《西游記》的科學(xué)理論體系

如果我們用“火眼金睛”看《西游記》，就會發(fā)現(xiàn)：是它最先形象地闡述了“進化論”、“相對論”、“潛意識論”、“心理需要學(xué)說”、“克隆技術(shù)”、“無性繁殖”、“三權(quán)分立學(xué)說”、“反腐理論”、“現(xiàn)代企業(yè)管理”等一系列偉大的理論。

《西游記》不僅是世界上最神奇的小說，深入解構(gòu)，它還是一部偉大的“科學(xué)”。

1.最早的“進化論”——人是由猴子變來的。吳承恩比達爾文早300年發(fā)現(xiàn)了“進化論”，并形象地描繪了“猴子變?nèi)恕边^程。孫悟空原本是天產(chǎn)“石猴”——“始猴”，吸天地之精華，日月之靈氣而形成的最原始的生物。其形象長得像猴子：尖嘴猴腮，毛臉雷公嘴，火眼金睛（猴子是紅眼睛），拐子步，羅圈腿，紅屁股，長尾巴；他還有著猴子的天性：爬樹攀枝，采花食果，愛翻筋斗，靈活好動。他更多的是人的特性：優(yōu)點是樂觀幽默、聰明活潑、追求自由、不怕苦、不怕死、勇于斗爭、善于斗爭；缺點是心高氣傲、惹是生非、愛捉弄人、有男尊女卑意識、沐猴而冠、好名、好戴高帽子。從“美猴王”到“孫悟空”正是猴子變成人的進化過程。

2.最早的“相對論”——打通時空隧道。吳承恩比愛因斯坦早近400年發(fā)現(xiàn)了“相對論”。愛因斯坦的“狹義相對論”主要是“長度收縮”和“時間膨脹”理論。長度收縮即參照系中運動物體的長度比其靜止時的長度要短。時間膨脹指運動的鐘比靜止的鐘走得更慢。著名的關(guān)于雙胞胎哈瑞和瑪麗的假設(shè)，瑪麗坐光子火箭，遨游太空。如果將兩人的身體看成一座用年齡計算時間流逝的鐘，瑪麗運動得很快，她的“鐘”比哈瑞的“鐘”走得慢。結(jié)果當(dāng)瑪麗返回地球的時，她將比哈瑞更年輕。年輕多少要看她以多快的速度走了多遠(yuǎn)，可能瑪麗天上游一年，回來后地下已百年。

中國神話對“相對論”早有描述：“天上才一日，世上已三年”。所謂“懷舊空吟聞《笛賦》，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”。孫悟空一個筋斗云十萬八千里，近乎光速，使他所處的“空間收縮”，因為他運動速度的無限，又使“時間膨脹”，打通了“時空隧道”，即取得時間上的永恒——長生不老，空間上的無限——無所不在。

愛因斯坦“廣義相對論”可用質(zhì)能公式描述為E=MC2。當(dāng)物體運動大于或等于光速，能量無限大。孫悟空因為不受時空限制而有無限大的能量。

3.最早的“潛意識”學(xué)說——獸·人·神的人性結(jié)構(gòu)。弗洛伊德的“潛意識”心理學(xué)說曾風(fēng)靡世界，他把人的意識系統(tǒng)分成三個層面：最底層是“潛意識”，里面充滿的是“性欲”，以追求絕對滿足為原則，不顧倫理、道德和法律。“潛意識”不能被意識感知，只能在夢中和藝術(shù)家的創(chuàng)作中被感知。臨界層為“前意識”，是潛意識進入意識的門坎，前意識遵循“現(xiàn)實原則”，只允許那些符合現(xiàn)實要求的“欲望”通過，并最終得到實現(xiàn)，這是檢查潛意識欲望的第一個“警察”。最上層是“意識”，它遵循的是“道德原則”，是用道德、倫理等高尚的情感來約束那些欲念。這是可以自我感覺的意識。

這一理論也是早在400多年前由《西游記》來形象闡述的。作品中描寫了成千個人物形象，大致分為三大類：齊天大圣、天篷元帥、捲簾大將以及西天妖魔全都是唐僧的“心魔”，是其“潛意識”。是肉體凡胎的陳袆的形象。是清教徒外貌下的人之“本性”，是人人都有的“獸性”。孫悟空、豬八戒、沙悟凈、白龍馬是唐僧的“前意識”，追求絕對自由滿足的“齊天大圣”最終被“觀世音”（現(xiàn)實）戴上“緊箍咒”，必須遵循現(xiàn)實原則來行動，俗人陳袆修煉成唐僧。如來的西天佛國眾圣，太上老君的33天諸仙，玉皇大帝的三界眾神都是唐僧的“意識”，代表“道德原則”。唐僧歷經(jīng)81難（戰(zhàn)勝各種心魔），最終修煉成“旃壇功德佛”。

從“陳袆→唐僧→旃壇功德佛”的過程，正是其心靈欲念從“潛意識→前意識→意識”的活動過程。這種“獸·人·神”三位一體的形式，實在是全人類共同有的本性。

4.最早的“格式塔心理結(jié)構(gòu)”——孫猴子的心理需要圖。馬斯洛把人的心理需要按塔式結(jié)構(gòu)描述為：生存需要→安全需要→社交和愛的需要→自尊需要→自我價值實現(xiàn)的需要。吳承恩比他早400年描述了這種心理需要的發(fā)展。美猴王領(lǐng)袖群猴，“跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子……。”這是滿足生存需要的表現(xiàn)。生存需要滿足后，他竟憂慮起“年壽不永”來。通過老猴的長生論唆使，他在西牛賀洲隨名師學(xué)得七十二般變化，長生不老之法；一個筋斗云十萬八千里，打通了時空隧道。20年后，他學(xué)成歸來，見家園破敗，子孫凋零。各路妖魔，紛紛打上門來。他憑著赤手空拳，打遍各洞妖魔，“自剿了混世魔王，奪了一口大刀，逐日操演武藝，教小猴……，安營下寨”。他大鬧龍宮，取得一萬三千五百斤的天河定底神針鐵做如意金箍棒，徹底解決了安全需要。

安全有了保障，又有了社交的需要，“他整日騰云駕霧，遨游四海，行樂千山，施武藝遍訪英豪，弄神通，廣交賢友。……朝去暮回，無般兒不樂”。社交——猴王特愛交朋結(jié)友，從中得到快樂和尊重。

社交的需要被滿足后，他便想上天堂，友神仙。當(dāng)太白金星來招安時，他說：“我這兩日正思量要上天走走，卻就有天使來請”。他萌生了“尊重”的需要。玉帝封他為“弼馬溫”，自以為是與諸神平等的天官，原來卻是未入流的馬夫。他“猴格”受到侮辱，反出南天門，回到花果山，他慚愧地告訴眾猴：“我初到任時不知，只在御馬監(jiān)玩耍，及今日問我同僚，始知是這等卑賤，老孫心中大惱，推倒席面，不受官銜，因此走下來了。”大家聽了憤憤不平：“大王在這福地洞天之處為王，多少尊重快樂，怎么肯去與他做馬夫？”他蔑視天庭，自封為“齊天大圣”，大鬧天宮，想把玉皇大帝趕下臺。有了“自我實現(xiàn)”的需要。

5.最早的克隆技術(shù)——猴毛克隆出猴子。1997年2月22日，英國愛丁堡羅斯林研究所克隆了綿羊多莉。方法是從動物A身上取出一個體細(xì)胞，再從動物B身上取一個卵細(xì)胞，去除其細(xì)胞核（沒有母體的遺傳物質(zhì)），再把A的體細(xì)胞注入到B的去核“細(xì)胞殼”內(nèi)，放入動物C（也可以是B自己）的子宮中孕育，最后生出一個和A一模一樣的A'來，A與A'不是父子關(guān)系，也不是雙胞胎的親兄弟，A≌A'。這種用體細(xì)胞而不是受精卵來“拷貝”生命體自我的創(chuàng)舉，使全世界為之震顛。

其實，吳承恩要比英國人早460多年提出了克隆理論。孫悟空常常采用自我克隆法取勝：“這行者要見功績，使一個身外身的手段：把毫毛揪下一把，用口嚼得粉碎，望上一噴，叫聲‘變！’變有百十個行者，都是一樣打扮……。”這是對“克隆”的形象描述：“身外身的手段”即是克隆技術(shù)，毫毛用口嚼碎，即細(xì)胞狀，變出來的是一模一樣的“行者”。如今克隆技術(shù)已經(jīng)到了只要取主體的毛發(fā)，得到細(xì)胞就行。

6.最早的無性繁殖——人類只有女人也能傳種接代。比克隆技術(shù)更進步的是，只要有女性就足夠了。根本不需性行為，就能孕育后代（自我）。“我這里乃是西涼女國。我們這一國盡是女人，更無男子。……我這里人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河里的水，吃水便覺腹痛有胎。……你師吃了子母河水，以此成了胎氣，也不日要生孩子”。

西涼女國里沒有男人，繁殖后代只要喝子母河的水就行了。自然界的這種繁殖現(xiàn)象并不奇怪。由于環(huán)境的惡化，動物會變性，主要是雄性雌化：“英國的一項調(diào)查報告說，生活在工廠排污河流的石斑魚發(fā)生了嚴(yán)重的雌化現(xiàn)象。在諾福克郡河觀測點，接受調(diào)查的雄性石斑魚60%出現(xiàn)了雌性化的特征，不少石斑魚的生殖器開始具有排卵功能，并出現(xiàn)了兩性魚。”此外，日本、美國、英國科學(xué)家分別發(fā)現(xiàn)多種動物“陰盛陽衰”或變性現(xiàn)象。由此，他們還研究了歐美人生育能力下降的問題，精子活力大有下降，認(rèn)為和魚的雌化一樣，受污染影響。

7.最早的現(xiàn)代政治學(xué)——政府·參議院·眾議院“三權(quán)分立”。《西游記》中誰是老大？是玉皇大帝，他主宰宇宙萬物，天上的神，地下的人，陰間的鬼，還有龍宮水簇，一切都屬他管轄，他是宇宙的最高行政長官。太上老君是法力無邊的道教教主，他管教著三十三天神仙，相當(dāng)于“參議長”。西天佛主如來是佛界圣主，領(lǐng)導(dǎo)諸天佛主、菩薩、羅漢、使者、居士以及善男信女。三教九流人物不受限制，只要念得一聲“阿彌陀佛”，就算皈依我佛。如來是“眾議長”。他們體現(xiàn)了一種“三權(quán)分立”政治。

8.最早的反腐學(xué)說——人情不能大于法。孫悟空大鬧天宮時戰(zhàn)無不勝，但西天取經(jīng)時，顯得“無能”。為什么？大鬧天宮時他是齊天大圣，無所顧忌，所以戰(zhàn)必勝，攻必克。西天取經(jīng)時，頭上戴著“緊箍咒”，不能隨心所欲，主客觀都受到限制。更重要的是西天路上的妖魔并不是本領(lǐng)強大，超過了悟空，而是多數(shù)妖魔都有來頭，不是領(lǐng)導(dǎo)身邊的秘書，就是警衛(wèi)、司機，或工作人員。托塔李天王的干女兒——無底洞的耗子精，太上老君的燒火童子，嫦娥的玉兔，彌勒佛的黃眉童子，文殊菩薩的坐騎青毛獅子，普賢的坐騎白象，竟還有如來也管不住的親戚“大鵬”。悟空說：“如來，若這般比論，你還是妖怪的外甥哩！”。

孫悟空本是個法力無邊廉潔奉公反腐反貪的好干部，但腐敗分子往往有靠山，使他心有余而力不足，常常一掄起降妖除魔的金箍棒，上面就有人打電話，說人情，甚至親自出面，批評幾句就帶走罪犯。特別像如來這么高層的佛主也有“管教不嚴(yán)之罪”。更可怕的是如來手下沒有得到好處竟給唐僧無字經(jīng)書，他還為他們辯解，暴露自己更大的貪欲。

9.最早的現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)——董事長·總經(jīng)理·項目經(jīng)理。《西游記》的現(xiàn)代管理學(xué)思想是很高明的。從總的取經(jīng)事業(yè)來看，如來是發(fā)起人，是董事長，他不能親自出面，要那樣還不如自己花0.000001秒鐘，把真經(jīng)送到東土，所以他請觀音做總經(jīng)理，她是個女性便于開展工作，又是東土的菩薩，和取經(jīng)集團的人有鄉(xiāng)情，因此鼓動了四個男人，歷盡81難，把如來的貨色挑回東土。

唐僧作為部門經(jīng)理，本來最無用，肉體凡胎，愚蠢保守，但他意志堅定，目標(biāo)明確，不到西天誓不回頭。悟空聰明過頭，本領(lǐng)過頭，這種職員最要不得，除非你有控制他的“緊箍咒”。幸而悟空正直無私，否則一個公司有一個聰明又本領(lǐng)大而私心重的人，遲早倒閉。僅有悟空這樣的忠臣也不行，還要有八戒這種報小報告，不靠真本事，投機取巧的“奸臣”。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)利用他們的特點，置事業(yè)于佳境。當(dāng)然不能少了沙和尚這個忠誠的和事佬，否則主人和手下鬧翻了，全部辭職。

（作者單位：1.江西贛南師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院；2.江西于都鐵山垅鎢礦子弟學(xué)校）