八極拳文化與理論研究之——八極拳與已子拳

關于八極拳的淵源和名稱的由來，目前國內外有多種說法，其中之一就是臺灣劉云樵先生的“巴子拳”說，這種觀點至今一直在被很多八極門人沿用和肯定，致使國家武術權威人士也值此說并屢屢見諸報刊和各種綜合圖書。

劉先生在他的《八極拳》一書中說：“八極拳是貫通古今的著名拳法，其發源地是河北省滄縣東南鄉，在此地俗名‘巴子拳’。中國北方，‘巴’字的發音與‘耙’字相同，而且有時會把‘巴’當作‘耙’的簡體字來使用，因此，‘巴子拳’本來是‘耙子拳’的意思”。同時劉先生還引用了明朝戚繼光《紀效新書》上的一段話：

“古今拳家，①宋太祖有三十二勢長拳、又有六步拳、猴拳、囡拳、各式各有所稱，而實大同小異。②至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四探馬、八閃翻、十二短，此亦善之善者也；③呂紅八下雖剛，未及綿張短打；④山東李半天之腿、鷹爪王之拿、千跌張之跌、張伯敬之打、少林寺之棍與青田棍相兼，楊氏槍法與巴子拳棍。皆今之有名者。”

緊接著，劉先生又解釋道：

“由此可知，此拳法在明代已是相當有名，但因為‘巴子拳’非常粗俗，因此清康熙年間的門人吳鐘將它改稱‘八極拳’。在北方‘巴子’和‘八極’皆為八聲，所以聲音非常接近，而且多為口傳，故常有音不變而文字改變的情形。”

以上是劉先生的觀點，可是筆者經過研究考證，卻與先生的觀點不同。不同之處有兩個方面：一是“巴子拳”之名并不粗俗。二是巴子拳并不是指的八極拳。

下面筆者就闡述自己的理由：

劉先生認為“巴子拳”粗俗，主要是在1947年出版的《國語辭典》當中有“巴子”一詞，上面的解釋是：“巴子：北方謂女陰，又戲為口之代稱；南方小兒語，為男陰。”如我們在電視劇和單田方先生的評書當中經常聽到一些這樣的罵人話：“你媽拉個巴子”。的確，這樣的話確實難聽又粗俗，是對別人的嚴重蔑視和侮辱。不過這樣的話在北方司空見慣，后來竟發展成為粗魯男人的帶口語。但是，我們不能因為“巴子”有這樣的含義就認為“巴子拳”粗俗，正象“壞蛋”和“小壞蛋”、“鬼”和“小鬼”一樣，“壞蛋”、“鬼”指的是歹徒和惡人，而“小壞蛋”、“小鬼”指的則是大人對小孩的昵稱，說小孩活潑機靈的意思。我們不能因為加了一個字，就說“小壞蛋”和“小鬼”是陰險毒辣的小孩。同樣，我們不能因為“巴子”后加了個“拳”字，就認為“巴子拳”也是粗俗的。試想，“巴子拳”的創造者能給自己的拳術起一個難聽的名字嗎？戚繼光能將一個粗俗的拳種收進自己的書中并稱為“今之有名者”嗎？何況，“巴子”這個詞還有別的更有人文色彩的意義。

下面，我們翻開《辭海》，上面對“巴子”的解釋是：

“巴子，古族名，國名。主要分布在今川東、鄂西一帶，相傳周以前居武落鐘離山（今湖北長陽西北）一帶，廩君為著名首領，后來向川東擴展。武王克殷，封為子國，稱巴子國。春秋時期對川東、鄂西的開發有重要的貢獻。”

可見，“巴子”指的是古代一個民族和國名，可以理解為一個地名。

再看巴子拳，《紀效新書》上記述的一段話，主要是總結介紹古今武術各大門派和拳種。文中的①②③④為筆者所加注，主要是分一下類。①類講的只是宋太祖的拳，包括三十二勢長拳、六步拳、猴拳和囡拳；②類講的只是溫家拳，包括七十二行拳、三十六合鎖、二十四探馬、八閃翻和十二短，都是以招式的數量來命名的拳術；③類講的是呂紅八下和綿張短打，都是以人名命名的拳術；④類講的是山東省拳派、少林寺（河南省）、青田（福建省青田縣）、巴子（四川省）三個地方的拳棍，都是以地名命名的拳術和棍術。由此可以推斷出，這里的“巴子”指的確實是一個地方。因此，“巴子”的“巴”并非“八極”的“八”。

為了讓大家對“巴”有一個較為真實詳細的了解，筆者就多費一些話把知道的情況說一說。

據《元和郡縣志》卷34《渝州》記載：“《禹貢》梁州之城，古之巴國也。閬白二水東南流，曲折如巴字，古謂之巴。”這種記載最早見于已佚的漢代徼周所著的《巴記》，是一種起源較早，流傳較廣的說法。

也有人認為是由于該地所產植物而得名的。《史記·張儀列傳》記“苴、蜀相攻擊”，唐代司馬貞作《索隱》解釋道：“苴音巴。……或巴人、巴郡，本因芭苴得名，所以其字遂以苴為巴也。”苴就是蘆葦，四川俗稱芭茅，盛產于川東一帶，由于它是巴地常見之物所以就出現了這種說法。

還有以蟲、蛇之屬來解釋的。東漢許慎著《說文》，談到巴字時說：“巴，蟲也。或曰蛇食象”。后一種說法沿自《山海經》，《山海經·大荒北經》：“西南有巴國，有黑蛇，青首，食象。”后來所謂“巴蛇吞象”的成語，就是由此而產生的。

近代還有人認為巴是代表一種地形的，如有的研究者曾說：“巴之本意為壩。《廣韻》巴在麻韻，壩在瑪韻，巴、壩同音，為平去稍異。……《廣韻》壩下云：'蜀人謂平川為壩'”。持這種意見的人主張巴族是古代居住在平壩的一種民族，因此得名。

以上種種，似乎都是揣測的成分居多，缺乏事實依據。但是這是古人根據傳說最早的記錄，盡管存在不足，但仍有參考的價值。

關于“巴子”一詞，筆者認為是一個地名的原因來源于《華陽國志·巴志》：“武王即克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。古者遠國雖大爵不過子，故吳、楚及巴皆曰子。”這段話是什么意思呢？據《中國古代史》記載，周武王討伐商紂的時候，曾借助巴國的軍隊打敗紂王。后來武王獎勵有功之臣，于是封巴國為諸侯國，即臣子國，周與巴建立了同盟，關系十分密切。從此，“巴子”之名廣傳于世。如在《左傳·桓公九年》有載：“巴子使韓服告于楚，請與鄧為好。楚子使道朔將巴客以聘于鄧。”可見，這里“巴子”、“楚子”就是武王“爵之以子”的結果。

另外“巴子”還出現在《十道志》中：“楚子滅巴，巴子兄弟五人流如黔中。”《太平寰宇記·卷120 》：“五溪謂酉、辰、巫、武、源。故老相傳云：楚子滅巴，巴子兄弟五人流入五溪，各為一溪之長。”這兩種記載表明，巴國曾被楚國打敗過。“巴子兄弟”指的就是巴國的五員大將。

了解了“巴子”一詞的真正含義，我們再看“巴子”與拳有什么關系。

我們仍在《華陽國志·巴志》看到：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徙倒戈，故世稱之曰，武王伐紂，前歌后舞也”。從這一記載可以看出，周武王戰勝紂王主要靠的還是巴國的軍隊。巴人“勇銳”，說明巴國人深懂軍事謀略，精通戰場搏擊之術。《華陽國志·巴志》還講：“閬中有渝水，琮民多居水左右，天性勁勇，為漢前鐸陷陣，銳氣喜武，帝善之曰：'此武王伐紂之歌也'。乃令樂人習學之，今所謂巴渝舞也”。這里的“琮民”，實際上指的是巴人。由于巴人武功卓越，皇帝才令樂人學習這種功夫。所以說，“巴子國”的人是懂武功拳術的，而且當時還是非常突出優秀的。戚繼光之所以稱“巴子拳棍”有名，看來是有充分證據和充分理由的。

綜上所述，筆者認為，“巴子拳棍”應該指的是古代巴子國的代表拳械種類，這種以“國家”和地名命名拳術的方式在古今中外也是常見的事情，以國家冠以名稱的，如日本、朝鮮、韓國就稱我國的武術為“唐手”，意思是中國唐朝的武術技擊手法，同樣，我國也稱泰國的武術為“泰拳”，稱巴西國的格斗搏擊術為“巴西柔術”。以地名相稱的就更多了，如少林拳、武當劍、峨眉槍、趙堡太極拳等。明朝時期，“巴子拳棍”指的就是四川省、湖北省一帶少數民族演練的武術流派，而且這種流派歷史悠久，功夫非凡。戚繼光稱其有名，絕非虛語。因此筆者斷定，巴子拳與八極拳不是一回事。

為了證實這一觀點，筆者就再舉一例說明。《中華武術》雜志社責任編輯龔建新先生寫了一篇《武術之旅15站——重慶巴蜀行》的文章連續發表在2006年第二、三期《中華武術》上。據文中介紹：

“重慶，古稱巴州、江州、渝州，地處川東，歷史上曾是古代巴國的國都，有著悠久的歷史。古代巴人勇猛善戰，戰國時期，角力搏擊就在川東一帶盛行，秦漢時期，巴人舞蹈進入宮廷，這是武術套路的雛形，在實踐中，古代巴人還創造出了修煉內功的'導引行氣術'。重慶的武術融合了巴人的特點，剛烈、勇猛、剽悍、樸實。”

“被中國武術協會評為'全國十大武術名師'之一的巴蜀武術家趙子虬先生的兒子趙幼生先生給我們表演了三十六閉手、點易拳、鐵佛門金剛拳、巴子刀、黃林派等武術套路，其中的巴子刀尤其引人注意。”

“巴子刀是從古代巴人上山砍柴時，挑柴禾的擔子演化出來的。這種擔子兩頭是尖的，插入柴禾捆，但在肩上。演化為兵器，兩頭都有刀鋒。這是非常具有巴人生活、勞動特點的武術器械。”

“1992年重慶市的渝北區被國家體委命名為‘全國武術之鄉’，重慶人都說自己是巴人的后裔，重慶的武術是巴子武術”。

從龔建新先生的文章中可以看出，古代巴人的確深諳武功，而且流傳至今長盛不衰。他們的武功不但包括戚繼光所說的“巴子拳”和“巴子棍”，還包括“巴子槍”和“巴子刀”。

四川巴蜀峨嵋黃林派武術家傅尚勛先生在回答龔建新先生的提問時則明確回答：“戚繼光《紀效新書》中記載的巴子拳棍就屬于峨嵋武術。”

至于劉先生說巴子拳是八極拳的觀點，根據他一會兒說“巴子拳”是“耙子拳”，一會兒說“巴子拳”是八極拳，可見先生也僅僅是推斷設想而已。筆者之所以加上這一章節，主要是通過擺事實，講道理，拿出有據可查的證據證明事實的真相，給八極拳愛好者一個明確的認識，那就是巴子拳和八極拳到底是怎么一回事。

對于劉云樵先生的觀點，馬明達先生在《武學探真》中也說：“云樵先生的探索是有意義的，但不免有‘孤證’之嫌。”看來馬先生對“巴子拳”即“八極拳”的觀點也是持否定態度的。馬先生是研究歷史學的權威人士，他治學歷來都是認真嚴謹的，每個論斷都要根據可靠的證據說話的，絕不主觀臆斷，隨意定論。

因此，筆者建議，希望各大宣傳媒體、各大武術研究機構組織今后不要再在八極拳源流的問題上將八極拳與巴字拳劃等號。

（責編：高生）