論教師道德評(píng)價(jià)中的誤區(qū)及其危害

在教師道德建設(shè)中，教師道德評(píng)價(jià)發(fā)揮著至關(guān)重要的特殊作用。教師道德評(píng)價(jià)，就是個(gè)人或團(tuán)體、組織對(duì)教師在教育實(shí)踐中的行為所做的善惡判斷。正確的教師道德評(píng)價(jià)是教師道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的道德行為和道德品質(zhì)的重要推進(jìn)力量。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、觀念更新、價(jià)值沖突、道德嬗變的轉(zhuǎn)折時(shí)期，復(fù)雜的社會(huì)因素導(dǎo)致教師道德評(píng)價(jià)中存在著各種錯(cuò)誤傾向，給教師道德建設(shè)帶來了嚴(yán)重的危害。

一、人們對(duì)評(píng)價(jià)依據(jù)理解的混亂導(dǎo)致教師道德評(píng)價(jià)存在矛盾

道德評(píng)價(jià)的科學(xué)依據(jù)是動(dòng)機(jī)和效果的辨證統(tǒng)一，檢驗(yàn)動(dòng)機(jī)和效果善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。然而，在現(xiàn)實(shí)的教師道德評(píng)價(jià)中，人們對(duì)道德評(píng)價(jià)的依據(jù)理解混亂，或片面強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)，或片面強(qiáng)調(diào)效果，或脫離實(shí)踐空談行為善惡，從而導(dǎo)致以下兩種錯(cuò)誤傾向：

1.以動(dòng)機(jī)斷善惡的動(dòng)機(jī)論

所謂動(dòng)機(jī)論，是指在對(duì)行為的評(píng)價(jià)上主張：只要行為者動(dòng)機(jī)善良，不管其行為能否帶來好的效果，都應(yīng)予以肯定，而行為結(jié)果的好壞絲毫不影響行為的性質(zhì)和對(duì)它的評(píng)價(jià)。

在教師道德評(píng)價(jià)的實(shí)踐中，動(dòng)機(jī)論的危害十分常見。例如，有的教師出于“恨鐵不成鋼”，對(duì)后進(jìn)學(xué)生進(jìn)行嘲弄、諷刺、挖苦，嚴(yán)重挫傷了這些學(xué)生的自尊心和自信心，使他們走上自暴自棄、“破罐子破摔”的道路；有的教師為使經(jīng)常違反紀(jì)律的學(xué)生“痛改前非”，對(duì)他們采取罰站、罰跪、毆打等體罰手段，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的身心健康，侵犯了學(xué)生的合法權(quán)益；有的教師打著“嚴(yán)師出高徒”、“為教育學(xué)生”的旗號(hào)，大興罰款之風(fēng)，遲到曠課罰款，罵人打架罰款，沒完成作業(yè)罰款，考分低也罰款，甚至有的學(xué)校明文規(guī)定考試不及格要罰款，這都是極其錯(cuò)誤的。

2.以成敗論英雄的效果論

所謂效果論，是指在對(duì)行為的評(píng)價(jià)中否認(rèn)動(dòng)機(jī)與行為性質(zhì)的關(guān)系，認(rèn)為一個(gè)人動(dòng)機(jī)如何，與他的行為是否道德無關(guān)，只要行為效果好，這個(gè)行為就是道德的，反之就是不道德的。

在教師道德評(píng)價(jià)的實(shí)踐中，效果論的危害也并不罕見。例如，那些為使自己獲得“榮譽(yù)”，掙到獎(jiǎng)金而大搞題海戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)化訓(xùn)練，逼著學(xué)生加班加點(diǎn)的教師，因“成績(jī)突出”而受到表彰，而那些真正對(duì)學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)，潛心教研改革和教書育人的教師，卻因“成績(jī)平平”而受到冷落。這必然挫傷后者的積極性，使教育改革的方向與素質(zhì)教育背道而馳。這必然助長(zhǎng)教育領(lǐng)域的不正之風(fēng)，導(dǎo)致師德滑坡。

無論是以動(dòng)機(jī)斷善惡的動(dòng)機(jī)論還是以成敗論英雄的效果論，都是錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的，都會(huì)導(dǎo)致教師道德評(píng)價(jià)的偏頗和人們道德觀念的混亂。

二、傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的影響導(dǎo)致教師道德評(píng)價(jià)有失偏頗

在道德評(píng)價(jià)中，傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的影響無時(shí)不在，無處不有。由于傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣有精華與糟粕之分，所以，它們?cè)诮處煹赖略u(píng)價(jià)中就可能產(chǎn)生兩方面的作用，即積極作用和消極作用。在目前的教師道德評(píng)價(jià)中，一些不良傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的影響導(dǎo)致評(píng)價(jià)方向有失偏頗，給師德建設(shè)帶來不小的危害。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.壓制創(chuàng)新精神

教育的本質(zhì)和時(shí)代的特征，都要求我們必須大力推進(jìn)教育創(chuàng)新。要求廣大教師必須具備銳意創(chuàng)新的精神和能力。在教育教學(xué)實(shí)踐中，要勤于鉆研，善于思考；勇于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)；既廣泛繼承和傳播前人知識(shí)，又不斷提煉和吸納新的內(nèi)容，做到推陳出新；要在新的環(huán)境和新的條件下及時(shí)更新教育觀念，不斷探索新的教育規(guī)律，積極開展教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革。但是，傳統(tǒng)文化中一些消極的思想觀念卻成了教師發(fā)揮創(chuàng)新精神的大敵。這種道德評(píng)價(jià)的消極影響，無疑打擊了教師們的創(chuàng)造精神和改革積極性。

2.異化師生關(guān)系

在我國(guó)，教師與學(xué)生的道德人格和法律人格是完全平等的，教師與學(xué)生之間應(yīng)該是一種民主平等、相互負(fù)責(zé)、彼此信任、教學(xué)相長(zhǎng)的新型師生關(guān)系。在“教”和“學(xué)”的過程中，師生之間應(yīng)該相互尊重、相互影響、相互討論、相互激勵(lì)，努力形成一種親切、友好、融洽、和諧的氣氛，這不但有助于提高教育教學(xué)的效果，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，有的教師卻片面地理解“師道尊嚴(yán)”，骨子里認(rèn)可“師生如父子”的古訓(xùn)，將“嚴(yán)師出高徒”的說法推向極致，把“打是親，罵是愛”的諺語奉為經(jīng)典，異化了正常的師生關(guān)系。這些傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的影響，在教師道德評(píng)價(jià)中起著非常消極的作用，對(duì)良好師生關(guān)系的形成極為不利。它不但不能維護(hù)教師所謂的“尊嚴(yán)”、“面子”，反而使教師在學(xué)生心目中的威望大大降低。

3.不利團(tuán)結(jié)協(xié)作

教書育人是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它要求所有參與教育過程的人員團(tuán)結(jié)一致，精誠(chéng)合作。教師在職業(yè)活動(dòng)中要正確處理與領(lǐng)導(dǎo)和同事之間的關(guān)系，做到謙虛謹(jǐn)慎、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。

個(gè)別教師受不良傳統(tǒng)思想觀念的影響，不能正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，認(rèn)為“同行是冤家”，自己好的經(jīng)驗(yàn)和方法對(duì)同事保守，不愿拿出來交流，不愿與大家共享，沾染“文人相輕”的陋習(xí)。這些狹隘觀念和傳統(tǒng)陋習(xí)與教師的身份極不相稱，它有害團(tuán)結(jié)，不利協(xié)作，影響教育質(zhì)量的提高，導(dǎo)致不良習(xí)氣的蔓延。

4.助長(zhǎng)不良學(xué)風(fēng)

教師是人類思想文化的傳播者，是社會(huì)各種人才的造就者。教師的主要職責(zé)之一就是向新生一代傳授科學(xué)文化知識(shí)。教育工作的性質(zhì)決定了教師應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、積極進(jìn)取。學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)刻苦勤奮、孜孜不倦，對(duì)待問題應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、不恥下問，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)不足，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、一絲不茍的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。有的教師卻放不下“師道尊嚴(yán)”的臭架子，不具備“甘當(dāng)小學(xué)生”的好精神，認(rèn)為在學(xué)生面前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤或暴露自己的無知，有損自己的教師“形象”，丟了為人師表的“尊嚴(yán)”。于是他們?yōu)樨潏D虛名，保住“顏面”，在教學(xué)工作中時(shí)常裝腔作勢(shì)，文過飾非，不懂裝懂，“打腫臉充胖子”。這些教師不具備“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，不懂得“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理。這種不良學(xué)風(fēng)泛濫的結(jié)果，只能是既害了自己，又害了別人。

三、功利主義和拜金主義的侵蝕導(dǎo)致教師道德評(píng)價(jià)誤入歧途

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值觀的功利主義和拜金主義傾向有所抬頭。與之相對(duì)應(yīng)，個(gè)人主義和享樂思想也進(jìn)一步膨脹。受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，有的人在對(duì)教師的評(píng)價(jià)上自覺不自覺地采用市儈的急功近利的標(biāo)準(zhǔn)。如認(rèn)為那些能掙錢、會(huì)拉關(guān)系的教師是“神通廣大”的“能人”，那些在本職崗位上踏踏實(shí)實(shí)工作的教師是“百無一用”的“庸人”；認(rèn)為那些八面玲瓏、投機(jī)鉆營(yíng)的教師“聰明”，認(rèn)為那些誠(chéng)信厚道、埋頭苦干的教師“迂腐”。教師道德評(píng)價(jià)中這種偏頗的現(xiàn)象，給教師道德建設(shè)帶來嚴(yán)重的消極影響。

1.渙散敬業(yè)精神

愛崗敬業(yè)是教師做好本職工作、履行崗位職責(zé)的思想基礎(chǔ)和前提條件。教師應(yīng)該一心撲在教育事業(yè)上，誨人不倦，教書育人，不計(jì)名利，無私奉獻(xiàn)。這是祖國(guó)和人民對(duì)教師提出的根本的道德要求。

在功利主義和拜金主義的侵蝕下，不少教師守不住清貧，耐不得寂寞；對(duì)工作敷衍了事，對(duì)金錢趨之若鶩；人心浮躁，急功近利。

2.導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象

具有高尚的人格和情操，是教育事業(yè)對(duì)教師提出的特殊要求。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該做到清正廉潔，公正無私，不利用自己的特殊身份謀取私利，從而樹立良好的教師形象，為學(xué)生做出表率，達(dá)到身教與言教的統(tǒng)一。在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，個(gè)別教師忘記了自己育人者的特殊身份，將“廉潔從教”的師德規(guī)范拋到一邊，貪污受賄，收禮吃請(qǐng)。嚴(yán)重?cái)牧私處煹牡赖滦蜗?，引起了家長(zhǎng)和社會(huì)的不滿。

3.敗壞教師形象

在社會(huì)公眾的心目中，教師是道德的楷模、文明的使者、智慧的化身；在學(xué)生的心目中，教師是真理的象征、做人的榜樣、知識(shí)的源泉。教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的影響作用。因此，職業(yè)的典范性要求教師要潔身自好，言行檢點(diǎn)，作風(fēng)正派，以身作則，在全社會(huì)樹立起良好的道德形象。

一些教師不能保持高尚的情操，沾染上庸俗習(xí)氣，喪失了一名教師應(yīng)有的高尚人格和敬業(yè)精神，成了市儈習(xí)氣和享樂思想的俘虜，敗壞了教師隊(duì)伍的整體形象。

四、應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌導(dǎo)致教師道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂

目前，我國(guó)正處于由原來的應(yīng)試教育模式向素質(zhì)教育模式的轉(zhuǎn)軌過程之中。由于兩種教育模式的教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段，以及它們各自對(duì)教師提出的要求差異很大，有時(shí)甚至尖銳對(duì)立，所以，反映在教師道德評(píng)價(jià)中，就表現(xiàn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂，評(píng)價(jià)結(jié)論不一，使作為評(píng)價(jià)對(duì)象的教師常常處于左右為難的尷尬境地。

1.兩種教育理念衍生兩套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前，絕大多數(shù)的社會(huì)公眾和教育對(duì)象已經(jīng)看清了應(yīng)試教育的危害，認(rèn)識(shí)了素質(zhì)教育的價(jià)值。在他們看來，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，將傳授知識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生能力、引導(dǎo)學(xué)生做人相結(jié)合，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的教師是好教師，他們的職業(yè)活動(dòng)和價(jià)值追求是道德的。這是令人欣慰的。

然而，相當(dāng)一部分作為當(dāng)事人的學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)生本人，出于切身眼前利益考慮，認(rèn)為教師的工作就應(yīng)該以提高學(xué)生的考試成績(jī)和升學(xué)率為核心，偏離了這個(gè)核心，就是“不務(wù)正業(yè)”。在他們看來，那些專心研究應(yīng)試教育，千方百計(jì)提高學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的教師才是好教師，才是真正對(duì)學(xué)生前途和命運(yùn)負(fù)責(zé)的教師。部分教育行政部門也以升學(xué)率的高低作為評(píng)定學(xué)校辦學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)地，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也將學(xué)生考分的高低作為衡量教師教學(xué)質(zhì)量的尺度。這無疑對(duì)應(yīng)試教育的價(jià)值觀念起到了推波助瀾的作用。

以上兩種教師道德評(píng)價(jià)傾向，在教育實(shí)踐中往往直接沖突。這必然削弱教師道德評(píng)價(jià)的力度，引起人們價(jià)值觀念的混亂，導(dǎo)致教師在教育實(shí)踐中無所適從。

2.應(yīng)試教育觀念導(dǎo)致教師道德缺失

應(yīng)試教育的危害是顯而易見的，主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容片面、脫離社會(huì)實(shí)際、面向少數(shù)學(xué)生、不利教師提高、加重學(xué)生負(fù)擔(dān)等方面。另外，應(yīng)試教育模式及其派生的片面的人才觀，也不可避免地導(dǎo)致教師道德的嚴(yán)重缺失，這在中學(xué)教育中表現(xiàn)得尤為突出。

熱愛學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的全面成長(zhǎng)發(fā)展盡心盡責(zé)，是教師職業(yè)道德的基本要求之一。然而，由于應(yīng)試教育把升學(xué)率作為評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)水平和衡量教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只把那些學(xué)習(xí)尖子看作人才，勢(shì)必使教師把注意力和關(guān)愛只集中到那些升學(xué)有望的學(xué)生身上，而把另一些學(xué)生視為不堪培養(yǎng)造就的“朽木”而棄之不顧。其結(jié)果是，一方面“捧殺”了少數(shù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀者，另一方面則“棒殺”了大多數(shù)學(xué)習(xí)一般者和后進(jìn)者。不少地方的教師用斥責(zé)、諷刺、挖苦等方法對(duì)待學(xué)生，甚至實(shí)施體罰和人格污辱，由此釀成的師生沖突和悲劇事件時(shí)常見諸報(bào)端。這無疑會(huì)使教育者的人格力量和師表作用大受損害。更為嚴(yán)重的后果還在于，它使青少年純潔的心靈受到污染。

（作者單位：河南師范大學(xué)青少年問題研究中心）