學校經營是新時代教育的新境界

經營屬于意識，正如教育屬于人性一樣。敏感是意識的構成，理念則是經營的構成。一個管理者所體現的教育理念越偉大，就越能發現教育過程中的創造性。平庸的學校看不見時代精神的轉換，平庸的校長也看不見此消彼長的教育規律。“名校之名，名在軟件”(張緒培語)，之所以作出這種判斷，是現實反思中，哲學精神對教育理念的一種補償，這種補償將激發時代精神的轉換。

經營的概念不是企業的專利。凡具有物質資源、人力資源、社會資本的行業，都有經營的欲望，學校經營理念的提出，是生生變易，日日新的理性，是哲思的智慧描繪的一幅圖畫，是創新的文化策略，是刻寫人性中的個性的寫真。教育是以教育品質提升、品牌打造為核心服務理念的。它遠離誘惑、喧囂，是著粉則太白，著朱則太赤的天然的和諧，誰想在畫過后的圖畫上再描上幾筆，就不是寫真而是寫意了，因此，亂收費的寫意“經營”，自然失去了寫真的意蘊。

具體教育組織個性的品牌、品質、服務的經營，是特征的存在，也是共存的價值，是學校掌門人適應時代的智慧沖動，是個性價值的體現，是合唱中的獨奏，是留給歷史關的藝術。

學校經營的本質是革命的，也是批判的，是駕馭現實又穿透時空的現實關照。學校經營所體現的是時代精神和經營者的理念，它潛在于現實中又展現于未來的競爭中。一個執政的管理者只有具備了時代精神的轉換才能是政治家，一個教育管理者只有把握了時代，才能從“匠”走上“家”。這是訴諸理性而表達的一種價值的探險。好的教育因理念而喚起，并為時代和智慧所引導。

“經始靈臺，經之營之”《詩·大雅·靈臺》恐怕是“經營”最早的出處，其詮釋應是籌劃、營謀或藝術的構思，而西方所說的經營又主要是“操作”、“起作用”、“活動”等含義。可見。經營其本意是藝術的構建，是靈性的揮灑，是哲思的時空穿透。而今天經營所染上的功利色彩。導致人們心理上“功能固著”而引起的詞義縮小，是有悖經營精神的，學校經營不只是時代精神的轉換，也是學校管理者領悟時代意境所應有的哲思。

經營所體現出的意境是學校文化策略精雕細刻的愿景，是大手筆的藍圖勾勒，是職業意識的理性張揚，它所堆砌的不是“重點”后的財大氣粗，甚至花錢買優秀生源，而是致力于營造節約型、生態型、和諧型的成長沃土。是個性的理念對弟子成才的期盼，是創新一種成功的機制。它可以條件簡陋，也可能偏居一隅，但它有西南聯大茅草屋育英才的遠程文化戰略；它也可能硬件齊備，身居鬧市，但它不會像暴發戶那樣以分數為炫耀，甚至在校門前“披金掛銀”，它有伊頓公學貴族氣質、紳士精神的育人理念，有柏林大學人文主義的學術之風，有哈佛大學培養社會精英的胸懷。一種文化涵養一種精神，一種理念培養一種人才，這是學校經營中深悟的。

尊敬是需要思想力的擁抱和生命激情溫暖的，一個懷有教育敬意的人，他所體現的經營理念是思想深處的肯定，是質疑精神所帶來的智慧，是責任、使命、理解融為一體的思想體。

經營所體現的境界不是政治考量，不是權威的號令，而是秉持一種信仰的虔誠，恪守一種理念的堅持，正因此，它還可以“上市”。上市有資本運作的上市，也有經營理念的“上市”。理念的上市以學校品牌、品質、服務為謀劃力，讓學生的家長成為學校的“文化股民”，英國伊頓公學學生入校要求在13歲，可卻要求家長在孩子一出生就得報名，否則不再受理。這是因為伊頓公學的職業經營者所經營的理念，曾培養出了英國17位首相，走出了36位維多利亞十字勛章獲得者，培養了經濟學泰斗凱恩斯，走出了著名詩人雪萊，走出了著名文學家托馬斯。不真難生美，唯美才有真。伊頓所經營的理念告訴我們，是教育理念的經營賦予一個民族文化的稟性，給予了一個民族做人做事的標準與性格。這是不是宗教的宗教，不是政治的政治，這和我們“經營”的急功近利、分數至上的教育相比，是兩種哲學思想在經營理念上的分野。

教育競爭、教育市場、教育經營是不爭的事實。這是動態的時代對教育新的訴求，也是懂得教育價值的“經營者”個性思想靈動的契機。在“深化教育體制改革，加快教育結構性調整，建立學習型社會”(十六屆五中全會報告)的文化戰略昭示下，創新學校經營的意識正是時代賦予教育的新境界。

(作者系校長職業化和教育新文化理論首倡者)