建構(gòu)主義理論對(duì)高校學(xué)生管理工作的思維轉(zhuǎn)換

建構(gòu)主義理論來源于西方，歸屬于教育學(xué)范疇，主要就教學(xué)模式、教學(xué)方式和教學(xué)設(shè)計(jì)等問題進(jìn)行探討。建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)性、積極性的充分發(fā)揮，它改變了學(xué)生與教師的角色關(guān)系，呈現(xiàn)出一種更為積極而活躍的情勢(shì)，整個(gè)系統(tǒng)更加開放、靈活，因而在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的弊病。乍看起來，建構(gòu)主義與我們的學(xué)生管理工作是風(fēng)馬牛不相及的。但我們拋開它的理論范疇，單從其理論內(nèi)核和主旨出發(fā)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)于學(xué)生管理工作的目標(biāo)重建，對(duì)于更新工作觀念，改善工作方法等方面有著很大的啟迪作用。本文力求從另一個(gè)角度審視我們的學(xué)生工作，開拓思路，為學(xué)生管理工作順應(yīng)新時(shí)代要求進(jìn)行一點(diǎn)初步的探索。

一、建構(gòu)主義的基本理論

建構(gòu)主義（constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究?jī)和恼J(rèn)識(shí)發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在皮亞杰的理論基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯騰伯格、卡茲、維果斯基等人又進(jìn)一步豐富和完善，為應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。可以概括為：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)意義建構(gòu)的目的。

二、建構(gòu)主義對(duì)高校學(xué)生管理工作的幾點(diǎn)轉(zhuǎn)換

1.轉(zhuǎn)移工作重心，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

以學(xué)生為中心，在我們以往的工作中體現(xiàn)得不明朗，甚至根本避而不談。所有工作唯上級(jí)指揮棒是瞻，對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，而上級(jí)又對(duì)上級(jí)的上級(jí)負(fù)責(zé)，層層負(fù)責(zé)，森嚴(yán)有序。好比一個(gè)合唱團(tuán)，一個(gè)總指揮指揮大指揮，大指揮指揮小指揮，小指揮指揮演唱者，每一名指揮都聽從上一級(jí)的安排，而合唱團(tuán)的聲音特點(diǎn)，愛唱什么歌，能唱好什么歌，則不予考慮。學(xué)生恰好是合唱團(tuán)員，是金字塔的底座，是管理過程中的被動(dòng)者，“撥一撥，動(dòng)一動(dòng)，不撥不動(dòng)”。這種“上面指哪兒打哪兒”，聽話而被動(dòng)的工作思路，就造成了學(xué)生管理工作量大，事無巨細(xì)，管理工作者疲憊不堪，而工作卻缺乏實(shí)效，缺少活力的局面。這不得不說是傳統(tǒng)管理模式的一大弊病。

如果我們適當(dāng)轉(zhuǎn)換管理者與學(xué)生間的關(guān)系，把學(xué)生放在首位，一切工作圍繞學(xué)生展開，輔導(dǎo)員只處于幫助者、引導(dǎo)者的從屬地位，那么，不但可以減輕輔導(dǎo)員的工作負(fù)擔(dān)，而且還會(huì)收到良好效果，這是因?yàn)椋菏紫龋槍?duì)學(xué)生需要開展工作，能夠切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問題，有的放矢，工作能夠見實(shí)效；其次，為學(xué)生解決困難，工作會(huì)最大程度得到學(xué)生的支持和配合，雙方互動(dòng)，易于開展；最后，有利于樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生們的責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)校榮譽(yù)感。

比如說，每學(xué)期開學(xué)初，采取問卷或座談會(huì)、個(gè)別談話形式了解學(xué)生的要求，讓學(xué)生們參與到學(xué)生工作的計(jì)劃制定中來。對(duì)學(xué)生們的意見去粗取精，認(rèn)真采納。在各項(xiàng)工作中首先考慮到學(xué)生的需要，以學(xué)生為圓心，以他們的合理要求、建議為半徑畫圓，圈定我們一個(gè)學(xué)期的工作范圍。在工作中，摒棄居高臨下的說教者形象，樹立起為學(xué)生服務(wù)的精神，做學(xué)生的后盾。改變上級(jí)主管部門對(duì)學(xué)生管理工作“一錘定音”的評(píng)價(jià)方式，在評(píng)價(jià)體系中加大學(xué)生評(píng)價(jià)的比例，讓學(xué)生們的意見發(fā)揮作用。

2.轉(zhuǎn)變工作觀念，加強(qiáng)主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理

在我們以往的工作中，管理者即輔導(dǎo)員唱主角，往往是一個(gè)人管理上百名學(xué)生，而且是大到思想道德小到早操衛(wèi)生，無處不管，事事過問。“襁褓式”管理造成了工作繁雜瑣碎，只重細(xì)節(jié)，忽視宏觀，有限精力耗費(fèi)在了日常管理的細(xì)枝末節(jié)中，無暇去思考學(xué)生們的思想問題，沒有精力和時(shí)間去搞理論研究。而學(xué)生們，也被這種管理方式培養(yǎng)成了“嬰孩”，很多問題不去自己思考，或只聽老師的，或與老師講的反其道行之，而且尤為嚴(yán)重。

根據(jù)建構(gòu)主義理論的原則，管理者應(yīng)該從臺(tái)前走到幕后，把舞臺(tái)讓給學(xué)生來表演。也就是，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性、主動(dòng)性，充分發(fā)揮他們?cè)诠芾磉^程中的主體意識(shí)，讓學(xué)生們自覺地、由衷地來按照規(guī)定去做。比如說，在實(shí)施“校園文明工程”時(shí)，我們可以按照這樣的程序進(jìn)行：開始時(shí)由管理者進(jìn)行倡導(dǎo)，并用典型的為大家所公認(rèn)的幾個(gè)“不文明行為”來啟發(fā)學(xué)生；然后開展討論，讓學(xué)生自己去分析、辨別、思考。討論的過程中管理者要適時(shí)提示，避免論題偏離。起初的引導(dǎo)幫助可以多一些，以后逐漸減少，愈來愈多地放手讓學(xué)生自己思索；最后要爭(zhēng)取做到無需管理者引導(dǎo)監(jiān)督，學(xué)生們自己能夠認(rèn)識(shí)到哪些是不文明行為，哪些是文明行為，能夠自覺地規(guī)范自己的行為。誠(chéng)然，我們并不認(rèn)為，只強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性就會(huì)令所有問題迎刃而解。在我們的現(xiàn)實(shí)工作中，畢竟還存在著各種各樣的因素干擾著我們的工作。那么，之所以要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自律，其感情基點(diǎn)是充分信任學(xué)生，相信他們都是好樣的。我們認(rèn)為，作為一名學(xué)生工作者，不管自己有著什么樣的人性觀念，在對(duì)待學(xué)生的時(shí)候，必須是一個(gè)“性善論”者，要相信“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，學(xué)生們之所以有一些思想上的差距，并不是他們的本性有好壞，而只是后天的教化不同。不能把學(xué)生看成是“危險(xiǎn)分子”，成天去防、去管、去懲治他們。而是要通過潛移默化的工作去調(diào)動(dòng)他們身上閃光的東西，并將之進(jìn)一步擴(kuò)大。

3.轉(zhuǎn)變工作方式，變直面為側(cè)面，多在“情境”上下功夫

環(huán)境決定人的性格，從不同生活環(huán)境中出來的人有著很大的差別。學(xué)生工作者肩負(fù)著完善學(xué)生人格的重大使命，這項(xiàng)工作漫長(zhǎng)而艱巨，絕不是簡(jiǎn)單地說教所能完成的。建構(gòu)主義認(rèn)為，要在一定的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。鑒于此，我們的學(xué)生管理工作應(yīng)該多在“情境”、“氛圍”上做文章，變反復(fù)說教為“不言之教”，通過改善學(xué)生的生活環(huán)境來對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。這樣的例子很多：當(dāng)身處在干凈整潔而靜穆的展覽館欣賞書畫、藝術(shù)品的時(shí)候，人們會(huì)不自覺地輕手躡腳，放低語聲，舉止有禮；而在喧鬧的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，購買各種食品，與商販討價(jià)還價(jià)時(shí)，人們則會(huì)變得急躁，高聲爭(zhēng)辯，面紅耳赤，舉止隨便。

正因?yàn)槿绱耍覀儜?yīng)該積極占據(jù)教學(xué)樓、宿舍樓、食堂、圖書館等學(xué)生學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所，開展各種主題教育。比如說，我們要讓學(xué)生們抓緊時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，就可以在教學(xué)樓懸掛標(biāo)語、張貼科學(xué)家畫像；在宿舍樓布置板報(bào)，懸掛鼓勵(lì)學(xué)生們努力學(xué)習(xí)的書畫作品；在圖書館掛一些督促學(xué)習(xí)的公益廣告等，讓學(xué)生在隨時(shí)隨地中不知不覺地受到感染，而當(dāng)一部分人開始行動(dòng)起來的時(shí)候，就會(huì)帶動(dòng)身邊的其他人，這樣逐漸擴(kuò)展開來，就形成了一個(gè)氛圍，就會(huì)對(duì)個(gè)別不努力的學(xué)生造成一種環(huán)境壓力，使他們開始不舒服，這時(shí)輔導(dǎo)員、教師進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，就會(huì)起到良好的教育效果。

側(cè)面的“情境教育”也包括了開展各種活動(dòng)，組織學(xué)生看好的電影、好的書籍，倡導(dǎo)有益的文體活動(dòng)，活躍校園文化。這里順便提一個(gè)問題，校園文化應(yīng)該作為我們工作的重點(diǎn)，能夠真正給予足夠的重視。有益的活動(dòng)應(yīng)該多搞，讓學(xué)生們的課余時(shí)間被健康向上的活動(dòng)占領(lǐng)，這樣不但不會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，反而會(huì)對(duì)其有所促進(jìn)。相反一味講學(xué)習(xí)，校園文化一片貧瘠，精力充沛的年輕學(xué)生就會(huì)自己去尋找娛樂方式，看錄像、打游戲、玩撲克牌等。適當(dāng)?shù)男@文化活動(dòng)既調(diào)節(jié)緊張的情緒，又能讓學(xué)生在其中受到教育，得到鍛煉。這里面，學(xué)生的群團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委應(yīng)該唱主角。

4.重建工作目標(biāo)，近期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)結(jié)合

學(xué)生工作要有近期目標(biāo)，但更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，眼光放遠(yuǎn)，也就是說，教育過程的最終目標(biāo)是在學(xué)生素質(zhì)的建構(gòu)上。學(xué)生工作應(yīng)該有一個(gè)總體思路，把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人？怎么培養(yǎng)？大學(xué)一年的時(shí)候，對(duì)學(xué)生進(jìn)行什么教育？大二的時(shí)候，大三的時(shí)候等等，然后，我們的學(xué)生工作按照這個(gè)思路去開展，完成每一個(gè)近期目標(biāo)，都是向遠(yuǎn)期目標(biāo)邁進(jìn)了一步。工作要有思路，有規(guī)劃，探索不能沒有，但是探索一定要與規(guī)劃相吻合。工作如果“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，就失去了主動(dòng)性、連續(xù)性，顯得手忙腳步亂，毫無章法。遠(yuǎn)期目標(biāo)要建立在完善學(xué)生素質(zhì)上，而非完成各種指標(biāo)，通過各種檢查，“本立而道生”，只要“根本”牢固了，那么其他問題就會(huì)迎刃而解。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，源頭活水就是素質(zhì)教育。