對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課實踐教學環(huán)節(jié)的思考

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（以下簡稱《基礎》）課作為一門用馬克思主義理論指導大學生成長成才道路的課程，在進行系統(tǒng)的理論知識傳授同時，其實踐性教學環(huán)節(jié)更是不容忽視。本人結合以往對思想品德課實踐教學經驗，對“基礎”課的實踐教學環(huán)節(jié)提出幾點自己的想法。

一、加強對《基礎》課實踐教學重要性的認識

學生從接受思想道德理論和法律知識到形成良好的品德素質是一個長期的、反復的過程，是一個知、情、意、信、行相統(tǒng)一的過程。我們從小學所開設思想品德課到大學所開設的《基礎》課其中的一個重要目的就是促進學生思想道德品質由內化向外化的轉變，實現(xiàn)從道德意識到道德行為的飛躍，真正做到知行合一。但長期以來，在《基礎》課的教學中多把著眼點放在幫助學生解決理論層面的問題，即“知”這一環(huán)節(jié)上。我們總是以為只要教師把思想道德理論和法律知識的傳授給學生，學生就會形成相應的品德和素質。可結果卻總是事與愿違，雖然學生通過背誦記憶了大量的理論知識、行為法則、法律條文，但在具體的操作時，面對紛繁復雜的社會現(xiàn)實，卻表現(xiàn)出缺乏以科學理論為指導的正確分析和判斷，以及對自身行為的正確選擇和有效控制。可見，一個人僅僅停留在道德認知的層面是遠遠不夠的。在大學生群體中，這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象也表現(xiàn)的比較突出。他們明明知道某種行為是錯誤的，卻難以節(jié)制，明明知道某種行為是對的，是社會所需要的，卻無動于衷，有時甚至對此嗤之以鼻。而解決學生知行脫節(jié)、知行悖離問題的關鍵則是要在“行”的環(huán)節(jié)上下工夫，即提高學生的道德行為能力。只有通過實踐，才能將這種主觀意識外化為人們的思想道德品質，即在實踐的過程中將這種品德意識通過人們的行為具體表現(xiàn)出來，形成一定的行為習慣，進而發(fā)展成為自身的品質。

二、加強《基礎》課實踐教學的主要做法和設想

1.關注大學生日常行為，從課堂實踐做起

有這樣一個例子：“在一個有關重建當代公民道德的座談會，有幾所大學的人文學科的教授參加。其中有兩位中年教授的發(fā)言提出：當代中國青年的道德風貌應該是漢代儒生、魏晉高僧加英國紳士，把這三種人品風貌結合起來。對此，有三位老年教授強烈反對，他們主張，當代中國青年的道德風貌，還是應該以現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭年代的英雄烈士作為基準。但值得注意的是，他們中有兩個人在開會時遲到了，進來時還快步走到主持會議的領導人面前熱烈地握手，這一舉動致使正在進行的發(fā)言被打斷，而他們對此卻完全不在意。另外，這幾位教授都是抽煙的，在會議中間還隔著桌子把香煙丟來丟去，而小小的會議室里還有不少女士在里邊。甚至于散會后坐電梯下樓時，他們也沒有掐滅香煙。”

在我們的教育中，更多的時候是像前面提到的幾位教授那樣為我們的學生設置一個看起來有些高不可攀的目標，但卻忽視了在山腳下，幫助學生制定一個類似“不遲到”這樣小目標，以便于他們能夠很快找到上山的正確路徑，并不斷向上攀登。按照中國文化的標準，他們這些行為舉止屬于“小節(jié)”，可以忽略不計，但是在我看來，這些“小節(jié)”正是人們日常行為習慣的自然而真實的流露。例如，在開學第一節(jié)課，留一份課后作業(yè)，即由各班班長主持召開主題班會：結合近百人合班上課這一實際，讓學生討論如何對合班進行管理，并制定出具體的制度及處罰辦法。各班將發(fā)言記錄和所制定的規(guī)章制度上交。然后綜合各班意見，形成合班的規(guī)章制度。這既是一份作業(yè)，又是一次有效的實踐活動。這種做法既有效的發(fā)揮了學生的主體性作用，又避免了學生對于教師強硬管理方式所造成的逆反和抵觸心理。經過幾年的積累和完善，形成了一套較為有效的班級管理制度。其主要內容如下。關于座位問題：各班必須在指定的范圍內就坐，具體座位可自由選擇。這樣既給學生留下選擇的空間，又便于教師進行有的放矢的管理。關于出勤、遲到問題：由各班的生活委員按照規(guī)定的時間表輪流坐在指定的位置上負責記錄遲到同學名單，對遲到同學給予處罰，超過三次者加重處罰。這樣既對學生的散漫行為進行了有效管理，又可以逐漸杜絕遲到現(xiàn)象。病事假情況可由本人或同學提前向任課教師請假，事后請假無效。曠課、早退問題由班長匯報情況，教師通過抽查監(jiān)督實行。對曠課者給予較重處罰，這既是對違反紀律行為的處罰又是對不尊重教師這一行為的處罰。關于課堂紀律問題：由教師在講課過程中實施監(jiān)控，對上課擾亂課堂的同學要與之及時溝通，并記錄在案，一次警告，二次處罰。關于作業(yè)問題：必須按照教師的要求和指定的時間上交作業(yè)，對補交或不交或抄襲作業(yè)的學生都要給予相應處罰。

以上這些規(guī)定都是我們前面所提到的“小節(jié)”問題，面對這些“小節(jié)”問題，學生最初在認知上是不盡相同的，有的同學對自己的做法是無意識的，是多年以來的習慣所使然；有的學生則是明知故犯，是周圍的大環(huán)境所使然；有的同學則是潔身自好，能夠進行自我約束，還能通過自身的良好行為來進一步影響他人。不管大家最初的認識如何，通過參與并制定班級規(guī)章制度的過程，也是他們對自己日常行為進行重新認識和反思的過程，同時將這些行為規(guī)范作為班級的規(guī)章制度固定下來，又具有很強的約束力。可能開始有些同學迫于老師和同學的監(jiān)督，不得已而為之，但堅持一段時間后，隨著自我認識的加深，當這些行為慢慢成為一種自動化的行為時，就是我們常說的“習慣”，那他的道德品質就會逐漸穩(wěn)定起來。

2.固化大學生日常行為，從校園實踐做起

學生良好的品德素質的養(yǎng)成是一個長期而又不斷反復的過程，僅僅局限于《基礎》課的課堂的教育、管理和監(jiān)督是遠遠不夠的，還需要在整個校園這個大環(huán)境中創(chuàng)造一個良好的氛圍。臺灣有這么一所學校，學生年齡在15~18歲之間，每年三千多學生中，因違反校規(guī)校紀被校方開除的二、三百人。學校沒有工人，沒有保衛(wèi)，沒有大師傅，一切必要工種都由學生自己去做。學校實行學長制，三年級學生帶一年級學生。全校集合只需3分鐘。學生見到老師七米外要敬禮。學生沒有寒假作業(yè)，沒有一個考不上大學。這就是臺灣享譽30年的忠信高級工商學校。該校“道德教育為一切教育之根本”的教育理念和高度務實的教育方法給我們帶來很大啟示。

學校制度和學校紀律本身就是重要的道德資源和道德環(huán)境。當前我國社會道德規(guī)范混亂的重要原因之一就是缺乏約束力。要使道德規(guī)范成為社會成員的行為選擇，就要將道德規(guī)范與制度法規(guī)結合起來，增強其約束力。因此，學校應本著“以學生為本的”的教育理念，根據(jù)當前學生的實際情況制定各項具體的可操作的規(guī)章制度，并通過大力的宣傳和認真學習，讓學生了解學校的制度和紀律，進而學校要實行有效的約束、監(jiān)督和管理機制，逐步使學生日常行為規(guī)范化、制度化。

3.深化大學生日常行為，從社會實踐做起

培養(yǎng)大學生良好的品德修養(yǎng)，一方面我們力求把對學生的課堂教育管理與校園環(huán)境管理相互協(xié)調一致，另一方面還將致力于把校園管理與社會實踐活動結合起來。我們可以借鑒其他國家品德教育在社會實踐方面的成功經驗，積極引導學生自發(fā)組建各種社團組織，比如“愛心社”“社區(qū)服務隊”“環(huán)保社”等，在立足于校園內開展各種活動的基礎上，不斷走向社會，可以深入到社區(qū)，宣傳環(huán)保知識、法律知識，到老年公寓和兒童福利院搞獻愛心活動等各種各樣的實踐活動。社會服務實踐不僅將課堂中所學到的道德原則內化為學生自己的道德信念，培養(yǎng)了學生自我管理、自我教育以及適應社會的基本能力，而且在幫助他人、為他人服務、為社會服務的具體實踐中使

自己的道德行為進一步得到深化，促進健康人格的發(fā)展。

三、加強《基礎》課實踐教學要重點解決的幾個問題

1.改革考試方法，完善考核機制

《基礎》課作為一門課程在課程結束時，勢必要對本課程的教學效果進行檢驗。我國在應試教育模式的指導下，一直把考試的分數(shù)作為唯一標準來衡量學生，而考試的內容也多為靠死記硬背，需按統(tǒng)一的理論知識作為考試的重點。這種重考試結果、輕學習過程和行為養(yǎng)成過程的考試方式極大的限制了教師在教學過程中的創(chuàng)造性，束縛了學生思維的拓展和創(chuàng)新，不利于學生良好的思想道德素質和法律素質的養(yǎng)成。因此在考試的方式和方法上需要創(chuàng)新，以利于學生良好的思想道德素質和法律素質的養(yǎng)成。因此在考試的方式和方法上需要進一步的改革和探索。可以采用將多種形式考試相結合的方式。本課程的基本理論可采用開卷考試的形式，在設計試卷時，要注重運用所掌握的基本理論知識，結合學生自身實際和社會實際問題考察學生分析問題、解決問題的能力。同時，還要對本課程實踐教學環(huán)節(jié)進行考核，把學生的平時表現(xiàn)作為重要參考計入成績，把學生學習的感悟、心得體會以及參與社會實踐等活動都納入考核之列，力圖將《基礎》課的考試由原來重考試結果向重培養(yǎng)思想品德養(yǎng)成過程轉變。

另外，《基礎》課這門課，僅半學期的時間就結束了，但對學生道德品質的考核不應隨著課程的結束而停止，學校可以構建全方位的學生德育評估體系：每學期學生的任課教師必須結合學生的實際表現(xiàn)提供德育考核成績；各院系根據(jù)學生參加各種活動的實際情況給出考核分數(shù)；還可以充分發(fā)揮學生的主體性作用進行客觀的自我評價；最后由學生所在院系根據(jù)綜合各項考核分數(shù)給出綜合測評分數(shù)。還要把這些考核分數(shù)與學生干部選拔、入黨、評優(yōu)、獎學金的評定等多項與學生切身利益密切相關的事情結合起來。從而使真正德才兼?zhèn)涞膶W生能夠脫穎而出。

2.落實校園實踐，學校各級部門須通力合作

要把課堂、校園作為學生踐行日常行為的最好的實踐基地，就需要學校的各級部門通力合作，齊抓共管。比如學校在貫徹實施各項規(guī)章制度時就要求學校的保衛(wèi)部門、學生處、各院系主管學生部門、各級學生會、各相關社團在學校的整體領導下安排固定的或流動人員在校園內進行有效的監(jiān)督和管理。對于違反規(guī)定的同學給予必要的處罰。又如在整頓校紀時，對于學生的遲到現(xiàn)象，各部門也要通力合作，在課堂上任課教師可掌握第一手材料，各院系的領導、輔導員以及教務部門人員可通過在教學樓流動檢查、巡查來掌握情況，這種多管齊下的做法勢必會起到事半功倍的效果。

3.建設良好的校風，優(yōu)化育人環(huán)境

我們只是單方面強調提高學生的思想道德素質是遠遠不夠的，它還要求建設包括學校領導、教師、教輔人員及其他工作人員合力作用下所形成的優(yōu)良的校風。校風是學校全體成員學習、工作和生活的行為、態(tài)度和習俗的表現(xiàn)。優(yōu)良的校風是學校最寶貴的無形資產，有了優(yōu)良的校風，才會有優(yōu)良的教風，進而才會有優(yōu)良的學風。只有注重營造積極健康、幽雅的校園人文環(huán)境，讓全體師生的精神面貌體現(xiàn)在優(yōu)良的校風、教風和學風之中，才能對學生起到春風化雨般的良性熏陶作用。

4.學校、家庭、社會互動配合，實行全方位滲透

提高大學生的思想道德素質和法律素質是一項復雜的系統(tǒng)工程，不僅學校要承擔起責任，也需要家庭以及社會各界的大力支持。江澤民同志說：“加強和改革教育工作，不只是學校和教育部門的事，家庭、社會各個方面都要一起來關心和支持。只有加強綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長起來。”我國《公民道德實施綱要》中指出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方”，“學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要場所”，社會是進行公民道德教育的大課堂。因此，在進行學校教育的同時，一方面要不斷提高家長的教育能力，改善家庭育人環(huán)境。另一方面，還要加大力度優(yōu)化社會育人環(huán)境的力度，努力消除各種腐敗現(xiàn)象，糾正各種不正之風，掃除黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象，加強輿論導向作用，鼓勵、支持和引導人們營建良好的社會環(huán)境。只有建立學校、家庭和社會教育相結合的立體網絡，優(yōu)化全面的育人環(huán)境，才能達到共同育人的教育效果。