時(shí)裝美學(xué)札記

時(shí)裝，是一種令人困惑而又十分誘人的奇特的文化現(xiàn)象。不管人們喜歡與否，時(shí)裝于人的衣著打扮都有不容忽視的影響。時(shí)裝系統(tǒng)以其往返循環(huán)的周期性，不斷推出新的服裝理念、主題和格調(diào)，不僅引領(lǐng)著人們?nèi)粘Ｖb時(shí)尚，也相應(yīng)地改變著人們的文化心理和生活情趣。

時(shí)裝衍生于服裝，時(shí)裝審美是在服裝審美基礎(chǔ)上的變異形態(tài)。時(shí)裝的出現(xiàn)，被人認(rèn)為與商業(yè)資本主義興起有關(guān)，它最初是西方服裝文化與消費(fèi)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)狀況為文明的現(xiàn)代性發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。時(shí)裝被認(rèn)為是一種現(xiàn)代文明的表現(xiàn)。所以，它一方面延續(xù)了傳統(tǒng)服裝作為權(quán)力、地位、身份表征的特點(diǎn)，另一方面也曲折地反映了現(xiàn)代人變動(dòng)不居、求新逐異的文化心態(tài)。但是，時(shí)裝并不單指高級(jí)時(shí)裝（高檔時(shí)裝或精英設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的時(shí)裝），同時(shí)還有日常時(shí)裝。兩種時(shí)裝系統(tǒng)，既相互區(qū)別又相互影響，共同構(gòu)筑了時(shí)裝世界的審美空間。它們有一個(gè)彼此一致的共通的特征，那就是“變化”：新的風(fēng)格和款式以連續(xù)周期的方式出現(xiàn)并使以往的時(shí)裝成為過時(shí)現(xiàn)象。這也正是時(shí)裝現(xiàn)代性的特質(zhì)。

時(shí)裝作為一種文化符號(hào)，它的流行與審美趨向，是受著一定的社會(huì)歷史狀況制約的。不同的社會(huì)歷史狀況，有不同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，從而形成人們不同的生活方式、不同的時(shí)尚與風(fēng)習(xí)。這樣，就出現(xiàn)了不同的時(shí)裝。以中國當(dāng)代服裝演變?yōu)槔▏跗诘墓と搜b、列寧服，反映了當(dāng)時(shí)人們當(dāng)家作主的自豪感和向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的熱忱；后來人們普遍穿的是中山裝、干部服，中國曾被譏為“藍(lán)蟻之國”，但它潛含的卻是人民艱苦樸素、自力更生的奮斗精神。即使“文革”中，紅衛(wèi)兵綠軍裝的風(fēng)行，從中也可看出那時(shí)的人們的歷史情緒。這就是說，時(shí)裝的更替，是為了滿足社會(huì)發(fā)展中人們的某種文化需求。

時(shí)裝，實(shí)質(zhì)是時(shí)尚化的服裝。因而，它具有一切時(shí)尚的特征：一方面是流行性，相對(duì)短暫的時(shí)效性和周而復(fù)始的輪回性；另一方面，它也總是以先鋒的姿態(tài)出現(xiàn)，永遠(yuǎn)追求新異、獨(dú)特、不同尋常。標(biāo)新立異，是時(shí)裝的獨(dú)立價(jià)值。所以，時(shí)裝設(shè)計(jì)，常常在異常規(guī)范和日常規(guī)范的種種不同之間尋找靈感和動(dòng)力。為此，它往往從其他“裝束”和時(shí)尚中，掠取“奇異“的技巧和規(guī)則。諸如，傳統(tǒng)服裝的改造，過時(shí)服裝的重新起用，其他民族服飾特點(diǎn)的某種蓄意的融合，乃至“異國情調(diào)”的借鑒，等等。在中國有“唐裝”、旗袍，少數(shù)民族華美服飾中某些因素的選擇性的融入，以及受環(huán)保文化的影響，時(shí)裝的款式和色彩對(duì)大自然動(dòng)植物的仿生，等等；在西方，時(shí)裝更是講究新奇、怪異、花樣頻出。這些都反映了時(shí)裝的時(shí)尚性。

時(shí)裝與女人，是時(shí)裝美學(xué)中一個(gè)凸顯課題。對(duì)時(shí)裝的深厚興趣幾乎是女人的一種天性，一種她們無法克服的特點(diǎn)。她們的自我形體和舉止需要時(shí)裝來予以表現(xiàn)。身體通過服裝、服飾、化妝等方式顯示女人的個(gè)性、性別特征和社會(huì)身份。在現(xiàn)代社會(huì)的文化背景下，女人已不在只是男人眼中的觀賞物，而具有了完全獨(dú)立的品格和地位。這樣女性時(shí)裝就更多地含納了現(xiàn)代文明的質(zhì)素。女性時(shí)裝的設(shè)計(jì)，需考慮三個(gè)因素和取向：①要依據(jù)女人的生理特點(diǎn)：母性、柔美、曲線、健康；②要極力展現(xiàn)女性的特殊魅力：窈窕、靚麗、溫婉、清新；③要在內(nèi)涵氣韻上表現(xiàn)她們的個(gè)性、愛好、內(nèi)心愿望和夢(mèng)幻，以使她們的精神得到升華。所以女性時(shí)裝的制作，就不僅是裁剪、縫紉并銷售的一般服裝，它向人們提示的是一種女性的生活方式。特別是在人們熱心消費(fèi)的情勢(shì)下，購買時(shí)裝成為流行于婦女中的一種消遣。一種新的時(shí)裝理念和風(fēng)格出現(xiàn)，在形成潮流的過程中，大約只有少數(shù)人成為領(lǐng)先者，如果她們接受了一種新的時(shí)裝，這種時(shí)裝就會(huì)得到普及并被修改成大眾消費(fèi)的時(shí)裝。

時(shí)裝，不管怎樣式樣翻新，紛繁竟麗，也不論是男裝女裝（一般情況下男性時(shí)裝較少），但都萬變不離其宗。也就是說，它們都必須基于一個(gè)原創(chuàng)時(shí)的基本原則：人體工程學(xué)。時(shí)裝的審美效應(yīng)是建立在它的實(shí)用功能之上的。人體工程學(xué)的中心是人。它研究的是人體自身的特性：人體構(gòu)造，人體生理系統(tǒng)及其特征。而與時(shí)裝設(shè)計(jì)密切相關(guān)并對(duì)其有根本影響的是人體靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的生理構(gòu)成。這就是說，設(shè)計(jì)時(shí)裝時(shí)，要根據(jù)人體的身高、胸圍、軀干四肢的比例，以及在動(dòng)態(tài)情況下人體各部分的活動(dòng)規(guī)律。雖然時(shí)裝對(duì)人體有某種規(guī)范和規(guī)約，但最主導(dǎo)的要求還是合體、舒適、入時(shí)。當(dāng)然，時(shí)裝設(shè)計(jì)有它的社會(huì)性，如顯示身份、地位和職業(yè)特征，但從人類著裝的原初意義上看，時(shí)裝還是對(duì)人體的一種美化。時(shí)裝之所以成為審美現(xiàn)象，是因?yàn)樗匀梭w為表現(xiàn)主體，離開了人體，時(shí)裝之美就喪失了憑依和存在意義。

時(shí)至今日，如果要考察時(shí)裝整體趨勢(shì)，那么我們?cè)诨臃倍嘀校浑y發(fā)現(xiàn)它有兩種主要的流向：一是強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、職業(yè)適應(yīng)性的工作服裝；一是帶有放松、娛樂和閑適特點(diǎn)的休閑服裝。從而形成了當(dāng)下時(shí)裝的兩大主題。只要我們注意觀察，就會(huì)看到，各行各業(yè)都有具備各自行業(yè)特點(diǎn)的服裝，而日常生活中各式各樣的休閑服裝，更是廣泛流行。人們通過時(shí)裝設(shè)定自己的形象，豐富自己的生活內(nèi)容。這不僅僅反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，也折射出人們不同生活方式的選擇。勿庸諱言，時(shí)裝中也有欲望化的奇裝異服，但它不是時(shí)裝的主流。主流仍是健康的、審美的，有文化內(nèi)涵和民族特色的。所以，我們可以相信，中國的時(shí)裝業(yè)和時(shí)裝系統(tǒng)，一方面受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)的拉動(dòng)，一方面受先進(jìn)的現(xiàn)代文化的引導(dǎo)，一定能逐漸地走向成熟，走向繁盛。時(shí)裝之花，也必將更好地美化人們的生活，裝點(diǎn)我們的時(shí)代！

（作者單位：河北廊坊技師學(xué)院）