試析方東美對中國藝術(shù)精神的探索

方東美對中國傳統(tǒng)文化的反思是建立中西融合的生命哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。他認為中國的藝術(shù)精神也是彰顯著這種生命的力和盎然的生命之機。生命是萬物之源，亦是藝術(shù)之源，中國宇宙觀、中國的傳統(tǒng)哲學(xué)都洋溢著生命的精神，在此基礎(chǔ)上的中國藝術(shù)也是充滿不盡的生意。方東美對中國藝術(shù)精神的探討是根植于其強調(diào)中西融合以“生生之德”為中心的文化哲學(xué)之上的，作為20世紀最早關(guān)注中國藝術(shù)精神的一代學(xué)人，他對中國藝術(shù)精神中生命意識的挖掘觸及到了藝術(shù)中生命的原質(zhì)，很值得現(xiàn)代的藝術(shù)工作者反思和借鑒。

他認為生命的精神貫穿到宇宙萬物之中，也包括著一切文化精神領(lǐng)域，他對藝術(shù)的研究也是以此為起點并且貫穿其中的。他對中國藝術(shù)精神的探討以生命哲學(xué)為根基，從藝術(shù)之源、中國藝術(shù)精神的哲學(xué)基礎(chǔ)、中國藝術(shù)的精神表現(xiàn)三方面展開。

一、藝術(shù)之源

方東美認為生命實為“不斷的、創(chuàng)進的欲望與沖動”，彌漫于自然，內(nèi)在于萬物，展現(xiàn)為整個宇宙的大化流行，具有“元體”的意義，生命是萬物之源，亦是藝術(shù)之源。

他進一步從生命的特性上闡釋這個問題。他認為，生命在空間上是一與多、體與用的統(tǒng)一。說生命為一，即生命是宇宙的本源，包容萬類。生命之多，即生命分殊于各個具體事物之中，通過具體事物得以體現(xiàn)。在此，他的“生命”恰如孔儒的“仁”、老子的“道”，內(nèi)在于萬物之中，又依托于萬物來表現(xiàn)。萬事萬物都彰顯著生命之理，不論是天、地、人還是政治、宗教、科學(xué)、文化藝術(shù)都蘊藉著勃勃的生意，所以說生命是萬物的本質(zhì)，萬物皆是生命的流行。

生命還是體與用的統(tǒng)一，即體即用。就體來說，生命是偉大的、無形的，可以涵容一切萬有。就用而言，則指生命力之創(chuàng)生活動。方東美把生命之用所表現(xiàn)的普通生命之理，總結(jié)為五種要義即：育種成性、開物成務(wù)、創(chuàng)進不息、變化通幾、綿延不朽，這五種要義正是從不同的方面談了生命為創(chuàng)造萬物的力。這五個方面也就是作為本體的生命向現(xiàn)實的落實，使人們感到生命之力的實實在在。方東美把生命作為宇宙文化人生的核心，并沒有把它高高在上的供奉起來，而是通過五義使生命在現(xiàn)實中的作用生發(fā)出來，從而使他的生命哲學(xué)沒有流于空洞的說教，這也是其高明之處。

從方東美的哲學(xué)思路來看，他認為生命是創(chuàng)造萬物的生生不息的力，宇宙萬物都處于這一永不停息的創(chuàng)造和變化運行之中。藝術(shù)也具有了生命的特性，于是“天地之美寄于生命，在于盎然生意與燦然活力，”美就是生命的創(chuàng)造。他把藝術(shù)之源歸于生命無疑是觸及到了藝術(shù)中本原的東西，從藝術(shù)的起源來說，無論是情感論、模仿說還是巫術(shù)說，內(nèi)在于其中的都有人類生命的需求，所謂“愛美之心，人皆有之”，就從生命的意義上來說的。方東美把藝術(shù)和生命緊密連接，不但和同時代的宗白華相呼應(yīng)，而且對后學(xué)有著無盡的啟迪。

二、中國藝術(shù)精神的哲學(xué)基礎(chǔ)

他在談中國藝術(shù)精神時著重考察了中國人的宇宙觀和傳統(tǒng)哲學(xué)的精神，認為二者是中國藝術(shù)精神的哲學(xué)基礎(chǔ)。他說：“準宇宙之形象以測生命之內(nèi)蘊，更依生命之表現(xiàn)，以括藝術(shù)之理法。”哲學(xué)“思想體系的成立同時又是藝術(shù)精神的結(jié)晶”。可見，方東美認為通過梳理中國人的宇宙觀、哲學(xué)精神就可得藝術(shù)精神之內(nèi)涵。

1.生生不息的宇宙時空

方東美以生命哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)一切學(xué)術(shù)，他認為中國人的宇宙時空也是一普遍生命流行的境界。中國歷代思想者對宇宙也多持這種看法，他們不常用“宇宙”這詞，而以天、地、乾、坤言說宇宙，以道、氣、自然形容造化，他們眼中之宇宙是生生不已之大化流行。如“天何言哉？四時行焉，百物生焉，”（《論語》）“天地含情，萬物含生”。（《易經(jīng)》）他們認為有一種普遍流行的盎然生意貫徹于宇宙全境，宇宙無一刻不在發(fā)育創(chuàng)造，無一處不在流動貫通。而且中國人的時間觀念集中體現(xiàn)于《易》，“窮則變，變則通，通則久。”正是在這通變之中，生命行健不息，生生不己，所以宇宙處于不斷變化、不斷創(chuàng)新的運行之中。

當接受西方生命哲學(xué)的方東美重新審視中國傳統(tǒng)文化之時，他迅速地悟到了中國人宇宙觀中的生命精神。他明確指出了中國生生不息的宇宙時空觀對藝術(shù)精神的直接作用。這種變易觀念無形中正符合了藝術(shù)不斷創(chuàng)新的本性。所以說：“這是一種最適宜藝術(shù)家式生活的理論。”這種生生不息的宇宙觀內(nèi)在于藝術(shù)家的心性之中，蘊含于藝術(shù)品之中，由此生發(fā)出來的必然是一種充滿盎然生機的藝術(shù)精神。

2.中國的哲學(xué)精神

方東美認為真正代表中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神的是原始儒家道家，他發(fā)掘了儒家和道家的生命精神。他認為儒家哲學(xué)的巔峰成就為《易》，它完成了一套價值中心的本體論，指出了宇宙生命的四大原理即：性之理、旁通之理、化育之理、創(chuàng)造生命之理。在這里，方東美無疑是把《易》的思想系統(tǒng)化了。而這個本體論的核心就是萬有含生論，視自然、宇宙為生命洪流的彌漫貫注，天地萬物、社會組織結(jié)構(gòu)、哲學(xué)文化等一切本源于此。而儒家精神所宣揚的正是這種生生不息的生命精神。

如果說方東美對于儒家宣揚的是其創(chuàng)造生命之精神，歸本于大易的生生之德，那么對于道家則是宣揚高瞻遠矚之生命氣魄。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·二十五章》）方東美據(jù)此分析老子之“道”是蘊含生之理，他以生命哲學(xué)的思想來對比“道”，看到了“道”中蘊含著生之理，其實老莊的“道”的內(nèi)涵是遠遠廣于生命意義之上的，既有我們可以思議可以言說者，又有可以思議不可言說者，還有不可思議不可言說者，這一點我們必須明白。

由此可見，無論對于儒家、道家，方東美所把握到的是充斥其間的生命智慧、生生不息的精神，他說“中國哲學(xué)的中心集中在生命，任何思想的體系是生命精神的發(fā)洩。”與儒、道哲學(xué)思想同步，整個中國藝術(shù)所表現(xiàn)的創(chuàng)造精神正是這兩家在哲學(xué)上所表現(xiàn)的精神。所以中國藝術(shù)精神必與生命的普遍流行浩然同流，充分表現(xiàn)這種盎然生意。

三、中國藝術(shù)——生香活意的生命傳達

方東美談中國藝術(shù)精神并不是僅僅從哲學(xué)角度進行，他也把目光投注于藝術(shù)領(lǐng)域之中。他認為這種生香活意的生命精神存在于藝術(shù)品之中，不論哪一種藝術(shù)、哪一個時代的藝術(shù)都有一種盎然的活力，跳躍其中，頌揚宇宙永恒的生命精神。如漢代的浮雕雄渾厚重，有著博大生命之象，北魏的壁畫飛舞騰躍，在和樂靜穆中表達一種“動”，涌現(xiàn)無限生機。又如中國的建筑，飛檐回廊，生氣往來，中國的繪畫，筆墨縱橫，于天地之外別構(gòu)一種生動靈秀。在異彩紛呈的藝術(shù)世界中，方東美傾心于其中的生命的力，這并不是偶然，因為中國藝術(shù)中確實蘊含著生命的精神，這一見解無疑是指出了中國藝術(shù)的文化特性。

同時，他又指出中國藝術(shù)具有玄學(xué)性、象征性、表現(xiàn)性、妙契人文主義精神等特性。我們說方東美對中國藝術(shù)特征的把握是比較準確的。這些特征說明了中國藝術(shù)不拘泥于形色，重意態(tài)、講意境，更注重闡發(fā)藝術(shù)蘊含的精神意味，注重色相背后的宇宙共理，這個共理就是流貫于宇宙中的生命精神。在此，藝術(shù)成為人與人、人與宇宙間對話的媒介，生命意識也正是中國藝術(shù)家借藝術(shù)手段向世人傳遞出的終極信息。從這個角度說，中國藝術(shù)精神的生香活意的生命傳達成為了一種必然。

綜上所述，方東美認為中國藝術(shù)精神就是生生不息的盎然生機。關(guān)于中國藝術(shù)精神近些年在學(xué)界是熱談的問題，人們對此問題的思考都不同程度上指向了文化哲學(xué)，也得出了不同的結(jié)論，或是皈依為儒家，或是道家，或是禪宗，或是儒釋道三教圓融，各執(zhí)一辭。然而，方東美在上個世紀三、四十年代就已經(jīng)關(guān)注了這一問題，正是此領(lǐng)域的先行者。當然他對此問題的探討更多的是源于其對中國傳統(tǒng)文化的思考的基礎(chǔ)之上，通過反思來挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。在這一過程中他看到了中國傳統(tǒng)文化中的生命的力量，這種剛健、向上的生命之力正是幾千年來中華民族文明、進步的原因。方東美強調(diào)藝術(shù)精神的生命意識有著特殊的時代背景，通過對生命精神的抒發(fā)來喚醒民族的生命的力量。無庸置疑，對中國藝術(shù)精神中的生命意味的強調(diào)確實也觸及了中國藝術(shù)精神的根本之處，不失為真知灼見，成為一家之言，這對于現(xiàn)代藝術(shù)工作者有很大的借鑒意義。但是我們也應(yīng)看到中國的文化是多樣的，在此基礎(chǔ)上的藝術(shù)精神也應(yīng)是多維的，除生命精神之外，中國藝術(shù)中還彰顯著剛健、中和、天人合一、空靈淡泊等諸多精神，把藝術(shù)精神僅僅歸于生命難免有失偏頗。

（史愛兵，河北大學(xué)講師，中國藝術(shù)研究院博士研究生）

（作者單位：中國藝術(shù)研究院研究生院）