從“秀讀”三字經(jīng)對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的幾點(diǎn)建議

走進(jìn)當(dāng)前的小學(xué)，經(jīng)常能看見(jiàn)孩子們穿著唐裝搖頭晃腦地念著 “人之初，性本善” ，許多小學(xué)的語(yǔ)文老師更是在其上匯報(bào)課或觀摩課時(shí)都要來(lái)上那么一段好象不可或缺的三字經(jīng)。這確實(shí)給小學(xué)教育吹進(jìn)了一股清新之風(fēng)，畢竟這些都已多年未見(jiàn)了。但是在叫好的同時(shí)，我們不無(wú)擔(dān)憂，這樣的應(yīng)景之作大有作“秀”之嫌疑。小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育不能光靠“讀”，“秀讀”就更是紙上談兵，純粹的花架子。我們應(yīng)該走出“秀讀”，扎實(shí)且富有成效地開(kāi)展國(guó)學(xué)教育。

首先，用批判的眼光審視國(guó)學(xué)內(nèi)容，取其精華，去其糟粕。今天的國(guó)學(xué)不是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的簡(jiǎn)單回歸與重復(fù)，而是用現(xiàn)代意識(shí)，辨證地看待中國(guó)傳統(tǒng)思想與學(xué)術(shù)，避免沉溺與單純復(fù)古、甚至迷戀舊骸骨的泥淖。要具有世界意識(shí)，開(kāi)拓視野，注重古今文化的結(jié)合，注重中西文化的比較，將國(guó)學(xué)放在世界文明發(fā)展的大格局中進(jìn)行定位，建設(shè)既融合世界潮流，又富有中國(guó)特色的新型國(guó)學(xué)。如在孝文化建設(shè)中，我們借鑒西方母親節(jié)的形式，將孟母的生日作為中國(guó)的母親節(jié)，借此進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)的禮孝教育。還有現(xiàn)在的教師節(jié)，如果將我國(guó)偉大思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人孔子的生日作為教師紀(jì)念日，將古今文化較好地融合在一起，便于進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。還可以鼓勵(lì)孩子結(jié)合自己的生活改變傳統(tǒng)的經(jīng)典，使國(guó)學(xué)內(nèi)容具有現(xiàn)代生活氣息。

其次，運(yùn)用現(xiàn)代媒體，使生澀難懂的國(guó)學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)形象。國(guó)學(xué)因?yàn)橐晕覈?guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)作為依托，因而必然會(huì)出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生澀的詞語(yǔ)。如果處理不當(dāng)，會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)興趣下降。為解決這一問(wèn)題，我們可以充分運(yùn)用當(dāng)前的科技，將國(guó)學(xué)內(nèi)容制作成Flash短片或孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫，應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體充分調(diào)動(dòng)孩子多種感官參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)。借此培養(yǎng)孩子國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)效果。

第三，創(chuàng)新國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)形式。在小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育并沒(méi)有太多現(xiàn)成的模式可供借鑒，我們只有摸著石頭過(guò)河，邊實(shí)踐邊總結(jié)。對(duì)小學(xué)生開(kāi)展國(guó)學(xué)教育形式必須多樣化，創(chuàng)新國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)形式，根據(jù)學(xué)生年齡特征采用游戲、課本劇、歌謠、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。國(guó)學(xué)并非是“老舊”學(xué)，與素質(zhì)教育也沒(méi)有背道而弛。讓孩子在游戲中進(jìn)行國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，在游戲中浸潤(rùn)國(guó)學(xué)精髓。那樣，大人看成是負(fù)擔(dān)的東西，因?yàn)楹⒆訕?lè)學(xué)，就成了快樂(lè)的“負(fù)擔(dān)”。這才能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的建設(shè)開(kāi)放的充滿活力的課堂。

第四，拋卻社會(huì)盛行的功利思想，將國(guó)學(xué)教育看成拯救中國(guó)文化的工程來(lái)抓。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。國(guó)學(xué)教育正是由于其深厚的人文內(nèi)涵及對(duì)人精神領(lǐng)域影響的深廣意義成為教育的珍貴資源。今天，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，我們的民族文化受到了“西化”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華民族要在這樣一個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而文化是塑造靈魂的東西，它需要潛移默化的熏陶。因此，教師要拋棄急功近利的思想，從提高自身的國(guó)學(xué)修養(yǎng)入手，靜下心來(lái)，補(bǔ)充國(guó)學(xué)養(yǎng)分，用心滋潤(rùn)孩子的內(nèi)心世界。作為教育機(jī)構(gòu)，在推行國(guó)學(xué)教育的時(shí)候要采用相應(yīng)的培訓(xùn)手段對(duì)教師進(jìn)行有關(guān)國(guó)學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)，把提高教師的國(guó)學(xué)修養(yǎng)作為推行國(guó)學(xué)教育的前提。

第五，整合學(xué)科課程，使國(guó)學(xué)教育有相應(yīng)的課程載體。在當(dāng)前推進(jìn)的課程改革中，整合是其主要的思想，教師要善于將課程資源進(jìn)行有效的整合，凡有利于學(xué)生素養(yǎng)提升的資源，都可以成為教師課堂教學(xué)的信息。國(guó)學(xué)教育也不能例外。課堂作為學(xué)校教育的主陣地，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證。當(dāng)前國(guó)學(xué)教育僅僅作為一種興趣培養(yǎng)在進(jìn)行，這顯然難以擺脫作“秀”的困境。為使國(guó)學(xué)教育能落到實(shí)處，比較好的方法就是將國(guó)學(xué)教育內(nèi)容與當(dāng)前的學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將國(guó)學(xué)內(nèi)容變成歌謠、短劇整合到音樂(lè)課堂中去。將經(jīng)典誦讀有機(jī)地整合到語(yǔ)文課堂中去。將傳統(tǒng)的賽龍舟、舞獅子等傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)有機(jī)地融入體育課堂。將民俗活動(dòng)有機(jī)與學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合在一起。凡此種種，在課堂教學(xué)的主陣地中凸顯了國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容。國(guó)學(xué)教育與素質(zhì)教育有機(jī)地結(jié)合在一起，國(guó)學(xué)教育就不會(huì)成為負(fù)擔(dān)，“秀讀”之弊病也能得到根治。

中華文明綿延幾千年而不衰，原因固然有很多，但其中一個(gè)很重要的原因就是我們有著共同的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它具有強(qiáng)大的民族凝聚力，是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。我們重視國(guó)學(xué)教育，要充分理解國(guó)學(xué)之精華，在課程改革的大潮中，教師們充分整合國(guó)學(xué)教育中的精髓，潛心研究學(xué)習(xí)者的知識(shí)背景、地方的人文知識(shí)，利用現(xiàn)代文明成果，創(chuàng)新教育方法，全面提升人的素養(yǎng)。最后，只想說(shuō)一句：國(guó)學(xué)實(shí)不可廢，而為做給人看而出現(xiàn)的“秀讀”卻可休了。

責(zé)任編輯 王波