回族舞蹈

回族舞蹈作為回族文化的有機(jī)組成部分，從一開(kāi)始就參與著中華民族的文化創(chuàng)造，并在中國(guó)歷史的坎坷進(jìn)程中完成著本體的塑造。這種塑造過(guò)程，深受本民族文化內(nèi)涵的影響，使回族舞蹈在形式、藝術(shù)特點(diǎn)以及審美情趣上表現(xiàn)出鮮明的民族個(gè)性，成為中華舞林藝苑中的一枝奇葩。

回族舞蹈無(wú)原始舞蹈的遺跡

回族不是原生態(tài)民族，她從誕育、發(fā)展到穩(wěn)定的歷史相對(duì)短暫，沒(méi)有如其他民族那樣，經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等社會(huì)形態(tài)更替的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程，也就不像某些民族的文化歷史歷經(jīng)千年或數(shù)千年?；刈逶诿褡逍纬蛇^(guò)程中，無(wú)論是早期的回族先民，還是形成穩(wěn)定的民族共同體，回回民族一直信仰伊斯蘭教，沒(méi)有如一些民族出現(xiàn)宗教信仰變換直至逐步穩(wěn)定的現(xiàn)象，因此，也就不會(huì)產(chǎn)生在一個(gè)民族的舞蹈藝術(shù)中，出現(xiàn)多種宗教文化背景的現(xiàn)象。

回族舞蹈具有鮮明的伊斯蘭文化個(gè)性

伊斯蘭文化是回族文化的內(nèi)核，受伊斯蘭文化影響，在舞蹈形式上的無(wú)形象化、無(wú)物化遺存特點(diǎn)，是回族舞蹈與其他民族舞蹈最明顯的差異。

回族舞蹈折射出本民族的性格

回族舞蹈脫離不了以表現(xiàn)民族精神氣質(zhì)、反映民族思想感情、展示民族生活風(fēng)貌這一獨(dú)特藝術(shù)審美風(fēng)范?；鼗孛褡宓男睦硭刭|(zhì)在向舞蹈形態(tài)轉(zhuǎn)化的時(shí)候，努力實(shí)踐著舞蹈的形象塑造和形式創(chuàng)新，在“亦剛亦柔”、“剛?cè)嵯酀?jì)”的總的民族性格規(guī)約下，使回族舞蹈注入了歡快熱烈、瀟灑剛毅、趣味詼諧的基調(diào)動(dòng)作，形成了富有激情、敦厚樸實(shí)、細(xì)膩深沉的回族舞蹈藝術(shù)。

回族舞蹈表現(xiàn)為地域上的多元性

回族人口眾多，居住格局“大分散，小集中”。這種地域上的多元化和文化上的一體化，使回族舞蹈藝術(shù)在保留自己的民族特色的同時(shí)，又深深地刻上所處地域文化（特別是當(dāng)?shù)氐闹黧w文化）特征?！盎刈逯l(xiāng)”寧夏回族自治區(qū)，地處黃河中上游的黃土高原，滔滔黃河孕育出古老的黃土高原文化和黃河文化。它自古又是絲綢之路的要沖，是連結(jié)中原與西域，乃至歐亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶，呈現(xiàn)出絲綢文化的燦爛光輝。回族的先民們?cè)谶@塊土地上繁衍生息、勞動(dòng)創(chuàng)造，在日常生活和宗教信仰中逐漸形成了特定的風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造出具有伊斯蘭文化特征的回族民俗風(fēng)情文化。

新疆地區(qū)的回族在與當(dāng)?shù)鼐S吾爾、哈薩克等民族的長(zhǎng)期共同生活中相互學(xué)習(xí)、交流，形成了具有新疆地方特色的回族舞蹈，如搖頭聳肩、聳肩擰頭擠眼、打響指、單或雙手撫胸行鞠躬禮等。新疆的許多回族民間藝人還經(jīng)常參加維吾爾族的麥西熱甫，不僅會(huì)唱維吾爾民歌，還會(huì)跳維吾爾舞蹈。潛移默化的影響，反映了回族舞蹈中不僅僅是動(dòng)作上的某些變化和豐富，也增加了熱烈豪放的氣質(zhì)。

回族舞蹈與本民族其他文化形式交融輝映

回族舞蹈在歷史的發(fā)展中，與本民族的其他藝術(shù)形式相融，汲取了這些藝術(shù)形式的合理內(nèi)核和表現(xiàn)方式，為舞蹈藝術(shù)增添了新的活力和藝術(shù)效果。回族舞蹈與武術(shù)、體育有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?；刈迳形?，視習(xí)武為“圣行”。 雖然武術(shù)、體育不是舞蹈，但在歷史進(jìn)程中的相互影響貫通中，各地優(yōu)秀的回族民間舞蹈均吸收了許多武術(shù)和體育的動(dòng)作技巧。特別是回族男子所表演的民間舞蹈中，融入武術(shù)動(dòng)作技巧，或?qū)⑽湫g(shù)套路、招式稍加變化運(yùn)用到舞蹈中的現(xiàn)象是較普遍的。

“歌”“舞”一家，回族舞蹈作品在表演時(shí)，大多配以“花兒”演唱。這種歌舞形式就是載歌載舞，舞蹈形式多以方陣隊(duì)形對(duì)跳，動(dòng)作特點(diǎn)通常與回族的勞動(dòng)、生活、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)。

回族器樂(lè)“口弦”，也稱“口口”，是一種以吹奏口弦，并伴以即興動(dòng)作表演的民間娛樂(lè)形式，主要是來(lái)抒發(fā)自己的感情。表演時(shí)婦女之間用口弦相互對(duì)彈，節(jié)奏多變。音調(diào)有時(shí)柔美深沉，樸實(shí)無(wú)華；有時(shí)歡樂(lè)明快，似枝頭鳥(niǎo)雀，歡噪晨暉；有時(shí)壓抑沉郁，似秋雨連綿，如泣如訴。吹口弦的同時(shí)，婦女配以坐、站、走各種彈口弦的動(dòng)作，上身嫵媚搖動(dòng)、胯部柔動(dòng)、腳步悠閑輕盈。整個(gè)過(guò)程給人的審美情趣既像是對(duì)歌，又像是談心，邊彈邊自然起舞，充分抒發(fā)了表演者的喜、怒、哀、樂(lè)之情。

回族舞蹈與本民族風(fēng)俗習(xí)慣及宗教生活密切相關(guān)

宗教生活是回族人民生活中的重要組成部分。“藝術(shù)源于生活”，這種打上伊斯蘭色彩的生活，當(dāng)然會(huì)在包括舞蹈在內(nèi)的回族藝術(shù)中得到展現(xiàn)和升華，使回族舞蹈創(chuàng)作與本民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教生活密切相關(guān)。雖說(shuō)舞蹈中沒(méi)有高難度的技巧，舞蹈語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練、純樸、清新、含蓄、婉約，但作品注重內(nèi)心世界的探索，沒(méi)有讓舞蹈停留在回族人民日常生活表面，而是積極從生活習(xí)俗和宗教禮儀中提煉舞蹈語(yǔ)匯，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的穆斯林風(fēng)格以及樸拙、簡(jiǎn)約之風(fēng)等，做到了肢體語(yǔ)言與形象的完全統(tǒng)一，進(jìn)而探尋出回族人民內(nèi)心世界的那份虔誠(chéng)，把回族人民崇尚和平，崇尚新月，崇尚綠色提高到了一個(gè)更高的精神境界，讓人感受到回族人民虔誠(chéng)的宗教情懷。

伊斯蘭的本意是“和平”，綠色代表和平。伊斯蘭教又強(qiáng)調(diào)清凈，而白色又代表清凈。因此，回族十分崇尚和喜愛(ài)綠、白兩色。這在回族舞蹈中也得到充分體現(xiàn)，舞蹈服飾不論男女，一般以綠白兩色為主體，體現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、素雅、純潔的無(wú)染于本色的自然美色彩。