人的和諧發展和教育

一、何謂人的和諧發展

何謂和諧，根據《現代漢語詞典》解釋，即“配合得適當和勻稱”。

在歷史上“和諧”是一個古老的命題。《左傳·襄》中寫道：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。”孔子認為，“君子和而不同”。孟子提出論證了“天時不如地利，地利不如人和”。在西方思想史上，古希臘哲學家柏拉圖（公元前427～前347年）在其著作《理想國》中指出，要構建一個理想國，需要哲學王、軍人、手工業者和農民等各安其位、各司其職、守其本分、分工合作，構成一個完整的、理想的、正義的、和諧的社會。在此假設下，每個人的靈魂中也有三種成分，即理性部分、無理性部分（欲望部分）及激情部分。他指出理性部分如果在三種靈魂中起到決定和領導作用，欲望和激情服從領導，并控制在一定程度上，三者相安勿擾，沒有紛爭，則這種人就是一個正義的、和諧的人。

而何謂和諧發展？17世紀，捷克教育家夸美紐斯強調人的身心和諧發展的必要性，認為教育要培養的人應是身體、智慧、德行與信仰幾方面和諧發展的人。愛因斯坦也認為“和諧發展”的內涵是指教育應當使受教育者成為和諧發展的人，即不僅要學習專業知識，而且必須有道德，有正確的價值觀和強烈的社會責任感。如果一個人掌握了他所學學科的基礎理論，并且學會了獨立思考和工作，他必定會找到自己的道路，他一定會更好地適應社會的進步與變化。他指出，人都應當有機會發展個人潛在的天賦，這樣才能得到滿足，才能服務于社會，社會才能繁榮。[1]

人的和諧發展包括三方面的內容：人自己的和諧發展；人與自然的和諧發展；人與社會的和諧發展。

人自己的和諧發展，包括生理、心理、身心、智力和能力等和諧發展。馬克思曾說過要促進人的全面發展。而人的和諧發展正是建立在這一基礎之上的。全面發展并非要求每個人的所有方面都均衡發展，也并不意味著每個人能夠勝任所有的工作，能夠不停地從一個職業轉到另一個職業。蘇霍姆林斯基曾說：“全面發展的思想是跟樣樣都做而又不求甚解是毫不相容的。”“世界上找不到兩片相同的葉子”，每個學生都有其個別性，不同的家庭環境，不同的身體狀況，不同的智力水平，不同的學習方式，不同的創造潛能等，所以教育應尊重人的差異，促進人的和諧發展。

人與自然的和諧發展，要求人尊重自然、回歸自然，與自然和諧相處。自然賦予人生命，使其在自然中得到不斷發展。教育應尊重自然，促使人與自然的和諧發展。

人與社會的和諧發展，要求人的個性化發展與社會進步應是互相協調互相促進的。人必須適應社會并改造社會，而社會提供人發展的條件，兩者動態地和諧發展。同時，在社會的基礎上，人應學會生存、學會學習、學會做人和學會合作。教育應順應社會，培養人的社會技能，促使人與社會的和諧發展。

二、人的和諧發展與教育

聯合國教科文組織1972年發表的報告《學會生存》指出：目前教育青年人的方式，對于青年人的訓練，人們接收的大量信息——這一切都有助于人格的分裂。“為了訓練的目的，一個人的理智認識方面已經被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘，就是被忽視；不是被還原到一種胚胎狀態，就是隨它在無政府狀態下發展。為了科學研究和專門化的需要，對許多青年人原來應該進行的充分而全面的培養被弄得殘缺不全。為從事某種內容分得很細或者某種效率不高的工作而進行的訓練，過高地估計了提高技術才能的重要性而損害了其他更有人性的品質。”[2]

隨著工業文明一起成長起來的現代教育，忽視了人的和諧發展。由于我們的教育已經失去了與生活世界的有機聯系，結果導致學生難以產生豐富的想象，無法形成深刻的感悟，人的內在和諧性就這樣被分裂的教育打破了。[3]德裔美籍社會哲學家弗洛姆（Erich From，1900-1980）曾形象地描繪到：“學生們只會用心地聽課，記住老師講的每一句話，從而理解它們的邏輯結構與意義，并盡量一字不漏地把它們記在自己的活頁筆記本上，以便他們以后記住這些筆記，順利地通過考試……他們不需要產生和創造任何新的東西。事實上，這種占有型的個人往往會因某一課題的新思想或新觀念而感到不安，因為新的思想或觀念動搖了他們所獲得的固定的知識。”[4]人需要創造，需要感受創造帶來的樂趣，體會生存的意義。

追根溯源，教育的現狀是教育的功利主義價值觀所導致的。工業社會的發展，促使人們對科技的盲目崇拜，“知識就是力量”，對知識的過分追求使得科學教育與人文教育分裂。在中國傳統文化中所流傳的“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”“學而優則仕”的論調，無不反映了這樣一種功利主義的教育價值觀。當今應試教育難以根除、素質教育難以開展的最根本原因，就在于受教育者的功利主義追求。“家長的獎勵”“老師的表揚”“同學的認可”“考高分”“上大學”“掙大錢”“當大官”“有臉面”“找好工作”“出人頭地”“改變命運”等等都是對外在目的的追求。由于教育被賦予了無限的外在價值，人內心的和諧開始被外在利益誘惑所撕扯，所以謀生教育和樂生教育的失衡就不可避免了。教育被功利化以后，人們就很難在教育的過程中體驗到內在的快樂與幸福了，生命的內在和諧就此被扭曲與摧殘。[5]

三、學校教育如何適應人的和諧發展

1.重新認識教育對象

教育的對象是人，而隨著時代的要求，最初人的定義已由青少年學生拓寬為各個階段的人，包括成人和老人。教育提供了更多的機會給不同年齡階段的學生，讓他們更好地發展。人是個性的主體，有著自己不同的學習需要，都希望借著教育這塊踏腳石實現自己的目標。當教育的對象是成人時，會發現成人功利性目標很強，他們體會到社會的要求，他們接受繼續教育就是為了能夠在職業上有較高的競爭力，但他們的好奇心已經不再像兒童那樣強烈，記憶力特別是機械記憶力下降，時間上也不能保證等原因，使得他們的學習成效不大。教育要使成人和諧發展，就必須從成人的角度出發，考慮他們發展的不同可能性。

2.改變教育內容和方式

教育要適應人的和諧發展，就無法避免這一問題的思考：教什么和如何教？美國教育家斯賓塞就曾提到過這樣一個話題“什么知識最有價值？”在現代化高速發展的今天，什么知識才是最有價值的，對我們要教育的對象哪些知識才是他們真正需要的，這是每個教育工作者都需要思索的。以往我們提倡“學好數理化，走遍天下都不怕”，現在我們又提倡學好外語和計算機。這些都是由于科技理性的影響，使得教育內容都偏重于科技，卻忽視了學生的人文精神。學生感受到有了科技知識，自己就是自然的主宰，可以任意控制自然，踐踏自然。到底什么才是真正有價值的知識，在這不確定的認知上，我們看到的是：學生的科目越來越多、教材也越來越厚，學習的時間也越來越長等等弊端越來越多。而就是在這樣的形勢下，新課程改革提出改革陳舊的內容，化繁為簡，要體現時代的精神，人文和科技精神并重。

而如何教，就涉及到教師，除了傳統的傳授式教學，還有探究性教學、引導性教學、問題性教學及設計教學等。在過去，中國教育過于重視傳授式教學特別是機械式的傳授教學，教師處在不容置疑的權威地位，學生就是無條件的接受。這一單一的教學模式所帶來的弊端——學生只是被動的容器，沒有活力、沒有創新性等等問題在今天更顯突出。為了改變這一單一的模式，新課程改革重新提出了以往被忽視的教學模式，提倡多元化教學。

3.改善師生關系

中國有著優良的尊師重道傳統。“一日為師，終身為父。”教師有著極高的權威，學生只能聽從教師的教導。師生之間處于一種不平等的地位，這使得學生自我的個性被壓抑，思想僵化，缺乏生命力。學生不敢與教師溝通，懼怕教師，與教師的相處是一種不和諧的狀態。而現今，隨著人們日益重視學生的主體地位，新課程改革提倡一種平等、和諧、對話的師生關系。研究表明平等的師生關系下的學生更主動、更有創造性、更能與人和諧的相處。

4.加強學校與家庭及社會的聯系

人是同時以多種角色存在的，不僅受到學校教育的影響，還受家庭環境與社會環境的影響。父母的言行、職業、教養態度、教養方式對學生的發展有很大的影響。許多家長望子成龍，只關心孩子的成績，甚至以金錢作為誘餌，忽視了孩子的品德和心理健康教育。加強學校和家庭的溝通，促進教師與家長的合作，使孩子能在“統一”的環境中和諧發展。而社會環境對學生的影響同樣很大。青少年自身思想不成熟、閱歷不深，對社會缺乏正確的認識，容易受不良的社會風氣的影響，過于注重穿衣打扮、無節制消費、迷戀網絡等。加強學校與社會緊密聯系，做好宣傳，進行積極地導向，共同為培養和諧、自由發展的人才營造良好的氛圍。

參考文獻：

[1]張王番等.愛因斯坦教育觀述論[J].高教發展評估.2005，（1）.

[2]聯合國教科文組織國際教育發展委員會編著.學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學出版社，1996：193-194.

[3][5]鄔志輝.教育的內在失衡與重建——人之和諧發展視角的審視[J].東北師大學報，2005，（5）.

[4][美]E.弗洛姆著，黃頌杰主編.弗洛姆著作精選:人性、社會、拯救[M].上海:上海人民出版社，1989：612.