彝族社會中對社會生態(tài)平衡觀念方面的傳統(tǒng)思想,主要體現(xiàn)在彝文文獻和社會傳統(tǒng)家庭教育中。有些禁食某些野生動物的習俗已形成禁忌,千百年來人們自覺遵守這些習俗。禁食某些野生動物大致分析起來有多方面的歷史原因:一是與禁忌有關,二是與野生動物有關,三是與保持自然界生態(tài)平衡觀念有關。彝族文獻《勒俄特依》、《瑪牧特依》、《爾比爾吉》中, 有大量論述人與人和諧、人與動物和諧、人與植物和諧的內容。
彝族傳統(tǒng)觀念認為,動物分為兩類,一類與人類有親緣關系,一類與人類沒有親緣關系。人類不能吃與人類有親緣關系一類的動物,《勒俄特依》等彝族文獻和民間神話傳說,人是猴子變來的,因此人是不能以猴子為食的。只能吃與人類沒有親緣關系一類的動物。實際上彝族先民認為可以吃的動物在動物界中占的比例是很小的。人有些疾病也是從動物身上傳來的。民間關于不隨意捕殺野生動物方面習慣法。例如諺語中也有很多不成文的清規(guī)戒律。彝族傳統(tǒng)文化中禁食某些野生動物的行為,對保持自然界生態(tài)平衡起到了很好地作用,同時也避免了有些疾病從動物傳染到人類。
彝族在動物方面的禁忌比較多。彝族平常不準殺狗,更不能吃狗肉。各地彝族民間普遍有嘗新米先敬狗的習俗,相傳遠古時期狗把谷種粘在尾巴里游過洪水帶回來,所以每年吃新米的時候第一口必須先敬狗。彝族遠古游牧狩獵離不開狗,涼山地區(qū)的彝族老百姓普遍認為狗能辟邪。
彝族從來不吃蛇肉。如果家里爬進了蛇,不能打它更不能打死,要用火鉗輕輕地把它夾到野外放生。如果在野外遇上蛇一般要繞道而行。從一些與彝族有關的西南地區(qū)出土的文物來看, 滇池地區(qū)晉寧石寨山和江川李家山出土文物銅鼓上的人物有椎髻, 而且有崇拜蛇的習俗畫面。
彝族飲食方面的禁忌,在《爾比爾吉》中也有充分的反映?!凹词辜Z絕,也不能用麻子來烤酒;即使畜絕,也不能用家貓來宴客;即使姻絕,也不能兄妹來成家。” “即使羊死光,也不剪貓毛來織服裝;即使雞死光,也不用斑鳩來招魂;即使豬死光,也不能殺狗來過年?!薄兑妥甯裱浴酚涊d,這也就是說人們不管在什么情況下都不能去做違反禁忌的事。
彝族禁捕禁食某些動物的歷史相當久遠。一般家庭對兒女從小就言傳身教禁食某些動物,所以一般小孩從小就知道哪些野生動物不能吃。千百年來人們始終遵守古訓約束自己的所作所為。大小涼山地區(qū)彝族禁捕禁食的野生動物有:豹子、猴子、老虎、熊、熊貓、狼、豺、獾、刺猬、水獺、野貓、狐貍、老鼠;鷹、鶴、孔雀、鷂子、烏鴉、鵪鶉、麻雀、喜鵲、布谷鳥、蛇、蛙、癩蛤蟆、黃鱔、螃蟹、蝦、田螺、螞蚱、蚯蚓、蛾子、螞蟻等;禁食的家畜有:狗、馬、驢、騾子、家貓。彝族可以吃與羊類似的野生動物有:獐子、麂子、巖羊??梢猿耘c豬類似的野生動物有:野豬??梢猿耘c雞一類的野生動物有:大雁、雉、野雞、錦雞、鵝、野鴨(水鴨)、魚。實際上,西南各少數(shù)民族也都有忌食某些動物的習慣,根據《鹽源縣志》記載,當?shù)夭刈寮墒车膭游镉校罕印⒗?、狐貍、馬、驢、騾子、水牛、狗、貓、喜鵲、布谷鳥、烏鴉、蛙、蛇等。
彝族先民除了禁捕禁殺某些野生動物外,在可以捕殺的野生動物方面也提倡有節(jié)制的捕殺,不能讓資源枯竭。彝族文獻《爾比爾吉》中說?!柏澣饽佐~,魚為水神靈,江河沒魚游,江河不光彩;嘴饞莫套獸,獸為林神靈,林中如沒獸,森林失光彩”?!拔莺笥猩剂?,牛羊來相聚;屋前有溪水,魚兒來相聚?!?“天空沒有鷹,地上沒有鼠。” “獨豬獨雞易遭鷹叼,獨牛獨羊易遭虎咬?!?“山林被火燒,牛羊被日曬;沼澤沒有水,群豬被日曬”。這些內容突出一個主題,即人與人的和諧、人與動物的和諧、人與植物的和諧。
西部地區(qū)是中國少數(shù)民族聚居、經濟相對落后的地區(qū),但又是野生動植物物種最豐富的地區(qū)。如何保護環(huán)境、保護自然資源、保護動植物瀕危物種,是當前西部民族地區(qū)面臨的問題。除了大力宣傳保護環(huán)境的政策法規(guī)外,利用西部民族地區(qū)在歷史上保護環(huán)境的傳統(tǒng)文化,將其發(fā)揚光大,是很有意義的。