理解歸納 掌握規律

文言文的學習是中學語文教學中非常重要的一項內容，學生在學習中會遇到許多難關。如何突破閱讀中的難關，迅速提高學生閱讀古文的能力，這就需要掌握一種省時、簡易、科學的方法來突破難點，舉一反三。前人培養閱讀古文能力的方法是熟讀成誦，在熟讀成誦中加深理解，做到“其言皆若出于吾之口”，“其意皆若出于吾之心”。多讀多背的方法 ，可以增加學生對古代語言的感性知識。除此外，還可以有哪些方法？我們不妨先分析一下學生閱讀古文的難點。

學生學習古文的難點是什么？在語音、語匯、語法各方面都會遇到困難，因為從古到今，語音、語匯、語法都在不斷地發生變化，但其中主要的困難是詞匯。原因有二：一是詞匯數量多。漢字數量多，組成的詞就更可觀了。掌握詞義，不能像語法一樣類推，如主語在謂語前面，賓語在謂語后面等，詞義只能從音、形、意幾方面逐個去記憶。二是詞義變化大。從古到今，詞匯聯系人們的生活最為緊密，因而變化也最快、最大。隨著時代的變遷，古今詞匯之間，不斷更易，千差萬別，再加上一些通假字、古今字、繁簡字，使得詞匯成了閱讀古文的主要障礙，成為學生學習的難點。

在文言詞匯中，實詞又是難中之難，重中之重。眾所周知，閱讀的基礎是理解詞義，實詞是構成語句的主要材料。在文言文學習當中，對實詞不了解或理解不清，即使有虛詞和句法方面的知識，也會阻礙對句意的理解。所以，在文言文教學中，抓住了文言實詞，就是抓住了重點、難點和關鍵。怎樣突破這個難點？

一、根據不同語言現象，選用恰當方法，準確理解詞意

1.一詞多義——掌握本義，舉一反三

文言文中，一詞多義，俯拾皆是。如簡單的一個“本”字，卻有多種意思。“父母者，人之本也”的“本”是“根本”的意思。“本末倒置”的“本”是指“草木的根”。“今背本而趨末”的“本”指“根本的、基礎的東西或方面”。“此之謂失其本心”的“本”是“本來的”的意思。“今存其本不忍廢”的“本”是“底本、稿本”的意思。“用芽者自從本說”的“本”是代詞“這、此”的意思。“若止印三二本，未為簡易”的“本”是量詞“冊”的意思。“臣本布衣”的“本”是“原來（是）、本來（是）”的意思。“抑本其成敗之跡”的“本”是“推究、考察”的意思。

要掌握這些詞義，首先要抓住詞的本義，綱舉才能目張，掌握了本義，就可以做到舉一反三，貫通其他大部分詞義。如“本”的本義是“草木的根”，掌握了這個本義，其他的意思如“根本”“根本的、基礎的東西或方面”“本來的”“底本、稿本”等意思就容易理解了。更何況，這些詞義大部分是從本義中引申出來的，詞義之間有關聯，記住了本義，就容易掌握其他意思。其次是要記住常用義。有些文言實詞，引申義、比喻義、假借義等很多，僅僅記住本義還不夠，還要記住其常用義，如“本”的常用義有“根本、根本的”“基礎的”等，至于代詞和量詞的意思就容易記憶了。第三，還可以結合具體語境來理解。一詞多義的文言實詞，在具體語境中的意義都是確定的，意義是單一的，因此，結合上下文，并參照古人的語言習慣，理解詞義還是不會太困難的。

2.一義多詞——分辨差別，比較概括

文言文中，一義多詞現象，屢見不鮮。一詞多義和一義多詞，這是古代實詞相輔相成的兩個方面，顯示了古代實詞的豐富性。如，表達睡覺這個概念，有“寢”“臥”“眠”“寐”“睡”等詞，每個詞的意思都和睡覺有關，但互相之間有區別。“寢”是躺在床上睡；“臥”是倚著矮桌子睡；“眠”是閉上眼睛，沒有睡著；“寐”是閉上眼睛睡著了。古人說“眠而不寐”就是閉著眼睛但沒有睡著。“睡”是坐在那里睡著了，與“寢”不同。掌握一義多詞的方法，除了查字典以外，一是要結合上下文，認真思考弄清楚詞義；二是要仔細分辨詞義間的細微差別，從大量的語言材料中進行比較概括，掌握詞義的區別和用法。

3.通假字——了解本字，注意積累

古漢語中的通假字，是閱讀文言文的另一個難點。學生常因為看不出句子中的通假字而把句義解錯。如《孟子·梁惠王上》中“頒白者不負戴于道路矣。”“頒白”二字不可解，必須知道“頒”是“斑”的借字，才能懂得“頒白”就是“斑白”，頭發花白的意思。又如《報任安書》中“見獄吏則頭槍地”，“槍”通“搶”，碰撞之義；“其次剔毛發”，“剔”通“剃”，剃光之義。理解通假字，應了解所通之字的本字。一般來說，本字與通假字之間的關系是相對固定的，如“反——返、被——披、指——旨、內——納、常——長、見——現、離——罹、責——債、不——否、奉——捧、孰——熟”等，記住了本字與通假字，可以幫助我們較快地準確地理解詞義。

對于有些通假字，如果從字義上解釋不通的話，不妨從字音的角度去分析理解，正如戴震在《轉語二十章序》中說：“疑于義者，以聲求之。” 如《曹劌論戰》：“齊師敗績。”“敗績”注解是“大敗”。 “績”有兩個意思，一是“緝線，把麻搓成繩或線”，二是“成績、功績”。為什么“敗績”是“大敗”？如果從字面看，怎么也解釋不出大敗的意思。如果知道“績”和“跡”同音，“績”通“跡”就可以理解了。“跡”就是車跡，車轍。古代戰爭是車戰，戰車被打翻，車轍就壞了，車跡就亂了，這是打敗仗的跡象。《曹劌論戰》中曹劌下車視其轍，見“其轍亂”，這才判定齊軍確實是打敗了。可以說，“轍亂”就是“敗績”。如果僅從字面理解，就會理解錯誤。

學習通假字，除了搞清楚本字和通假字的關系之外，平時還要注意積累。

4.古今異義字——對應比較，區別詞義

對古今異義字，不能字字拘泥于本字本義的分析，否則就會發生望文生義的錯誤；更要防止以今義去釋古義。如古時很少用復音詞，《曹劌論戰》中的“可以一戰。”“可”就是“可以”，“以”是“憑借”的意思。“可以一戰”即“可以憑借（這些條件）打一仗。”《廉頗藺相如列傳》中“玉有瑕，請指示王”，“指示”的意思是“指給……看”，不是上級對下級的命令。“廉頗……宣言曰：吾見相如必辱之。”“宣言”的古義是“揚言，到處說”，今義是“表明立場觀點的文告”。《屈原列傳》中“明年，秦割漢中地與楚以和。”古義的“明年”是指第二年，而不是今年的下一年。我們現在說“睡覺”，在古時則是睡醒的意思。白居易《長恨歌》中“云髻半偏新睡覺”中的“睡覺”，“覺”是“醒來”，“新睡覺”是指剛剛睡醒。又如“淚”和“涕”，初學文言文者往往將意思搞錯。上古沒有“淚”字，用“涕”來表示。《詩經》“涕零如雨”，意思是眼淚流下來像雨一樣。今天鼻涕的意思，古時用“泗”表示。《詩經》“涕泗滂沱”是說眼淚和鼻涕一起流下來。

掌握古今異義字，運用對應比較是個好方法。同一個詞，將其古義和今義一一列出，明確其差異點，通過比較區別詞義，通過比較加深印象，通過比較最終掌握古今異義字。

二、做好文言實詞的歸納、整理工作

對所學的文言實詞加以歸納、整理，使之系統化，它可以讓學生把所獲得的感性知識上升到理性知識，這是掌握文言實詞的一個行之有效的方法。

如，古代對山水有許多不同的稱呼。學了一批游記后，可引導學生對此加以歸納整理。如對山的稱呼：連綿不斷的叫嶺，高聳巍峨的叫峰，山頂圓平的叫巒，高而險峻的叫巖，形似屏障的叫嶂；巔指山頂，陬指山角等。對水的稱呼：水深為淵，急流為湍，兩山相夾的叫澗，水小曲折的叫溪，涯指水邊，汀是水邊平地，渚是水中小洲等。又如，表示短時間的詞有：俄、俄而、已、已而、頃、有頃、既、既而、有間、須臾、片刻、瞬間等。人死了有不同的說法：逝世、物故、歸天、千古、不祥、不諱、晏駕、駕崩、千秋、薨、捐館舍、填溝壑等。自稱的謙辭有孤、寡人、不谷、卑職、鄙人、不才、小人、愚、臣、晚、仆、妾等。對稱的謙辭有陛下、君王、閣下、足下、君、卿、公、子、先生等。經過歸納整理，可以把雜亂紛繁的詞系統化，便于理解和記憶。

對于那些與現代漢語意思相近而又有區別的詞，歸納整理時要著重辨異。如“疾”，今義為病，古義尚有迅速、痛恨、嚴厲之義；即作病義解，也與現代漢語有別，古代輕病叫疾，重病叫病。“勸”，今義是勸告，古義是勉勵、鼓勵。“假”，今義是真假的假，放假的假，古義是借、憑借。“信”，古人寫信不說寫信而說修書，當時的信叫書，帶信人才叫信。“犧牲”，今義指為了正義的目的舍棄自己的生命，古義則指為了祭祀而宰殺的牲畜。

文言實詞的整理歸納是一項細致的工作，應讓學生在學習中養成習慣，這種習慣對學生來說是終身受用的。

提高學生閱讀文言文的能力，不是朝夕之事，它涉及到其他許多因素，如閱讀量、閱讀方法、復習練習等，以上所述，只是一個方面。只要我們做個有心人，在教學實踐中多探索，多總結經驗，一定會取得事半功倍的效果。