繼承與發(fā)展——論我國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)

職業(yè)文化是指長期從事一定職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中逐步形成的與所從事的職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習(xí)慣、氣質(zhì)、禮儀等。其核心內(nèi)容是對(duì)職業(yè)使命、職業(yè)榮譽(yù)感和職業(yè)規(guī)范等的自覺體認(rèn)和自愿遵從。任何職業(yè)都是在一定的社會(huì)文化環(huán)境中形成和發(fā)展起來的，因而職業(yè)文化既受制于整個(gè)文化環(huán)境，同時(shí)也影響著其他文化生活。在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中，職業(yè)文化建設(shè)具有十分重要的意義。然而，在當(dāng)前的文化研究中，職業(yè)文化研究并沒有引起人們足夠的重視。在我國從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)成員還普遍缺乏與現(xiàn)代職業(yè)化過程相適應(yīng)的職業(yè)精神和操守。因此，研究如何充分繼承我國傳統(tǒng)職業(yè)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，分析我國現(xiàn)代職業(yè)文化中存在的問題，把握我國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，是我國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)的重要課題。

傳統(tǒng)職業(yè)文化中的積極因素

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在幾千年的發(fā)展過程中，各行各業(yè)都積累了無比珍貴的職業(yè)生活經(jīng)驗(yàn)，擁有十分豐富的職業(yè)文化遺產(chǎn)。其中既有涉及整個(gè)社會(huì)職業(yè)文化總體結(jié)構(gòu)及其面貌的思考，也有對(duì)職業(yè)文化的理論認(rèn)識(shí)；既有對(duì)職業(yè)文化的社會(huì)作用與功能的反省，也有對(duì)各種具體行為準(zhǔn)則的概括。那么，我國傳統(tǒng)職業(yè)文化中具有那些積極的因素需要我們今天繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大呢？筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在職業(yè)道德和對(duì)職業(yè)的意義追求兩個(gè)方面。

（一）職業(yè)道德方面

1.“義利統(tǒng)一”是傳統(tǒng)職業(yè)道德的追求目標(biāo)。所謂“義利統(tǒng)一”，就是堅(jiān)持在義利相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，處理好個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。“義”在傳統(tǒng)道德中，是指符合歷史發(fā)展方向和廣大人民利益要求的社會(huì)倫理準(zhǔn)則及正當(dāng)行為；“利”則是指職業(yè)活動(dòng)個(gè)體的局部利益。

“義”在傳統(tǒng)道德中有很多正面的論述，如孟子講，“仁，人心也；義，人路也。”（《孟子·告子上》），韓愈講“行而宜之，之謂義。”（韓愈《原道》），朱熹講“義者，事之宜也。”（朱熹《四書集注·論語·學(xué)而注》）等，都強(qiáng)調(diào)了“義”的崇高性。按照這個(gè)普遍的道德準(zhǔn)則，傳統(tǒng)職業(yè)道德也把“義”視為人們符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)行為，要求人們?cè)诎崖殬I(yè)活動(dòng)看作是個(gè)人獲取利益的重要手段時(shí)，不得違背社會(huì)規(guī)范和法律要求去獲取自己的利益，做到義利統(tǒng)一，反對(duì)不義而利。“義利統(tǒng)一”的原則，作為調(diào)整個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系的道德價(jià)值取向，對(duì)于調(diào)節(jié)我國傳統(tǒng)的個(gè)人職業(yè)活動(dòng)利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為傳統(tǒng)職業(yè)道德的追求目標(biāo)。

2.“真誠守信”是傳統(tǒng)職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則。真、誠、信是中國傳統(tǒng)道德的重要行為規(guī)范和個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方式。《禮記》認(rèn)為，“誠者天之道也，思誠者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”（《禮記·中庸》）誠信即真實(shí)誠懇，講求信用。莊子說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。”（《莊子·漁父》）受誠信觀念的影響，在傳統(tǒng)職業(yè)道德中，人們也把“誠信修業(yè)”作為個(gè)人職業(yè)活動(dòng)的一項(xiàng)重要的道德要求，運(yùn)用到具體的職業(yè)行為活動(dòng)中。經(jīng)過長期的發(fā)展，“誠信”逐漸成為人們普遍接受和遵守的核心價(jià)值觀和從事各種職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。“真誠守信”作為傳統(tǒng)道德的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則，滲透到了中國傳統(tǒng)社會(huì)各行各業(yè)的職業(yè)活動(dòng)中，成為貫穿各種行業(yè)道德的核心價(jià)值觀。

3.“愛崗敬業(yè)”是傳統(tǒng)職業(yè)道德的事業(yè)態(tài)度。在中國傳統(tǒng)職業(yè)道德的核心價(jià)值觀中，愛崗敬業(yè)是就人們工作的事業(yè)心和職業(yè)責(zé)任感而言的，它起著推動(dòng)專業(yè)技術(shù)的提高，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德要求每個(gè)人應(yīng)該居其職位而敬其職業(yè)，要求從業(yè)者認(rèn)認(rèn)真真地承擔(dān)職業(yè)義務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)地履行職業(yè)責(zé)任。《周易·大傳》說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孔子說“敬事而信”（《論語·學(xué)而》）。《禮記》說“敬業(yè)樂群”。韓愈說“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”（《韓昌黎集·進(jìn)學(xué)解》）這些言論都是“愛崗敬業(yè)”的重要體現(xiàn)。勤奮、敬業(yè)，干一行愛一行等行為，一直被傳統(tǒng)職業(yè)道

德肯定。“愛崗敬業(yè)”，作為普遍職業(yè)者的道德要求，促使各行各業(yè)的人們?cè)诠ぷ髦星趭^、認(rèn)真，精益求精。

（二）職業(yè)意義的追求方面

在我國傳統(tǒng)職業(yè)文化中，人們不僅將職業(yè)看作是自己謀求生存的方式，而且還將它看作是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及

個(gè)人價(jià)值得到社會(huì)承認(rèn)的重要渠道，即，在傳統(tǒng)職業(yè)中人們將自己所從事的職業(yè)和自己整個(gè)人生的意義、甚至終極關(guān)懷聯(lián)系起來，將自己從事的職業(yè)視為完成自己人生使命的有效途徑。在西方，職業(yè)被理解為上帝安排的任務(wù)，職業(yè)活動(dòng)被賦予道德的神圣性，被看作是個(gè)人道德活動(dòng)所采取的最高形式；個(gè)人必須在職業(yè)活動(dòng)中盡心盡力，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是在履行天職，輕視職業(yè)活動(dòng)被看作是對(duì)上帝的不忠。中國人則不同，中國人追求的不是那種超越的宗教關(guān)懷，而是將自己的人生意義落實(shí)在光宗耀祖和濟(jì)世救民上。在我國傳統(tǒng)社會(huì)里，人們無論從事什么職業(yè)，其意義追求從小處講是養(yǎng)家糊口、封妻蔭子、光宗耀祖，而從大處講則是濟(jì)世救民乃至治國平天下。總之，在我國傳統(tǒng)職業(yè)文化中，職業(yè)選擇是一個(gè)人抱負(fù)的展現(xiàn)、理想的實(shí)現(xiàn)和人生價(jià)值的體現(xiàn)。可以說在長期的社會(huì)變更過程中，這種職業(yè)文化傳統(tǒng)潛在地影響了中華民族的個(gè)體及群體的職業(yè)觀念與行為。

以上是我國傳統(tǒng)職業(yè)文化中的優(yōu)質(zhì)因素，在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中仍然需要發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，我國傳統(tǒng)職業(yè)文化也并非毫無糟粕。如，傳統(tǒng)職業(yè)中對(duì)商業(yè)的輕視以致詆毀，所謂“無商不奸”；還有對(duì)軍人職業(yè)的蔑視，所謂“好漢不當(dāng)兵，好鐵不打釘”等。對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該通過認(rèn)真鑒別和選擇并結(jié)合時(shí)代給以詮釋和改造，然后再將之充分吸收到現(xiàn)代職業(yè)文化中來。

現(xiàn)代職業(yè)文化中存在的主要問題

目前，我國現(xiàn)代職業(yè)文化中存在的主要問題可以這樣概括：傳統(tǒng)的職業(yè)規(guī)范和傳統(tǒng)的職業(yè)意義追求已經(jīng)無法適應(yīng)新的現(xiàn)代職業(yè)和現(xiàn)代生活的需要，而新的現(xiàn)代職業(yè)規(guī)范與意義體系又沒有完全確立起來。主要表現(xiàn)在：

1.職業(yè)追求功利化。在我國傳統(tǒng)職業(yè)文化中，職業(yè)不僅被看作是一個(gè)人謀求生存的手段，而且也被看作是一個(gè)人安身立命的依托和追求人生意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益最大化原則的驅(qū)動(dòng)，許多人似乎更多地注重前一方面，認(rèn)為不管從事什么職業(yè)，其主要目的就是追求物質(zhì)利益，就是賺錢，而不再希望從職業(yè)中獲得人生的更高意義，將對(duì)人生意義的追求看作是職業(yè)之外的事情。如：傳統(tǒng)社會(huì)人們把“心存濟(jì)世”、“救死扶傷”作為醫(yī)德，要求醫(yī)生要普救蒼生病痛之苦，要有仁愛之心，不能乘人之危，貪圖私利。但由于金錢的強(qiáng)烈誘惑，現(xiàn)實(shí)中有多少人不是將其病人視為單純的賺錢對(duì)象，而缺少了對(duì)病人的深度關(guān)懷？又有多少醫(yī)院、醫(yī)生不是把創(chuàng)收放在了第

一位，而把為患者服務(wù)、滿足人的基本醫(yī)療服務(wù)放在了第二位？難怪有人說中國的一些“白衣天使”已經(jīng)變黑了。

2.職業(yè)規(guī)范虛假化。職業(yè)規(guī)范是指從事某種行業(yè)的職工為圓滿完成職業(yè)活動(dòng)所必需具備的技術(shù)條件和道德品質(zhì)。它既包括道德規(guī)范，也包括技術(shù)規(guī)范，因?yàn)橐环N職業(yè)必然要求一定的技能和相應(yīng)的智力品質(zhì)和道德品質(zhì)。中國有句古話，“鞋大鞋小，不要走了樣子”講的就是這個(gè)意思，而目前在職業(yè)文化建設(shè)中，卻存在著嚴(yán)重的職業(yè)規(guī)范缺失的現(xiàn)象。看看泛濫成災(zāi)的假冒偽劣產(chǎn)品和坑蒙拐騙服務(wù)，我們就知道其職業(yè)規(guī)范是多么低劣，職業(yè)道德水平是多么低下，不學(xué)無術(shù)的人可以在講臺(tái)上自吹自擂，不辨五味的人可以在飯店里烹飪美味佳肴。如此等等，可見某些行業(yè)的職業(yè)規(guī)范是多么的虛無，也反映了某些行業(yè)職業(yè)規(guī)范的虛置、缺失，甚至紊亂。

3.職業(yè)文化普泛化。新中國成立后，我們建立起高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在這種體制下，各行各業(yè)在共享的意義體系中執(zhí)行政府規(guī)定的職能，行政管理代替一切，政治文化淹沒一切，政治使命感和榮譽(yù)感取代了職業(yè)使命感和職業(yè)尊嚴(yán)，職業(yè)文化處于一種慣性和自發(fā)狀態(tài)，缺乏鮮明的行業(yè)特點(diǎn)。即使是從某一行業(yè)或領(lǐng)域選拔出來的模范人物，也無視其具體的行業(yè)特點(diǎn)，而將之作為全社會(huì)的楷模，如雷鋒、焦裕祿等等。

4.職業(yè)禮儀隨意化。在我國傳統(tǒng)文化中，每一種比較成熟的職業(yè)都形成了其獨(dú)特的符號(hào)象征，具體表現(xiàn)在特殊的服飾、禮節(jié)、稱謂、行業(yè)用語等方面。這些特殊的服飾、禮節(jié)、稱謂及行業(yè)用語等符號(hào)象征既有力地加強(qiáng)了從業(yè)人員的職業(yè)認(rèn)同，同時(shí)也讓行外人一目了然。如，一個(gè)教師是什么模樣，一個(gè)商人是什么模樣，人們基本有著相同的想象。然而，在現(xiàn)代中國，除了軍人和醫(yī)務(wù)人員等少數(shù)職業(yè)外，其他許多職業(yè)都缺少自己鮮明的職業(yè)象征，社會(huì)也沒有形成相對(duì)固定的想象，這無形中會(huì)減弱從業(yè)人員的職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)尊嚴(yán)。

總之，轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)還處在不斷的變動(dòng)過程中，各行各業(yè)都會(huì)受到古今、中外等多種因素的復(fù)雜影響，這就容易造成社會(huì)機(jī)體的失調(diào)與紊亂。其中職業(yè)腐敗、職業(yè)犯罪等行業(yè)不正之風(fēng)是其重要表現(xiàn)。可以說改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新興職業(yè)層出不窮，但其背后，卻是職業(yè)文化建設(shè)的滯后。

現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容

每種職業(yè)的產(chǎn)生都要求有相應(yīng)的職業(yè)文化與之相配合，而且每種職業(yè)都應(yīng)當(dāng)不斷地建構(gòu)自身的職業(yè)文化，形成自己的職業(yè)信念和追求，從而使從業(yè)人員形成共同的職業(yè)習(xí)慣，遵從相應(yīng)的職業(yè)行為準(zhǔn)則。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，一些新興的職業(yè)在不斷地出現(xiàn)，而一些舊的職業(yè)也在不斷地消失；隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和規(guī)則的運(yùn)轉(zhuǎn)，從業(yè)人員的職業(yè)觀念和職業(yè)追求也在發(fā)生變化。基于此，構(gòu)建我國現(xiàn)代職業(yè)文化，一方面要繼承傳統(tǒng)中的優(yōu)質(zhì)成分，一方面又要根據(jù)變化了的情況構(gòu)建新的內(nèi)容。筆者認(rèn)為結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況我們應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：

1.培養(yǎng)和提高職業(yè)尊嚴(yán)和意義追求。職業(yè)尊嚴(yán)是一種很強(qiáng)的職業(yè)道德感，具有職業(yè)道德感的人能夠有效地自我激勵(lì)，并將努力工作看作是有價(jià)值的、有意義的追求。職業(yè)尊嚴(yán)的培養(yǎng)來自于職業(yè)人強(qiáng)烈的職業(yè)意識(shí)和意義享受。這種意識(shí)是那種在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人起動(dòng)力作用的個(gè)體傾向，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、思想、信念和價(jià)值觀等心理成分。有了職業(yè)意識(shí)，就會(huì)培養(yǎng)起對(duì)職業(yè)的尊嚴(yán)感和自覺追求，并逐漸成為其內(nèi)在需要，乃至創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中所必備的心理狀態(tài)和動(dòng)力。通過培養(yǎng)和提高職業(yè)尊嚴(yán)和意義追求，還可以不斷地培養(yǎng)職業(yè)人的敬業(yè)精神、主人翁精神，而通過這種敬業(yè)精神和主人翁精神的滲透和影響，又使職業(yè)人的價(jià)值取向和職業(yè)觀發(fā)生積極變化，從而激發(fā)他們對(duì)職業(yè)的價(jià)值功能的體認(rèn)，讓他們把自己的職業(yè)活動(dòng)與自己的完善和發(fā)展聯(lián)系起來，做到職業(yè)發(fā)展和人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

2.建立、健全職業(yè)制度和職業(yè)規(guī)范。現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)分工已極為紛繁細(xì)致，具有職業(yè)身份的職業(yè)群體的數(shù)量已非常廣泛。我國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該通過立法和行政法規(guī)，來充分保障各種職業(yè)和職業(yè)群體的權(quán)利。明確各種職業(yè)和各種職業(yè)從業(yè)人員的社會(huì)義務(wù)。具體講應(yīng)該以社會(huì)主義人本思想和人文精神為基礎(chǔ)，科學(xué)構(gòu)建具有中國特色的職業(yè)制度文化，建立并逐步完善職業(yè)制度，比如職業(yè)資格認(rèn)證制度、錄用制度、考核制度、獎(jiǎng)懲制度、培訓(xùn)制度、交流制度、辭職辭退制度、退休退職制度等等，使各種職業(yè)普遍得到尊重，并使其合法權(quán)益得到法制保障。

3.充分發(fā)揮各種行業(yè)協(xié)會(huì)、研究會(huì)的教育、培訓(xùn)、監(jiān)督和規(guī)范作用。由于社會(huì)流動(dòng)性和職業(yè)流動(dòng)性的增強(qiáng)，也由于職業(yè)多樣化的發(fā)展和職業(yè)變動(dòng)的日益頻繁，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)形成了一個(gè)寵大的職業(yè)網(wǎng)絡(luò)，法律和政府不可能為各行各業(yè)都制定出一套全面細(xì)致的行業(yè)規(guī)范，所以必須充分發(fā)揮行業(yè)組織的作用，利用行業(yè)協(xié)會(huì)、研究會(huì)制定相應(yīng)的職業(yè)規(guī)章、守則及職業(yè)禮儀、誓詞等等，以協(xié)調(diào)職業(yè)之間、職業(yè)與社會(huì)其他方面的利害關(guān)系。

4.建立評(píng)價(jià)職業(yè)的公共機(jī)構(gòu)。這種機(jī)構(gòu)最好是社會(huì)組織，它要結(jié)合每個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的職業(yè)文明的評(píng)價(jià)指標(biāo)。人們利用這些指標(biāo)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)操守可以做出公正合理的評(píng)價(jià)，而這種公平合理的評(píng)價(jià)又可以作為用人單位的一種重要參考指標(biāo)，同時(shí)，這些指標(biāo)還可以對(duì)人們的職業(yè)文化觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束。這樣的機(jī)構(gòu)應(yīng)是一種適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要，服務(wù)功能多元化、服務(wù)方式人性化、服務(wù)隊(duì)伍專業(yè)化、服務(wù)手段信息化的新型公共機(jī)構(gòu)。

編輯：霍瑞珍