德育的回歸生活之旅

如今，回歸生活的德育理念漸入人心，使得原本與生活渾然一體卻被人為剝離的德育回到了屬于自己的世界。而經歷、體驗和升華則是德育回歸生活的必由之路。當人們從新的視角，用本真的眼光打量這個“尋找回來的世界”的時候，不得不承認：生活世界一直是德育的發源地、棲息地、生長地和目的地，德育的源泉、本性、內容、目的以及方法都存在于此。

一、起點的回歸：生活是德育的源泉

傳統德育往往不顧及受教育者的實際生活背景，不考慮受教育者的需要和已有的道德發展水平，一刀切地進行理想化、圣人化的道德教育，熱衷于進行標準化的考試，使受教育者慣于做道德上的表面文章，德性卻很難真正得到提升。誠然，道德不是天生的，需要后天的教育和學習，但這種教育和學習首先應從受教育者的生活實際出發，關注人的現實道德發展水平，關注人的現實生命需要。生活是教育深厚的土壤，德育同樣也深深地扎根于生活之中，生活既是德育的邏輯起點，也是德育的現實起點。

按照建構主義的觀點，學生并非頭腦空白地走近教師的。學生在接受德育之前，頭腦中已經接受生活世界的熏染，業已形成了某些道德觀念，有的甚至和學校的德育目標相抵觸。學生的道德狀況也呈現出明顯的個體差異，不同的生活背景使他們在面對同樣的問題時的表現大相徑庭。基于此，在進行德育時，教師不應急于進行說教灌輸，而應首先從學生的生活實際出發，了解學生的生活，貼近學生的生活，把握學生既有的德性水平，引導學生對已有的道德觀念進行梳理和反思。只有這樣才能讓學生知道自己缺少什么，需要什么，才能真正發揮德育的人格涵養功能。

二、內容的回歸：德育的內容取決于生活世界

德育的源泉在于生活，必然決定了德育內容的生活化。德育的生活化內容取決于人們的生活世界。人們的生活世界是什么，需要什么，必然決定以生活世界為對象的道德教育的內容是什么。德育回歸生活之后，道德教育內容的側重點主要是，強化生活中基礎性的道德知識、道德能力、道德智慧和道德情感的培養。德育活動應該在學生的學習、交往、日常生活中進行，而不是脫離學生的這個具體的生活世界去進行。針對學生的學習生活，學校道德教育應該也有可能幫助和引導學生明確其學習目的，并將之具體化、層次化，甚至幫助學生制定達到既定學習目標的計劃和步驟。還要有針對性地引導學生，提高其學習的主動性、積極性，引導學生把學習與自己的發展成才和祖國的前途命運聯系起來，增強其學習的動力和毅力。針對學生交往生活，學校道德教育應積極承擔起指導學生交往的任務，在指導學生學習有關人際交往基礎知識的同時，注重培養和鍛煉他們的交往能力，引導他們勇于和善于建立平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實守信的良好人際關系，為自身的健康成才和社會的穩定發展做好人際儲備。針對學生日常生活，學校道德教育者應指導學生以怎樣的方式進行消費，養成怎樣的生活習慣……學校德育絕不應回避這些實際問題，而進行空洞乏味的說教。

三、方法的回歸：通過生活學習生活

回歸生活不是德育的倒退，而是德育經歷探索的苦悶之后的發現；這種研究視域和研究方法的回歸也不是為了固守，而是為了發展和超越。德育以現實生活為源泉，但它不是生活的簡單翻版。德育生活化的意義不在于簡單的回歸生活，而在于它要高于生活；它的內容是生活化的，并不是要重復生活，最終是為了超越現實生活，使人在對生活的發展和超越中提高道德修養，提高生活的意義。

只有當人們從內心體驗某種價值，產生認同、敬畏的情感或產生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學習和道德教育的實存性。可以說，道德教育的真正奏效，有賴于能否有效促發師生的道德體驗。因此，把學生時刻當作課堂的主體，圍繞學生，創設道德情境，加深道德體驗，是實現德育實效的一個重要環節。主體體驗要“自然”真實，必須體現四個結合:把道德教育和時代要求結合起來，把道德教育和現實生活結合起來，把道德教育和體驗誘發結合起來，把道德教育和自主創造結合起來，以實現道德教育的創新化和特色化。教育者應努力創造各種條件，采用靈活多樣的形式，使個體經歷和體驗不同的道德情境，培養個體面對生活中的道德問題時的自我判斷、自我選擇的能力，并對自己的道德行為負責。只有如此，才能真正實現道德向生活的回歸。 、

責任編輯丁洪剛