高職院校應(yīng)做好對學(xué)生的藝術(shù)教育

據(jù)調(diào)查，社會各界普遍認(rèn)為高職學(xué)生與一般本科院校的學(xué)生相比，在實(shí)踐方面略有優(yōu)勢，但在人文素養(yǎng)方面欠缺，文化素質(zhì)偏低。

這與在就業(yè)壓力愈來愈重的情況下，高職院校有意無意地忽視了藝術(shù)教育有關(guān)。很多高職院校的專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等都是圍繞市場轉(zhuǎn)動，將學(xué)校變成了“職業(yè)培訓(xùn)”的場所，忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的提高。這種對學(xué)生不全面的教育和培養(yǎng)，勢必會影響學(xué)生人格的健全發(fā)展，最終導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)的不全面。正如愛因斯坦所說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值有所理解，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的，他必須對美和道德上的善有鮮明的辨別力，否則他連同他的專業(yè)知識就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人”。

隨著終身教育、繼續(xù)教育、可持續(xù)發(fā)展等觀念的確立，高等職業(yè)教育應(yīng)從生涯規(guī)劃的角度關(guān)注學(xué)生的完滿性發(fā)展，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識和職業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)注重從情感、意志、情緒、倫理各方面對學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，使之在社會適應(yīng)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)新能力以及情感、價(jià)值觀等各方面平衡發(fā)展，進(jìn)而成為一個(gè)完善的社會人。因此，高職院校應(yīng)做好對學(xué)生的藝術(shù)教育，使其能夠全面地發(fā)展。

一、藝術(shù)教育的定義及其作用

藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自然有序的系統(tǒng)活動。藝術(shù)教育的功能，就其自身性質(zhì)而言包括審美功能和非審美功能。其中審美方面的直接功能是審美能力的培養(yǎng)，審美性情的塑造，心境和性情的陶冶；非審美功能包括道德修養(yǎng)的提高、知識經(jīng)驗(yàn)的積累，勞動技能的訓(xùn)練、理想和人生觀的改變和培養(yǎng)等，這屬于文化知識、精神方面的內(nèi)容。藝術(shù)教育的最終目的就是要提高受教育者的藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)，也就是要教會學(xué)生如何做人。

尤﹒鮑列夫指出：“如果說社會意識的其他形式的教育具有局部性質(zhì)的話（例如：道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家），那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造就完整的個(gè)性。”

孔子曾經(jīng)用繪畫比喻“禮”，用雕刻比喻教育，用詩和音樂來比喻他的政治思想，希望以藝術(shù)為手段。通過詩歌和樂教達(dá)到他“克己復(fù)禮”的政治目的。荀子也說：“詩言其志也，禮言其行也，樂言其和也?！保ā盾髯印と褰獭罚┰谲髯涌磥?，禮要求人們在行動上、詩要求人們在思想志向上、音樂要求人們在沖和性情方面符合社會的道德規(guī)范。東漢王延壽認(rèn)為繪畫的作用就是“惡以戒世，善以示后”。哈佛大學(xué)校長尼爾·陸登庭教授說：“……我相信，我校學(xué)生除專業(yè)以外的才能、藝術(shù)在他們生活與教育中的重要地位，將會深深地打動你們并給你們留下深刻的印象?！?強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在生活與教育中的重要地位，正是哈佛的教育思想之一。

美國于1959年召開了著名的伍茲霍爾會議。會議的目的是討論科學(xué)教育問題，并提出了相應(yīng)的建議，其中包括了重視藝術(shù)教育的建議。此次會議醞釀的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和螺旋形課程編寫方法，對美國的各類“新課程”以至全世界的教育改革都產(chǎn)生了重要的影響。由美國科學(xué)家組成的教育研究與發(fā)展專門小組是聯(lián)邦政府的專家顧問團(tuán)。他們認(rèn)為，科學(xué)成績的優(yōu)秀與人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的廣度之間有一定的聯(lián)系。最好的科學(xué)家并不一定是那些僅僅潛心于本專業(yè)的人，在某種程度上，對藝術(shù)和人文科學(xué)的熟悉會使一個(gè)好的科學(xué)家的觀察力更為敏銳。愛因斯坦的成功被認(rèn)為是一個(gè)典范。這位被稱為“20世紀(jì)的哥白尼和牛頓”的科學(xué)巨匠同時(shí)還是一位音樂家，他自認(rèn)為自己在科學(xué)上的成功與音樂密不可分。由此，音樂有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)得到了人們的認(rèn)同。

我國自1999年通過一項(xiàng)關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)教育的重要決定，其中第六條專門談到藝術(shù)教育的重要地位：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！?/p>

二、高職院校開展藝術(shù)教育應(yīng)采取的措施

大學(xué)生文化素質(zhì)教育進(jìn)入試點(diǎn)階段，普通高校對素質(zhì)教育逐漸重視，并在藝術(shù)教育方面采取了一系列的措施。如清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等全國知名高校紛紛成立了學(xué)生藝術(shù)活動中心和青年交響樂團(tuán)；而目前高職院校對藝術(shù)教育的關(guān)注尚處于起步階段。如前所述，高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)正是通過身心素質(zhì)的均衡發(fā)展與個(gè)體能力的持續(xù)提高共同構(gòu)建起來的。在我們提倡人本教育的今天，藝術(shù)審美教育以其特有的全面性和趣味性為我們成功地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)提供了一個(gè)嶄新的途徑。 因此，高職教育要想在學(xué)校人文教育改革的浪潮中脫穎而出并長足發(fā)展，應(yīng)結(jié)合目前的實(shí)際開展好藝術(shù)教育。

1.建立健全藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，發(fā)揮督導(dǎo)作用。目前，省、市一級的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)成立，但校一級的藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)尚不健全，有的只是空架子。因此，要使高職藝術(shù)教育得以蓬勃發(fā)展，必須設(shè)立專門藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，規(guī)劃和督導(dǎo)、定期檢查藝術(shù)教育實(shí)施情況，使藝術(shù)教育規(guī)范化、制度化。作為藝術(shù)學(xué)科，確實(shí)需要提供較多的自由發(fā)揮創(chuàng)造的空間，但作為素質(zhì)教育，卻又必須保證教學(xué)的基本內(nèi)容與質(zhì)量，要求科學(xué)規(guī)范，不能有較大的隨意性。通過規(guī)范化的藝術(shù)教育指導(dǎo)，將對藝術(shù)教育學(xué)科進(jìn)行一次全面深層的重新組織與建設(shè)：確定重點(diǎn)、基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱，確定教學(xué)的層次性結(jié)構(gòu)，引入最新的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，組織規(guī)范的指導(dǎo)性教材編寫，制定參考書目等等，使得藝術(shù)教育的實(shí)施有章可循、有材可教、有法可依，同時(shí)，這一系列工作也能夠幫助大多數(shù)專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)的教師較順利地投入到普通藝術(shù)素質(zhì)教學(xué)中，避免藝術(shù)教學(xué)專業(yè)化傾向。當(dāng)藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)走上了規(guī)范、科學(xué)、健全之路，藝術(shù)教育才能真正起到素質(zhì)教育的作用，真正提高全體學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，從而真正提高藝術(shù)教育在高職院校的地位。

2.重視開展以高職學(xué)生為主體的藝術(shù)教育教學(xué)，精心設(shè)置藝術(shù)教育課程。高職院校要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)開設(shè)如藝術(shù)作品欣賞、藝術(shù)實(shí)踐等綜合性的藝術(shù)課程作為必修課和選修課，拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生素養(yǎng)得到全面提升。高職院校的學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ)相對薄弱，審美能力水平不高，所受的藝術(shù)教育不多；從高職大學(xué)生的成長需要來說，他們正處在身心發(fā)育階段，渴望深入認(rèn)識生活，了解社會，憧憬美好的愛情，情緒上的不穩(wěn)定因素較多，容易受環(huán)境干擾。這些學(xué)生從內(nèi)心深處是非常渴望交流與引導(dǎo)的。但這種幫助如果是單一枯燥的倫理道德說教，則很難被學(xué)生接受，甚至產(chǎn)生對課堂的排斥和逆反心理。以感性、情感、生命體驗(yàn)等學(xué)生感興趣的話題為探討主題，采取互動交流的討論式教學(xué)，以感悟、體驗(yàn)的有感而發(fā)為課程考核方式，充分調(diào)動學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識，在美感中動之以情，在愉悅中曉之以理，形成教與學(xué)的良性互長。

3.建立學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體，開展校園文化活動，營造積極向上的校園文化氛圍。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。如果學(xué)校有一種良好藝術(shù)、人文交融的文化氛圍，對學(xué)生就能起到一個(gè)潛移默化的作用。在開設(shè)藝術(shù)課的同時(shí)，學(xué)校還要積極發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體的力量，開展各類校園文化活動，普及高雅藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，為營造良好的校園文化氛圍，帶動在校學(xué)生素質(zhì)和審美情趣的提高提供一個(gè)工作平臺和教學(xué)載體。要充分發(fā)揮大學(xué)生在藝術(shù)教育過程中自我教育的積極性，尤其要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，如成立合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、樂隊(duì)、攝影隊(duì)、文學(xué)社等組織。舉辦演唱會、演講會、書法展覽、畫展等活動，引導(dǎo)更多的學(xué)生參加這樣的群眾性的藝術(shù)教育活動。在引導(dǎo)學(xué)生活動不斷進(jìn)行的過程中，學(xué)生不僅獲得表層的知識認(rèn)知，而且內(nèi)在的包含著對個(gè)性諸心理功能與意識得到全面發(fā)展，并使他們處于相互協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)。這是藝術(shù)作為審美教育有別于其他知識訓(xùn)練的特殊功能。正如席勒所述：“所有其它訓(xùn)練都能給人一種特殊的技巧，由此也給人設(shè)置了一種特殊的界限。只有審美的訓(xùn)練可以導(dǎo)致無限。”

（作者單位：1.河北師范大學(xué)；2.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）