榜樣教育在素質教育中的積極作用

榜樣教育具有正面肯定和積極鼓勵的作用。在中國數千年華夏文明的進程中，從遠古圣賢豪杰到現代志士仁人，典范楷模不勝枚舉。億萬炎黃子孫在江山代有才人出的歷史長河中，激濁揚清，在向真善美的完美人格追尋中，生生不息。今天，在素質教育環境下，要讓中國特色社會主義事業永葆活力、蓬勃發展，幫助青年學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，熱愛黨、熱愛祖國、擁護社會主義，關心祖國的現代化現狀，積極投身社會實踐，增強社會責任感和使命感，樹立為社會主義、共產主義事業獻身的信念，真正成為祖國建設需要的人才，尤其需要重視和研究榜樣教育。

儒學倫理思維是榜樣教育的人文基礎

以中國傳統文化為支柱的東方倫理思維，始終是站在人之初、性本善，性相近、習相遠這個基礎之上的。孔子強調立身以仁義為基，忠孝誠恕中和，慎獨修身以濟世。將社會外在規范化為個體的內在自覺。他所推崇的“仁”既非常高遠又切近可行，既是歷史責任感又屬主體能動性，既是理想人格又為個體行為。而背負偉大歷史使命的種種刻苦的自我修養，最終會使個體人格的“仁”達到一種最高境界：即“志士仁人，無求生以善仁，有殺身以成仁。”孔子終其一生，躬行垂范，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”以身作則地實踐了偉大人格的自覺追求。孟子十分強調后天的培育：“求則得之，舍則失之。”主張將理性凝聚為意志，使感性行動成為一種由理性支配、主宰的力量。

在漫長的中國歷史上，孔孟儒學那種源于氏族民主制的人道精神（“仁者愛人”、“不忍人之心”）和人格理想，那種重視現實、經世致用的理性態度，那種樂觀進取、舍我其誰的實踐精神，感染、教育、熏陶了無數仁人志士。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；周敦頤“獨愛蓮之出淤泥而不染”；女詞人李清照慷慨悲歌“生當作人杰，死亦為鬼雄”；愛國名將文天祥“留取丹心照汗青”；思想家顧炎武在國家危亡之際采取的“天下興亡，匹夫有責”的義舉……都成為千古傳誦的處世、論學、為人的精神支柱，成為我們這個民族凝聚認同的基本觀念、情感、思想和態度，使中華民族及其文化歷經數千年各種內憂外患而得以保存、延續并發揚光大。

社會主義榮辱觀賦予榜樣教育新的時代意義

由儒家理想人格生發出的榮辱觀念，至今仍是我們民族珍貴的思想財富。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節”等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。

現代社會生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，但作為社會的個人，在有意識地要成為一個成熟社會公民時，都必須考量一種怎樣的正面人格，亦即做人的基本準則，而不能是非顛倒、以丑為美、以惡為善，以恥為榮。尤其當社會發展到物質生活相對豐富的轉型期、物化誘惑充斥生活諸多領域，物化思維趨向于主流思維模式時，榜樣教育——這種時刻提醒正面人格的社會群體行為——就成為與急速物化的群體思維相抗衡的重要舉措。

當然，依靠外在灌輸式的宣傳活動來振興傳統美德，也許其力度在表層現象上初始不及每日近距離的物化誘惑，但自古至今眾多的社會案例顯示，一旦將某一個體置身于時代責任和民族使命的特定情境，平日榜樣教育的潛移默化就成為每一個中華兒女采取正確抉擇并付諸行動的精神儲備。

基于此，在動蕩的市場經濟條件下，汲取了我國傳統榮辱觀精華的社會主義榮辱觀教育，可謂當今最能彰顯時代意義的榜樣教育。即通過選樹不同領域的各種先進典型，引導廣大干部群眾特別是青年學生樹立社會主義榮辱觀，即“八榮八恥”。“八榮八恥”有立有破，旗幟鮮明，不僅體現了中華民族的傳統美德，也體現了社會主義的時代精神；不僅體現了社會主義基本道德規范的本質要求，也體現了社會主義價值觀的鮮明導向。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥——民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量。每個青年都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量。以服務人民為榮，以背離人民為

恥——為人民服務是社會主義道德建設的核心所在，每一個青年學生都要牢固樹立人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到學習中去。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥——科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現代化，首先必然是科學技術的現代化。我國越是向前發展，越要高度重視社會科學與自然科學的協調發展，高度重視在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚。以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥——勞動光榮。以團結互助為榮，以損人利己為恥——團結互助是社會主義社會人與人關系的基本特征。團結互助就是要把各種力量凝聚起來，組織起來，提倡急他人所需，幫他人所難。從關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，促進社會安定和事業發展。以誠實守信為榮，以見利忘義為恥——一個社會要和諧發展，必須依靠法律和制度來規范，也必須借助道德的力量來引導。誠信是人類的道德規范體系中最重要的基本理念之一。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥——政治和責任理念是現代社會的基本理念，遵紀守法是青年應盡的社會責任和道德義務。以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥——艱苦奮斗是我們民族的傳統美德，每位青年學生都要牢記我國的基本國情和莊嚴使命，樹立長期艱苦奮斗的思想。總之，每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。我們都要自覺遵守，全面遵循。

現在的時代是素質教育的時代，以推動素質教育為主要內容的基礎教育已在全國普遍展開。那么，素質教育都包括什么呢？素質教育不僅包括思想素質教育，還包括身心素質教育、業務素質教育、文化素質教育、創新素質教育等，在這里，思想素質教育是實施素質教育過程中的重要素質，是靈魂，這一指導思想將貫穿始終。思想素質教育主要包括兩個方面的內容：一是馬克思主義理論、信念和政治方向的素質。主要體現在一個人的世界觀、人生觀、價值觀及對社會主義的堅定信念和對祖國、對人民的無限忠誠等；二是體現在一個人的道德品質、思想修養和道德境界的高低，體現為對人民、國家、集體能否獻身的精神等。只有樹立起正確的思想觀念，培養良好的道德品質，才能夠有效地激發出他們的創新精神和創新智慧，成為有用的人才。

青年學生自身的特點決定榜樣教育勢在必行

青年學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的時期，其自我認識、自我評價受周圍環境的影響。青年學生參加英模報告會時會被熱烈的場面所激動，與英模相比則會感到自己的不足；閱讀一部小說則會把自己與小說中的人物相比，進而深刻地認識自己；與專家教授在一起，會深感自己知識的貧乏。為此，對青年學生進行思想教育時，一定要創造適宜的環境，創造一定的氛圍，從家庭、學校、社會三方面進行正面積極的引導。

其一，父母要為子女做楷模。父母是青年學生第一任老師，青年學生往往是父母的影子。青年學生的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著他們的心靈。他們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取，富有社會責任感的父母，會給他們樹立一個良好的人生榜樣，相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對他們產生不良影響，即使望子成龍，對他們有所要求，也不會有多大說服力和影響力。

其二，教師要為人師表。在青年學生眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。在廣大青年學生眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產生深刻的影響。因此，教師應不斷提高思想道德品質的修養，提高心理水平，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立民主和法律的觀念，遵紀守法，做學生的楷模。教師是人類靈魂的工程師，應有高度的責任感和事業心，同時教師應不斷提高文化科學知識水平和業務能力，積極參加教育教學實踐，一絲不茍，嚴謹治學，“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。廣大教師一定要充分認識自己在培養青年學生成長中肩負的光榮責任，要結合社會主義市場經濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青年學生的特點和思想品德建設的實際，用富有創造性的鮮活形象作為思想品德教育的重要內容。

其三，社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的青年學生， 視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為青年學生我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區分，才能更好地教育青年學生知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。

黨和政府歷來高度重視青年學生思想品德教育，改革開放以來，經過持續不斷的努力，培養了有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，他們成為改革建設事業的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發有為的年輕一代。我們應當肩負起歷史的責任，通過榜樣教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。

編輯：霍瑞珍