社會主義市場經濟條件下的思想道德建設

社會主義市場經濟的建立和完善，是對高度集中的計劃經濟的一場革命。我國經濟體制改革對人們的思想道德觀念的影響也必將是久遠和深刻的。

社會主義市場經濟對人們思想道德建設的雙重影響

在本質上，實行社會主義市場經濟與進行思想道德建設、提高人民的思想道德水準并不矛盾。但是，任何事物都是矛盾的統一體，我們在看到社會主義市場經濟對促進我國思想道德建設所起積極作用的同時，也必須正視市場經濟的缺陷和弱點：市場經濟的重利性，容易誘發人們見利忘義、惟利是圖的金錢拜物教思想；市場經濟的自主性和自發性，容易誘發人們的本位主義、小團體主義和短期行為這就容易誘發人們的權錢交易、權權交易等行為。市場經濟自身的缺陷和弱點，要求我們加強社會主義市場經濟條件下的思想道德建設。

在社會主義市場經濟條件下加強思想道德建設的對策

一脈相承，堅持社會主義道德的主導地位不動搖。我們的社會主義市場經濟所依存的政治制度是無產階級政治制度，即共產黨領導的人民民主專政制度，而且是建立在以公有制為主體、以國有制為主導的經濟基礎之上的，并實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。因此，我們要發展和完善的社會主義市場經濟，既有市場經濟的共性，又有自己的個性，一方面要求我們遵循市場經濟的共同規律：另一方面，我們必須牢牢記住社會主義市場經濟體制是同社會主義基本制度結合在一起的。在社會主義市場經濟條件下，要正確處理競爭與協作、效率與公平、先富與后富、經濟效益與社會效益等關系，形成健康有序的經濟和社會生活規范，從而促進市場經濟的完善發展。

在完善社會主義市場經濟的進程中，只有充分發揮馬克思主義的道德觀念的主導作用，以集體主義應對市場經濟條件下個人主義和小團體主義的泛濫；以正確的價值觀應對拜金主義；以無私奉獻的精神的啟迪應對等價交換，才能克服市場經濟消極的負面影響；才能保證市場經濟的社會主義性質和方向。

變革超越，促進與市場經濟相適應的新的道德觀念的產生。在市場經濟條件下，從一定意義上說，人們應該擁有自己合法的經濟訴求、行為和權利，思想道德建設不能回避這些東西，而應該經濟地加以引導、使人民的經濟訴求、行為和權利合理、合法。

市場經濟是以個人利益為動力的經濟，是要求最大限度地發揮個人能動性的經濟。考察德與得的關系、正確處理德與得的關系，對于推動我國社會思想道德建設無疑有重要的意義。德與得的關系有時表現為德可兼得，德得的相通，這在商業領域表現的尤為明顯，由于良好的職業道德帶來經濟效益的提升，這一點，已經普遍被人民認識和接受；另一方面因為自己道德的行為致使自己的利益受到損害這也是一種很平常的現象。在社會公共生活領域，德與得可以相通并沒有成為人們的普遍共識甚至遭到人們的質疑。施“德”不為“得”，施“德”不顧“得”，置“德”于“得”之上，否定德得的相通，注重施“德”者的精神價值，忽視施“德”者的經濟利益，德若為得、德可兼得，“德”的目的性、純粹性就要遭到質疑，這是中國傳統的道德價值觀念。在每個人作為獨立的利益主體追逐自身利益的條件下，忽視或否定“德”與“得”的相通，無疑是對人們道德行為積極性的挫傷。而這一點，古人早已認識到了。德可為得，德可兼得，這種對德與得關系的人本主義的定位本身可以調動人民的實施道德行為的積極性，同時也是對市場經濟重利性在思想道德領域的一種回應，是思想道德建設順應經濟體制變革的一種反映。“物質鼓勵和精神鼓勵是思想政治教育學的基本范疇”。在我國，許多省市建立見義勇為基金，給見義勇為者一定的物質鼓勵。

保駕護航，有力的法制約束和保障必不可少。在任何一個國家，思想道德問題本身都存在多元化的狀態，不同條件、不同情況的人，對思想道德有著不同的標準、要求。不可否認，教育是思想道德建設的主導手段，但在任何條件下，教育本身只能起到規勸的作用，并不具有強制和約束力。在社會所提倡的道德原則還沒有成為人民自覺的意識和自覺的行為時，必須輔之于強制性的法律手段，把道德的要求上升為懲戒性的法律制度約束，使不具備自律能力的人改變其不道德的行為，使社會上大多數成員免受不道德行為的侵害。

實現道德原則的法制化。市場經濟本身是法治經濟，建立和健全法制體系，作到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，這是市場經濟本身的要求，也是為在社會主義市場經濟條件下人們的行為標準設定底線。道德與法律作為對人們的行為進行調節的兩種規范，不存在截然的界限，可以實現道德原則的法制化，以法律這一強制性的形式確定人們行為的標準。許多國家從政府官員到普通百姓的道德準則都有法律做保證，新加坡規定：隨地吐痰罰200元、亂扔紙屑和煙頭罰款1000元，采摘花草、公共場所吸煙也要罰款等。

強化德行成本的補償，建立和完善激勵機制，如建立見義勇為保險和道德風尚獎勵基金制度。道德高尚享受精神的鼓勵，這是完全必要的。但是僅僅有這些，顯然是不夠的。應當承認，在市場經濟條件下，由于一些人過分關注自己的利益和社會補償制度的不完善，致使許多英雄流血又流淚。德行成本過高，必然會影響人們實施道德行為的積極性。

道德懲罰的法制化。道德的主要功能是揚善，法律的主要功能是懲惡。揚善必須懲惡，道德懲罰只有走法制化的道路，才能使道德約束力獲得長期有效的穩定保障。

治理腐敗，以良好的社會道德環境塑造人堅定不移。腐敗作為一種社會現象是古來有之的，其本質是剝削制度的產物，但是在我國現階段由于制度不健全、市場經濟體制不完善等諸多原因的存在，腐敗在一定程度和領域中的存在和蔓延卻也是不爭的事實。腐敗是官德下滑的體現。古人曰：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行”。特別是在市場經濟條件下，每個人作為獨立的利益主體，都在追求自身的利益，如果國家工作人員利用人民賦予的公共權力，為自身謀利益，不能作到立法為公、執法為民，全心全意為人民服務，市場經濟所要求的公平、公正，人民所要求的正義、合理就不能得以體現，“上梁不正，下梁歪”，在腐敗之風日烈的情況下思想道德建設就成為一句空話。相反，廉潔就是力量，首先表現在廉潔本身的浩然正氣，無所畏懼上：其次表現在廉潔者的人格感召力上；還表現在對腐敗行為的威懾力上；表現為一種道德自制力。

公開化、社會化，輿論監督多層次，全方位。加強輿論監督是正確引導道德建設的一個重要方面，它同以正面宣傳為主是一致的。搞好輿論監督，有利于激濁揚清，扶正祛邪，弘揚正氣，起到正面、積極的教化作用。人民群眾是物質文明的建設主體，也是思想道德建設的主體，應該讓人民成為道德評價的主體，新聞媒體要積極開展輿論監督，針砭時弊，旗幟鮮明地批評背離社會主義道德的錯誤言行和丑惡現象：隨著信息領域高新技術的迅猛發展，互聯網作為開放式信息傳播和交流工具，作為一種新興的傳播媒體，正在日益成為一個重要的思想道德建設的新陣地，我們要與時俱進運用互聯網開辟思想道德建設的這塊新陣地。

一個社會，如果有科學的道德教育內容為主導和支撐，有與時俱進的精神認可新的積極的思想道德觀念，有有力的法制手段為保障，有良好的道德環境為基礎，有公開的大眾和社會輿論加以監督，那就為構建良好道德體系提供了優越的條件。我們通過公民道德建設的不斷深化和拓展，必將逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會道德體系。

作者單位 東營職業學院