作“伏勢”，董本作“伏斂”，可見董本是李本或凌本的修改版。濟本：“側顧左右，左右無敢當我哉?！壁w堡本作“左右惡敢當我哉”，李本、凌本作“使左右無敢當我” ，以濟本為準確。

九要論

今夫五官百骸主于動，而實運于步。步乃一身之根基，運動之樞紐也。以故應戰對敵本諸身，而實所以為身之抵柱者，莫非步。隨機應變在于手，而所以為手之轉移者，亦在步。進退反側，非步無以作鼓蕩之機；抑揚伸縮，非步何以示變化之妙。所謂機關者在眼，變化者在心，而所以轉彎抹角，千變萬化，而不至于窘迫者何？莫非步為之司命歟？而要勉以致之也。動作出于無心，鼓舞出于不覺，身欲動而步已為之周旋，手將動而步亦為之催逼，不期然而然，莫之驅而至者矣。所謂上欲動而下自隨之者，其斯之謂歟？且步分前后，有定位者步也，然而無定位者亦為步！如前步進之，后步隨之，前后自有定位矣。若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，作前后亦自無定位矣?？傊?，拳以論勢，而握要者在步?；詈醪换罟淘谟诓剑`乎不靈亦在于步，步之為用大矣哉！此捶一名心意。蓋心意者，意自心生，拳隨意發?？傄褐?，隨機應變。心氣一發，四肢皆動。足起有地，膝起有數，動轉有位。合膊望胯，三尖對照。心、意、氣，內三相合。拳于足合、肘于膝合、腰于胯合，外三相合。手心、足心、本心，三心一氣相合。遠不發手，捶打五尺以內，三尺以外。不論前后左右，一步一捶。發捶以得人為準，以不見形為妙。發手快如風箭，響如雷崩。出沒遇眾園，如生鳥入群籠之壯（狀）。逢單敵似巨炮推薄（壁）之勢，骨節帶勢，踴躍直吞。未曾交手，一氣當先，既入其手，靈動為妙。見孔不打見橫打，見孔不立見橫立。上中下總氣把定，身手足規矩繩束。既不望空起，亦不望空落。精明乖巧，全在于活。能去能就，能柔能剛，能進能退。不動如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，日玄曜如三光。察來勢之機會，揣敵人之短長。靜以待動，有法動以處靜。借法容易上法難，還是上法最為先。向容易者不可思悟，思悟者寸步難行。起如箭攢落如風，委催崩絕手摟手，昏合暗迷中，由路入閃電。兩邊提防，左右反背如虎搜山。斬捶勇猛不可當，斬捎迎面取中堂。搶上搶下勢如虎，好似鷹鷂下雞場。翻江攪海不須忙，單鳳朝陽扌總為強。云背（蔽）日月天地交，武藝相爭見短長。步路寸開把尺，劈面就去；上右腿，進左步，此法前行。進人要進身，身手齊到是為真。發中有絕何從用，解開其意妙如神。鷂子鉆林麻著翅，鷹捉四平足存身。取勝四梢要聚齊，不勝必因含射心。計謀施運化，霹靂走精神，心毒稱上策，手眼（狠）方勝人。何謂閃？何謂進？進即閃，閃即進，不必遠求。何謂打？何謂顧？顧即打，打即顧，發手便是。心如火藥拳如子，靈機一動鳥難飛。身似弓弦手似箭，弦響鳥落見神奇。起手如閃電，閃電不及合眸；打人如迅雷，迅雷不及掩耳。五道（行）本是五道關，無人把守自遮欄。左腮手過，右腮手去；右腮手過，左腮手來。兩手束拳迎面出，五關之門關得嚴。拳從心內發，向鼻尖落；意從足下起，足起快向心火作。五行金木水火土，火炎上而水就下。我有心肝脾肺腎，五行相推無差錯。

“九要論”按照文意分段《九要論》本應該在“此捶一名心意”之前完結，但古抄本如此，故保持原貌。濟本：“而所以轉彎抹角，千變萬化，而不至于窘迫者何？莫非步為之司命歟？而要勉以致之也?！崩畋荆骸岸赞D彎抹角，千變萬化，而不至于窘迫者，何莫非步為之司命歟？而要非勉強以致之也?！庇^諸本皆作“而要非勉強以致之也”，這是和濟本最大的不同，以致于意思完全相反了，“九要”論“步法”，作者對于步法的重要性再三致意，并強調說“而要勉以致之也”，句中“勉”謂努力，作“盡力”解，意為“一定要努力練習從而達到這一點?。　倍渌緦ⅰ懊恪睂懽鳌懊銖姟敝率挂馑碱嵉?，故再加一“非”字自圓其說，文意不乖而前后義理相違。濟本：“活乎不活固在于步，靈乎不靈亦在于步?！蔽闹杏谩昂酢弊?，他本用“于”或“與”字。濟本：“逢單敵似巨炮推薄之勢?！崩畋咀鳌皢螖场保璞咀鳌皯獢场保w堡本作“逢單敵”與濟本同。濟本似漏一“壁”字，否則與理不通。

“此捶一名心意”后面的部分獨立成章，現在人們習慣稱之為《心意要訣》。李本、凌本作“捶名心意”，董本到此結束，未見后文，不論。值得注意的是，趙堡本卻和濟本一致，寫作“此捶一名心意”。河南習慣上稱“拳”為“捶”，如太極拳又稱“太極捶”，練拳稱為“蹦捶”，“此捶一名心意”意思為“這個拳又叫心意拳”，那么就是說這門拳術除了“心意拳”之外還有其他的名稱，至于什么名稱，此問題以后再論。從文法上判斷，《心意要訣》和《九要論》非一人一時之作，兩文連在一起當屬當時謄抄者的緣故。濟本：“發手快如風箭，響如雷崩。出沒遇眾園，如生鳥入群籠之壯。”李本：“發手快如風箭，響如雷崩。出沒遇眾園，如生鳥入群籠之狀?！绷璞荆骸笆挚焖骑L箭，響如雷鳴。出沒如兔，亦如生鳥之投林?！壁w堡本：“發手快似風箭，響如火炮。出沒遇眾圍，如生鳥入籠之狀?！薄皦选笔恰盃睢敝`，唯李本與濟本最相近。濟本：“靜以待動，有法動以處靜?！崩畋九c濟本同，凌本作“靜以待動有上法，動以處靜有借法”，趙堡本作“靜以待動，動以處靜”，濟本、李本讀之不通，似乎脫漏早已有之，凌本大約是后來補充完整。濟本：“向容易者不可思悟，思悟者寸步難行?！崩畋?、凌本作“交勇者不可思誤，思誤者寸步難行?！壁w堡本作“交勇者不可思悟，思悟者寸步難行?！薄跋蛉菀住彼剖恰敖挥隆敝`，故應以趙堡本為準。濟本：“起如箭攢落如風，委催崩絕手摟手，昏合暗迷中，由路入閃電?！崩畋尽②w堡本與濟本基本相同，語義斑駁難讀，疑有脫漏，惟凌本語義順暢，作“起如箭攢落如風，手摟手兮向前攻，舉動暗中自合，疾如閃電在天?！睗?、李本、趙堡本同樣脫漏，此幾種似可追溯到同一版本的抄本。濟本：“兩邊提防，左右反背如虎搜山?！崩畋?、凌本皆作“兩邊撾防左右，反背如虎搜山”，趙堡本和濟本意義相同，作“兩邊提防，左右反背，如虎搜山”。“撾”古同“抓”，用指或爪撓。濟本：“云背日月天地交，武藝相爭見短長。”這句各版本相同，證明同根同源，“背”是個白字，是“蔽”字的河南發音，由此可見《九要論》的作者必為河南（或周邊）人。濟本：“鷂子鉆林麻著翅，鷹捉四平足存身。取勝四梢要聚齊，不勝必因含射心?！绷璞荆骸胞r子鉆林莫著翅，鷹捉小鳥勢四平。取勝四梢要聚齊，第一還要手護心?！崩畋尽②w堡本和濟本同，“含射心”不知何意，凌本又有修改，語義明了。在《心意要訣》中，唯凌本不稱“鷂”而稱“鹯”，查鹯為一種鷂類猛禽，鷂子能入林，鹯子也能入林，又聽馬拴林（馬三元七世孫）老師講馬三元派心意拳中有“鹯形”，類似鷂形而多一靠勁，代表動作為“貼墻掛畫”。所有的版本中都有“心毒稱上策，手眼方勝人”一句，分析文意，“眼”當為“狠”之誤，這個字誤在各個抄本中存在，可見來歷已久。濟本、李本、凌本皆作：“五道本是五道關，無人把守自遮欄?！壁w堡本少此一句。心意六合拳論的《六合十大要》中有：“五行真如五道關，無人把自遮攔?！笨芍毒乓摗反司涞膩碓矗暗馈睉撌恰靶小敝`。然而所有版本中都存在此誤，也可見這幾個版本的源頭一致，并且此源頭本已存在抄誤，顯然還非真本。濟本：“意從足下起，足起快向心火作。”李本作“從足下起，足起快向心火作”，凌本作“足從地下起，足起快時心火作”，趙堡本作“力從足下起，足起心火作”。濟本、趙堡本皆作：“我有心肝脾肺腎，五行相推無差錯?！崩畋?、凌本皆作“五行相推無錯誤”?！安铄e”比“錯誤”用詞恰當。

交手法

占右進左，占左進右。發步對（時）足根先著地，腳以十指（趾）爬（抓）地。步要穩當，身要壯（莊）重。捶要沉實而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳拳要卷緊，用把把要有氣。上下氣相均停，出入以心為主宰。眼手足隨之去，不貪不歉，不即不離。肘落肘窩，手落手窩。右足當先，膊尖向前，此是換步。拳從心發，以身力摧手。手以心抱，心以手抱。進人進身，一步一捶，一支動，百支俱隨。發中有絕，一握渾身皆握，一伸渾身皆伸。伸要伸得進，握要握得根（狠），如卷炮卷得緊。不拘提打、按打、群打、烘打、旋打、斬打、沖打、奔打、肘打、膊打、胯打、掌打、頭打、進步打、退步打、順步打、橫步打、以及前、后、左、右、上、下百船（般）打法，皆要一氣相隨。出手先占正門，此是巧地。骨節要對，不對則無力。手把要靈，不靈則生變。發手要快，不快則誤事。舉手要火，不火則不快。打手要跟，不跟則不濟。存心要毒，不毒則不準。腳手要活，不活則擔險。存心要精，不精則受愚。發作要鷹揭勇猛，樸（潑）皮膽大，機要熟運，還勿畏懼遲疑。心小膽大，面善心惡。靜似書生，動如雷發。人之來勢，亦當審察：腳踢頭歪，拳打膊詐（乍），窄身進步，仗身起發，斜行換步，攔打倒身。伸從腳，指東頭，（須）防西殺。上虛下必實，著跪蔽指不勝屈，靈機自揣摩。手急打手慢，俗言即是，其真的確。起望落，落望起，起落要相隨，身手齊到是為真。剪子股，望眉斬，加上反背，如虎搜山。三尺羅（衣），掛在無影樹上。起手如閃電，打下如迅雷。雨行風，鷹捉兔，鷂鉆林，雞摸（撲）鵝，摸塌地（獅搏兔）。起手三心相對，不動如書生，動之如龍虎。遠不發手，雙手雙心打。左來左取，右來右迎，此為捷徑。遠了便上手，近了便加肘，遠了便腳踢，近了便加膝。遠近宜知，拳打膀功（動）踢須歪，把勢審人，能叫亦思進。有意莫帶形，帶形必不贏。捷取人法，審顧地形，拳打上風。手要急，足要輕，把勢走動如貓行。心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙；手到步也到，打人如把（拔）草。上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心。前打一丈不為遠，近者只在一寸間。

身動時如（山）崩墻倒，腳落時如樹栽根。手起如炮直沖，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節而首尾俱應。打前要顧后，知進須知退。心動快似馬，腎動速如風。操演時面前如有人，交手時有人如無人。起前手，后手緊摧；起前腳，后腳緊跟。面前有手不見手，胸前有肘不見肘。見空不打，見空不上。拳不打空起，亦不打空落。手起足要落，足落手要起。心要占先，意要勝人，身要攻人，步要過人。前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起。丹田要運氣，起自頂至足，一氣相貫。膽戰心驚，必不能取勝。未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，后動為弟。能教一思進，莫教一思退。三節要停，三心要實，三尖要照，四梢要齊。明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣。明了三節不貪不歉，起落進退多變。三回九轉是一勢，總要以心為主，統乎五行運二氣。時時操演思悟，朝夕盤打，始而勉強，久而自然。（鷂：左要右鳥。凌本作鷂）

《交手法》濟本：“用拳拳要卷緊，用把把要有氣?！崩畋?、凌本皆作“用拳要卷緊，用把把有氣?！壁w堡本作“用拳拳要卷得緊，用把把要把定氣?！崩畋尽⒘璞旧僮?，趙堡本多字，以趙堡本文義更近濟本，對此句話很多人意識到了缺字，如馬國興書中作“用拳要卷緊，用把把要有氣”，雖修正尚留有痕跡。濟本：“握要握得根，如卷炮卷得緊?！薄案睉獮椤昂荨敝`，他本皆在此句后有“崩的有力”四字，獨濟本無。這說明濟本可能不是余本的母本，或許乃是其母本的姊妹本。濟本：“出手先占正門，此是巧地?！崩畋?、凌本作“出手先占正門，此之謂巧?！壁w堡本與濟本同。濟本：“伸從腳，指東頭，防西殺。上虛下必實，著跪蔽指不勝屈，靈機自揣摩。”李本、凌本作“抬腿伸發，腳指東顧，須防西殺。上虛下必實著，詭計指不勝屈，靈機自揣摩?！壁w堡本“腿伸蹬腳，指東須防西殺，上虛下必實著，詭蔽指不勝屈，靈機貴自揣摩?！边@里幾句話較亂，李本、凌本、趙堡本似乎做了理順，但仍然奇崛螯牙。濟本：“手急打手慢，俗言即是，其真的確。”李本與之相同，凌本作“手急打手慢，俗言不可輕，的確有識見?！绷璞撅@然做了潤色。趙堡本為“手急打手慢，俗言即是，先下手為強，其真的確?！痹谝饬x上有所發揮。濟本：“人之來勢，亦當審察：腳踢頭歪，拳打膊詐。”李本作“腳踢頭歪，拳打膊體”，凌本作“腳踢頭撞，拳打膊作”，趙堡本作“腳踢頭歪，拳打膀乍”?！霸p”應為“乍”誤，唯趙堡本與意義正確，觀李本、凌本知“體”、“作”都應為“詐”誤，所以此字誤來源亦久。凌本缺少“三尺羅衣，掛在無影樹上”一句，濟本、李本、趙堡本皆有此句，其中濟本漏“衣”字。濟本：“雨行風，鷹捉兔，鷂鉆林，雞摸鵝，摸塌地?！崩畋竞蜐鞠嗤?，凌本作“雨行風，鷹捉燕，鷂鉆林，獅搏兔?！壁w堡本為：“雨行風，鷹捉兔，鷂鉆林，雞撲鵝，獅搏兔?！惫泊巳N版本，拿此一句可斷版本歸屬。三個版本呼應而又各異，其中必有文章。濟本：“遠不發手，雙手雙心打?！崩畋?、趙堡本與之相同，凌本作“遠不發手，雙手護心旁。”濟本：“拳打膀功踢須歪，把勢審人，能叫亦思進?！崩畋咀鳌叭蛱甙?，頭歪把勢，審人能叫一思進。”凌本作“拳打足踢，頭至把勢，審人能叫一思進。”趙堡本作“拳打膀乍，足踢頭歪，把勢審人，能叫一思進?！睗尽肮Α彼茷椤皠印闭`，唯趙堡本語義通順，似乎參考前文“腳踢頭歪，拳打膀乍”作的修正。就語氣看，“能叫一思進”后面似應有一句“莫叫一思退”，但觀諸版本都沒有，也可見現在所見的幾個抄本或許關系并不太遠。趙堡本另有“是以善拳者，先看地形，后下手勢”，“意深自揣也”云云，似為后來所加，濟本、李本、凌本等皆無。濟本：“總要以心為主，統乎五行運二氣。”李本、凌本皆作“總要一心為主宰，統乎五行，運乎二氣。”趙堡本作“總要一氣為主，以心統乎五行，運乎二氣?！闭Z義上還是趙堡本較為完備，趙堡本有抄錄者的發揮，不知此處是否是原跡。濟本：“時時操演思悟，朝夕盤打。”李本、凌本皆作“時時操演，勿誤朝夕，盤打……”“思悟”誤為“勿誤”，句讀再無正確。趙堡本作“時時操演思悟，時時運化，朝夕盤打?！本谷贿€多出一句，怪哉。結尾李本、凌本有“誠哉是言，豈虛語哉”一句，濟本和趙堡本無，此句話似為抄錄者評語。另外，濟本的“鷂”字寫作左要右鳥，是鷂的異體字，凌本在《心意要訣》中寫作“鹯”字，在《交手法》中又寫作“鷂”?！督皇址ā吩谔珮O拳論里面分稱為《論法》、《捷要論》、《無遠機論》三篇。依原文分段照錄。

（責編：高生）