巧用文化因素培養(yǎng)英語交際能力

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和全球一體化的發(fā)展，作為一門國際語言，英語的學(xué)習(xí)者越來越多。而語言的基本功能就是社會(huì)交際，得體地運(yùn)用語言進(jìn)行社會(huì)交際是學(xué)習(xí)語言的首要目的，因此語言的學(xué)習(xí)不僅是語言知識的學(xué)習(xí)，語言技能的練習(xí)，而且也應(yīng)包括對目的語國家的風(fēng)俗習(xí)慣、言語禮節(jié)及該國的歷史、地理等社會(huì)文化的了解。

一、語言交際能力與文化因素的關(guān)系

語言學(xué)家D.Hymes指出，交際能力不但包括對語言形式的掌握，而且包括對語言使用的社會(huì)規(guī)則的了解和熟識。基本上說，語言交際能力應(yīng)包括下列五方面的內(nèi)容：１.語言——指掌握語法知識；２.功能——指運(yùn)用聽、說、讀、寫四方面的能力；３.語境——選擇與所處語境相適宜的話語；４.交際者之間的關(guān)系——根據(jù)對方的身分、地位、社會(huì)場合，說出合乎自己身分的話語；５.社會(huì)文化知識——語言首先是一種“社會(huì)實(shí)踐”。這其中后三個(gè)方面綜合起來就是一點(diǎn)——語言得體性。交際能力的培養(yǎng)也就是使學(xué)習(xí)者在與對方交流中，根據(jù)話題、語境、文化背景講出得體、恰當(dāng)?shù)脑挕＿@種能力反映出學(xué)習(xí)者對所學(xué)語言所代表文化的了解程度。語言得體性離不開社會(huì)文化知識。文化語言學(xué)研究表明，語言中儲存了一個(gè)民族所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，反映了該民族文化的全部特征。學(xué)習(xí)者在習(xí)得一種民族語言的同時(shí)，也在習(xí)得該民族的文化。美國著名的語言學(xué)家E. Sapir認(rèn)為語言和文化相互影響、相互作用，語言不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來的種種信念和做法。認(rèn)為如果出色完成跨文化交際需要充分認(rèn)識五種次文化形式：1）生態(tài)文化；2）語言文化）；3）宗教文化；4）物質(zhì)文化；5）社會(huì)文化，所以，語言和語言的應(yīng)用不可能脫離文化而單獨(dú)存在。正如美國著名語言學(xué)家薩丕爾指出，“文化可以解釋為社會(huì)所做的和所想的，而語言則是思想的具體表達(dá)方式。”由于語言是一種民族文化的表現(xiàn)與承載形式，不了解這個(gè)民族的文化，也就無法真正學(xué)好該民族的語言。

二、文化因素對英語交際能力培養(yǎng)的影響

長久以來，只強(qiáng)調(diào)語言形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義的英語語言學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為語言是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，割裂了語言形式與語言意義及功能的聯(lián)系。用這種傳統(tǒng)方法學(xué)習(xí)的人可能擅長做專測語法形式、結(jié)構(gòu)的試題，但必然缺乏運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。英語學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)語言知識并進(jìn)行技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化知識學(xué)習(xí)的大背景中進(jìn)行，最終使自己具有語用能力。

在我們?nèi)粘Ｉ钪械目缥幕浑H中，如果沒有必要的文化能力就會(huì)導(dǎo)致誤解或交際的失敗。這種作用從下面的例子中可見一斑。在詞匯中，“dragon”一詞相當(dāng)于漢語的“龍”。但是，從文化的角度來看，其涵義是絕然相反的。龍?jiān)跐h語中總是用于好的意思。例如“龍鳳”是指才能優(yōu)異的人；“龍虎”用來比喻豪杰人士。在許多中國人的名字中都含有“龍”字。然而在英語中，dragon所起的聯(lián)想與中文截然不同，它是邪惡與罪惡的象征。甚至在Collins Cobuild EngLish Dictionary中也如此說：If you call a Woman a dragon，You mean that she is fierce and umpleasant。因此，在西方國家說一個(gè)人象dragon，他絕不會(huì)象中國人那樣表現(xiàn)出高興和樂于接受的心情。相反他會(huì)感到生氣，甚至憤怒。象dragon這類文化內(nèi)涵非常豐富的詞匯在英語中為數(shù)不少。所以如果在學(xué)習(xí)中只注意語言層次的意思而不了解其文化層次上的內(nèi)涵，那么在交際中就會(huì)產(chǎn)生誤解，甚至發(fā)生不愉快的事情，從而交際的目的也就無法達(dá)到。

中西文化的差異不僅表現(xiàn)在詞匯的內(nèi)涵上，而且還表現(xiàn)在許多方面。在中國人的交際中往往會(huì)問及對方的年齡、收入等一些大眾化的問題。但是由于文化背景不同，在西方這些話題就可能成了十分敏感的題目。如問及英美人下列問題就是很不得體的，是失禮的表現(xiàn)：How old are you? How much do you earn?這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些問題是屬于個(gè)人隱私，這當(dāng)然令人不悅。

中西文化的差異所涉及的范圍很廣，這種差異對交際能力的影響不勝枚舉。從中可以看出語言交際絕不僅僅是語言能力的問題。它總是受到文化規(guī)則的制約。因此，可以得出跨文化交際之所以成為可能，正是人類享有某些共同的文化信息；跨文化交際之所以產(chǎn)生某些偏差，是因?yàn)殡p方不能共享另一些有差異的文化信息。謂之“語外之義”，就是文化因素所造成的語言信息增值。那些隱含在語言符號和非語言符號系統(tǒng)中的文化信息差異如不得以溝通，要進(jìn)行順利地交際是不可能的。對語言中文化因素了解越多，語言的交際能力就越強(qiáng)。

長久以來語言學(xué)家通過對交際中錯(cuò)誤現(xiàn)象的分析也可以證明語言學(xué)習(xí)中文化因素的重要性。他們認(rèn)為交際錯(cuò)誤可以分為兩種：語法錯(cuò)誤與語用錯(cuò)誤，而且認(rèn)為后者更為嚴(yán)重。沃爾夫森（Ｍ．Ｗｏｌｆｓｏｎ）指出：“在與外族人交談時(shí)，本族人對于他們在語音和語法方面的錯(cuò)誤比較寬容。與此相反，違反說話規(guī)則則被認(rèn)為是不夠禮貌的。因?yàn)楸咀迦瞬淮罂赡苷J(rèn)識到社會(huì)語言學(xué)的相對性。”這后一種情況又被稱之為社交——語用失誤，它主要指由于文化背景不同在交際中出現(xiàn)的語用錯(cuò)誤。在這種情況下，語法形式掌握得越規(guī)范，就越容易引起誤解。語言知識只能指導(dǎo)人們表達(dá)出形式上正確的句子，而語用能力則指導(dǎo)人們表達(dá)出恰當(dāng)、得體的話語。例如在美國文化中，當(dāng)我們說get your hands dirty，并不一定意味著你做了一些體力活需要去洗手。有個(gè)事例說美國語言學(xué)家Tulai教授和來自中國的訪問學(xué)者樣教授在在辦公室談?wù)摻虒W(xué)和研究的關(guān)系。

Tulai教授：從事研究意味著to get your hands dirty。

楊教授：所以你認(rèn)為教學(xué)比研究更有意義，是嗎？“to get your hands dirty”有瞧不起的意思嗎？

Tulai教授：喔，不！我不是那個(gè)意思。我那樣說僅僅是說“你在做什么事情”（you are pacticing），或者“你在從事什么事情”（you are engaged in doing something）

文化因素對英語交際能力的影響在我們?nèi)粘Ｉ钭钇毡榈姆Q贊和反應(yīng)方面也存在。例如：A：Your suit is exquisite. The color is so beautiful.（你的西服真雅致，顏色很漂亮。）B1：Thank you.（謝謝。）B2： Oh， it’s very ordinary.（哪里，這西服很普通嘛。）②A： You did a good job.（你干得不錯(cuò)。）B1： Thanks a lot. /Thank you very much.（謝謝。）B2：No，I haven’t done enough. The achievement is the result of joint efforts.（不，我做得還不夠，那是大家共同努力的結(jié)果。）

在上兩例（B1是西方人的慣用表達(dá)，B2是中國人用英語所做的一般表達(dá)）中，由于中西方人的語言習(xí)慣、風(fēng)俗和文化觀念不同，所做的回答也不同。①聽到別人贊揚(yáng)，西方人一般表示接受，說明自己認(rèn)為對方的贊揚(yáng)是誠心誠意的；而中國人通常表示受之有愧，做得很不夠或者說自己的成就不過是客觀條件造成的，等等。②顯示的是文化觀念的差異：西方人強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人所起的作用，中國人雖然也承認(rèn)個(gè)人作用，但往往更側(cè)重個(gè)人與他人的關(guān)系以及群體的力量。我們在學(xué)習(xí)英語時(shí)，不僅要看到中英兩種語言表達(dá)上的差異，更有必要的是看到中西方文化在深層文化價(jià)值觀念上的不同之處，避免出現(xiàn)交際失誤，最終就達(dá)到學(xué)習(xí)外語的真正目的。

可見外語學(xué)習(xí)目的最終應(yīng)是培養(yǎng)語言應(yīng)用能力，交際能力離不開對所學(xué)語言國家文化的了解，學(xué)習(xí)一種語言必然要學(xué)習(xí)這種語言所代表的文化。

三、利用文化因素培養(yǎng)英語交際能力

首先，在英語學(xué)習(xí)中要結(jié)合文化的學(xué)習(xí)。文化學(xué)習(xí)存在于語言學(xué)習(xí)的每個(gè)階段。語言教學(xué)既然最終以語用為目的，就必然涉及語言文化的學(xué)習(xí)。文化因素與語言形式的難易并不一定成正比，簡單的語言形式并不意味著在使用中可以忽略語用與文化因素，如hello／hi／sorry／pardon／thank you等形式上極簡單的表達(dá)。真正使學(xué)習(xí)者感到困難的不是如何發(fā)準(zhǔn)音或拼寫正確，而是在實(shí)際交際中如何恰當(dāng)運(yùn)用語言。所以學(xué)習(xí)者只要自始至終注意結(jié)合語用、文化因素，把語言形式放到社會(huì)語用功能的背景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能使語言知識“活”起來，使自己逐步提高語用能力。

其次，在學(xué)習(xí)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行操練。克魯姆強(qiáng)調(diào)交際活動(dòng)存在于外語學(xué)習(xí)的每個(gè)步驟，其基本觀點(diǎn)是：語言應(yīng)作為技能培養(yǎng)，大量的交際活動(dòng)有助于語言知識向語用能力的轉(zhuǎn)化。學(xué)習(xí)者可在掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和社會(huì)文化知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行各種練習(xí)。“假設(shè)交際”，指在圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容展開的各種操練；針對性交際”，指學(xué)習(xí)者根據(jù)情景和語用考慮，作出反應(yīng)；“談?wù)撔哉鎸?shí)交際”，指學(xué)習(xí)者不受限制地自由交談，語言具有真實(shí)性和社會(huì)性，言語符合語用及文化規(guī)范。總之，學(xué)習(xí)者通過各種方法的實(shí)踐來提高自己的實(shí)際語用交際能力。

（作者單位：河南駐馬店黃淮學(xué)院）