探訪北美印第安人

作為一名從事中國少數民族研究的學者，前不久筆者有機會與加拿大學者一起探訪了兩個印第安人保留地：一個是位于加拿大安大略省與美國密歇根州之間的St. Clair湖上的沃波爾島（Walpole）保留地，另一個是位于加拿大魁北克省的肯特根熱比（Kitigan Zibi）阿爾岡昆人保留地。

引人注目的沃波爾島

沃波爾島習慣上被稱為: Bkejwanong (意為：水域的分界)。它位于加拿大安大略省與美國密歇根州之間的St. Clair湖上。土著人居住在這里已有6000多年了。加拿大的土著人包括：印第安人、因紐特人和梅第人。因紐特人是指那些很久以來就居住在加拿大北極圈附近和阿拉斯加的“愛斯基摩人”。梅第人是歐洲人與沒有身份的印第安人的混血人種。印第安人有的有身份，有的無身份。有身份的印第安人是指那些在官方登記處注冊過的、在印第安人法令管理下的印第安人。有身份的印第安人自稱為“第一民族”，是加拿大最初的主人。加拿大約有68萬印第安人是有身份的。他們大約分為60個族群，屬于10個不同的語族。

沃波爾島保留地的印第安人口大約有2000多人。島上說英語的人數占總人口的85%；說奧吉布韋語或波塔瓦托米語的人數占總人口的11%；既說英語也說母語的占總人口的3%；說法語和其他語言的占總人口的 1%。由此看來，英語已成為印第安人主要的交際用語。

1939年，沃波爾島作為保留地正式得到了加拿大政府的認可。

沃波爾島附近還有5個島嶼。該島的陸地與水路交錯。陸地是土著人堅實的家園，水路使他們可以在領地范圍內自由地移動。土著人與大自然和諧相處，從中獲得生計。島上幾乎所有的家庭都直接或間接參與打獵、捕魚活動。保留地是印第安人行使主權的土地。保留地的自然資源歸印第安人所有。關于自然資源的管理方面，島上有三個部門管理打鴨子、釣魚、捕捉麝鼠等事項。外來人在島上不管是打鴨子，釣魚還是捕捉麝鼠都必須得到主管部門的許可。

島上有制造業、商業、運輸業、通信及其他行業。當地社區的配套設施齊全，電力也充足。1950年，沃波爾島開始通電。1953年，島上有了健康中心。當地居民十分重視防火。有1名全日制的消防隊長和一些志愿者負責這項工作。有4個印第安人巡警維護社會治安。島上能接收到外面的廣播電視，也有本土的報刊新聞。

沃波爾島傳統文化中心的發展

沃波爾島傳統文化中心在保護和繼承土著人的傳統文化遺產與解決一些歷史遺留和現實問題方面起了重要作用。該中心的歷史追溯到1973年， 當時研究人員從事一項為期4年的關于土地賠償和土著人權利條約的研究項目，由此掌握了豐富的歷史資料，產生了建立社區傳統文化研究中心的想法。該研究中心的宗旨符合土著人與委員會的需求，從而得到了進一步發展。沃波爾島上沒有大型工業，旅游業是重要的經濟支柱。由于該島水域的下游附近有一個石化產品基地，這片凈土長期遭受到水資源和空氣污染。途經沃波爾島的貨船也污染了當地動植物的生長環境。還有農業生產中使用的殺蟲劑和化肥也是一個污染源。為了了解水中的化學品、細菌和病毒的污染狀況，一些專業人員從水中取走一些魚類進行分析。得出的結論是：這些水受到污染，是不安全的，人們不宜在水中游泳。因而，許多島上居民擔心他們的身體健康受到影響，因為不了解情況之前他們一直吃水里的魚類，也在那里游泳。

針對環境保護的問題，當地人制定了相關的政策和采取了切實可行的措施。土地和水資源的權屬以及環保問題成為長期困擾社區的問題。1983年，沃波爾島傳統文化中心的研究范圍又擴展到環境保護和自然資源的管理。1988年，該中心出版了一本名為《沃波爾島——印第安人領土的靈魂》的書。這本書很受歡迎，再次出版。基于研究中心的優秀成果，沃波爾島第一民族認識到：研究工作是著手解決社區問題的鑰匙。為了進一步研究該島土著人有關土地索賠、環境保護與繼承文化遺產問題，沃波爾島傳統文化中心于1989年正式成立，它是了解沃波爾島的一個窗口。孩子們來這里學習土著人的傳統文化與歷史。十幾年來，大約有200多人在這個中心工作。

沃波爾島的社會文化變遷

沃波爾島具有悠久的歷史，在歐洲人到來之前，印第安人的歷史與文明早已有之，然而，與歐洲人接觸后，他們的社會經歷了快速的、激烈的變化過程。這與新移民的增加以及兩種社會文化的沖突有關。公路的修建和渡船的通行方便了外界人士來到島上，使得島上居民與外界有了密切聯系。這些變化影響了島民的工作、生活和思維方式。

19世紀初期，教堂和學校引入了該島。那時，孩子們經常不能按時上學，因為他們要跟隨從事打獵、采集的父母而流動，幫助家里做一些農活。學校教育被政府視為一項重要的“文明化”措施。為了使土著人適應白人的社會，教學體系和內容都采用非土著的模式。在寄宿學校上學的土著人孩子只能講英語，講母語要被懲罰。

自19世紀末期以來，按“印第安人法令”，酋長及委員會由選舉產生。通常領導機構由一個酋長和幾名委員組成。在2002年7月，沃波爾島迎來歷史上的第一位女酋長。可以說，沃波爾島是一個引人注目的印第安人保留地。該島既保留了獨特的歷史文化遺產，又具有現代化的特征。如今，居住在島上的土著人重新擁有了歐洲人到來之前那種自給自足、當家作主的生活。隨著歲月的流逝，沃波爾島的土著人穩步發展。許多沃波爾島的印第安人已經在其他城鎮和城市工作和生活，尤其是在美國的底特律，他們逐步適應了新的環境。然而，他們并沒有割斷與自己社區的聯系，在學會適應新的自然環境和人文環境的同時，依然保持自己的族群認同。沃波爾島已成為加拿大環境保護與可持續發展方面處于領先地位的土著社區之一。

最大的阿爾岡昆人社區

我們探訪的第二個保留地是位于加拿大魁北克省梅納瓦克(Maniwaki)附近的肯特根熱比阿爾岡昆人社區。肯特根熱比是加拿大最大的阿爾岡昆人聚居地。面積有18.437 公頃。總人口有2486人。社區內有中小學、托兒所、禮堂、廣播電臺、健康中心、殘疾人中心、健身中心、文化中心、警察局和青年活動中心。警察武裝隊伍由土著人組成，這是經過聯合委員、加拿大政府、魁北克省政府三方同意的。

保留地周圍有海貍、麝鼠、魚貂、燕子、水貂、水獺、猞猁、鹿、黑熊、駝鹿等動物。居民可以充分利用這些自然資源進行打獵、捕魚及休閑活動。當地居民的經濟來源于農業、捕魚、狩獵、伐木搬運業、采石和挖沙及相關的服務業。農業是當地最大的產業。

我們駕車進入四周靜悄悄的肯特根熱比保留地，在一塊圖騰標志的木樁前觀看時，一位中年土著婦女開門迎上來，得知我們的來意后，這位婦女熱情地邀請我們去她家里坐。她愉快地告訴我們：最近她剛結婚，這是她的第二次婚姻。我們見到了她的丈夫和婆婆。看得出來這是一個和睦幸福的家庭。這對夫婦用十分流利的英語與我們交談，他們與大多數同齡人一樣沒有接受高等教育，只有中學文化程度。丈夫有時去外面的城市打工，妻子就在社區內做零工。該社區每年六月的第一個周末都有舉行傳統的民族歌舞及傳統生活方式的表演，我們去那里的時候是五月，趕不上看他們的表演。所以，這位阿爾岡昆男子穿上傳統的印第安人服飾，供我們拍照。他們說社區里有一個女教師通曉他們的歷史文化，且有先知先覺的本領。于是，他帶我們前去拜訪這位女教師。女教師大約有50多歲，熱情爽朗。有意思的是，這位女教師正是資格較最老的阿爾岡昆人酋長威廉（William Commanda）的女兒。

WilliamCommanda 酋長于1913年在肯特根熱出生，他是北美地區精通本民族傳統歷史文化的屈指可數的長老之一。與他的曾祖父一樣，這位酋長也是該社區保管記載歷史條約和預知未來的貝殼串珠腰帶的人。1988年，Commanda 酋長召集從北美和南美的土著長老及掌握宗教祭祀活動的人，組成了一個“沒有邊界的長老”。過去20年多年來，他在加拿大、美國、墨西哥、日本的國際會議上發表演講和表演傳統儀式，宣傳阿爾岡昆人的傳統文化。1998年，他因在促進種族和睦相處和跨文化教學方面的特殊貢獻被授予Wolf Award 獎。

肯特根熱比文化陳列中心

在全球化的背景下，加拿大土著人正經歷著巨大的社會變遷，他們的傳統歷史文化也逐漸消失，阿爾岡昆人有著強烈的保護傳統文化的意識。為了阿爾岡昆人的利益，加拿大文明博物館向肯特根熱比社區移交了由考古學家于幾十年前發掘的地下出土文物，包括珠子、工具、武器等。其中有阿爾岡昆人祖先的遺骸。

加拿大文明博物館還向肯特根熱比社區捐贈了一個叫“渥太華河”追溯該地區的古老歷史的展覽。這個展覽展示了豐富多彩的渥太華流域的歷史。展品中史前古器物從數千年到幾百年。有陶罐、銅、石骨、鹿角等制成的工具、武器等，它有力地說明了在歐洲人到來之前，土著人已居住在這里至少有8000多年了。在肯特根熱比保留地文化陳列中心可以看到反映阿爾岡昆人歷史與文化的史前文物、繪畫和攝影展覽。

阿爾岡昆人的教育

阿爾岡昆人很重視教育。從小就教育孩子懂得作為一個家庭成員和社區成員具有的權利與義務。

高等教育學生資助項目主要是幫助在本社區注冊的居民獲得上大專院校的資格。這個項目提供財政資助那些已經順利地完成中學學習，并獲得大學入學通知書的學生，資助他們在加拿大和美國上公立大學，但決不資助上私立大學。

成人教育項目則提供給學生比較寬松的學習環境。學生從這個項目中學習電腦、護理專業、商業、機械制造學、健康科學、土著研究等專業知識，他們或重新回到正規大學讀書，或找到一份工作。