從需求中催生的外語(yǔ)教學(xué)方法

外語(yǔ)教學(xué)方法的研究可以劃分為三大流派：一是“理性——規(guī)則”類(lèi)的傳統(tǒng)教學(xué)論研究，其代表性外語(yǔ)教學(xué)方法是“語(yǔ)法——翻譯”法。二是“經(jīng)驗(yàn)——習(xí)慣”類(lèi)的自然教學(xué)論研究，其代表性外語(yǔ)教學(xué)方法是直接法；聽(tīng)說(shuō)教學(xué)論研究，其代表性外語(yǔ)教學(xué)方法是聽(tīng)說(shuō)法；交際教學(xué)論研究，其代表性外語(yǔ)教學(xué)方法是交際法。三是“習(xí)慣——認(rèn)知”類(lèi)的認(rèn)知教學(xué)論研究，其代表性外語(yǔ)教學(xué)方法是認(rèn)知法或自然法。另外，從“情感——相互交往”角度研究的人本主義教學(xué)論，其代表性外語(yǔ)教學(xué)方法是習(xí)得、監(jiān)控理論的自然法。現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)方法學(xué)派林立，主張各異，但從各派產(chǎn)生和發(fā)展的來(lái)龍去脈中，我們可以發(fā)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)方法的發(fā)展趨向：從傳統(tǒng)教學(xué)論到自然教學(xué)論、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)論、認(rèn)知教學(xué)論、交際教學(xué)論及人本主義教學(xué)論。每一教學(xué)方法的發(fā)展變化都有其相應(yīng)的社會(huì)需求（或社會(huì)原因，或戰(zhàn)爭(zhēng)需要，或和平發(fā)展的需要等因素）所致，體現(xiàn)了外語(yǔ)教學(xué)方法的不斷完善和發(fā)展的趨勢(shì)。

一、傳統(tǒng)教學(xué)論：中世紀(jì)，拉丁語(yǔ)在歐洲的霸主地位和機(jī)械主義語(yǔ)言學(xué)的影響及近代翻譯法的產(chǎn)生

中世紀(jì)，拉丁語(yǔ)是歐洲文化教育、著書(shū)立說(shuō)的國(guó)際語(yǔ)言及教會(huì)和官方的語(yǔ)言。后來(lái)，人們學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)的主要目的是閱讀用拉丁語(yǔ)寫(xiě)的書(shū)籍，以便吸收古代文化。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)還是極其初步的。教學(xué)方法采用翻譯方式。換句話(huà)說(shuō)，就是把希臘文或拉丁文譯成本國(guó)文，或把本國(guó)文譯成希臘文或拉丁文。這樣有利于人們做學(xué)問(wèn)，進(jìn)行文化交流。到18、19世紀(jì)，法語(yǔ)、英語(yǔ)興起，學(xué)校才開(kāi)設(shè)英語(yǔ)、法語(yǔ)等現(xiàn)代語(yǔ)言課程。由于找不到新的教學(xué)方法，教授這些活的語(yǔ)言的初級(jí)階段就自然地沿用教授希臘、拉丁語(yǔ)等古典語(yǔ)言的翻譯法。這時(shí)期的翻譯法學(xué)派的代表如普羅茨（Karl Plotz ，1819-1881），他編寫(xiě)的德語(yǔ)課本，在當(dāng)時(shí)盛行于歐洲大陸。

17、18世紀(jì)，一些教學(xué)法家從理論和實(shí)踐上對(duì)翻譯法進(jìn)行了研究，闡述了翻譯法的理論。機(jī)械語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為一切語(yǔ)言起源于一種語(yǔ)言。語(yǔ)言和思維是同一的。由于人類(lèi)有共同的思維規(guī)律，因而各種語(yǔ)言的語(yǔ)法也是共同的；各種語(yǔ)言的詞匯所表達(dá)的概念、意義和詞的搭配也是一樣的；各種語(yǔ)言詞匯的差別只是發(fā)音和書(shū)寫(xiě)形式的不同而已。翻譯法依據(jù)機(jī)械語(yǔ)言學(xué)理論把逐詞直譯作為外語(yǔ)教學(xué)法的基本原則和講解、鞏固語(yǔ)言材料的基本手段。這種逐詞直譯忽視了語(yǔ)篇的整體性意義，譯文往往缺乏連貫性，不能顧全原文和譯文的“信”“達(dá)”“雅”。學(xué)生逐詞直譯時(shí)缺乏對(duì)語(yǔ)言材料的全面正確的理解，因而這種翻譯只能是兩種語(yǔ)言的機(jī)械對(duì)比和對(duì)譯。

翻譯法自身在經(jīng)歷了不斷發(fā)展和變化的過(guò)程中，從幼稚時(shí)期走到成熟時(shí)期，從不斷克服缺點(diǎn)到逐漸完善的過(guò)程。到了20世紀(jì)中期，翻譯法積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是在理論方面，還是在實(shí)踐方面，比古典翻譯法都有很大進(jìn)步，發(fā)展成為近代的翻譯法。

近代的翻譯法拋棄了機(jī)械語(yǔ)言學(xué)的理論，反對(duì)兩種語(yǔ)言的機(jī)械對(duì)比和逐詞、逐句的直譯，比較正確地估計(jì)到了母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用；結(jié)束了語(yǔ)言三要素的單項(xiàng)教學(xué)，實(shí)行以課文為中心，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的綜合教學(xué)；改變了古典語(yǔ)法翻譯法為語(yǔ)法而語(yǔ)法的做法，使語(yǔ)法為閱讀教學(xué)服務(wù)；不把閱讀作為單一的教學(xué)目的，在以閱讀為主的情況下，兼顧聽(tīng)說(shuō)和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。但是其夸大了語(yǔ)法和母語(yǔ)的作用；重理論輕實(shí)踐；過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳授，忽視語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，語(yǔ)言三要素與閱讀教學(xué)脫節(jié)。

二、自然教學(xué)論：西歐資本主義的發(fā)展，現(xiàn)代教育思潮的啟迪和影響

19世紀(jì)下半葉，西歐各國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展。資本主義各國(guó)之間、各國(guó)不同階級(jí)之間及其與他們的殖民地之間，直接或間接地來(lái)往，日益頻繁。語(yǔ)言不同對(duì)各國(guó)之間的直接交往產(chǎn)生了障礙。這個(gè)時(shí)期，在各種語(yǔ)言交際活動(dòng)中，口頭交際是最關(guān)鍵的，也是發(fā)展資本最需要的直接言語(yǔ)交際形式。這樣一來(lái)，原本是少數(shù)封建貴族子弟專(zhuān)利的外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)普及，以擴(kuò)大教授對(duì)象，多出快出人才。到了19世紀(jì)末期，語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等外語(yǔ)教學(xué)法的鄰近學(xué)科此時(shí)都有了新的發(fā)展，為新方法的產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言學(xué)家和心理學(xué)家中，在理論上對(duì)直接法發(fā)生過(guò)重大影響的是保羅（H.Paul）和馮特（W.M.Wundt）。在教育學(xué)領(lǐng)域?qū)χ苯臃óa(chǎn)生重大影響的是以夸美紐斯（J.A.Comenius）為代表的教育家。

直接法的歷史可劃分為兩個(gè)階段：一是古典直接法時(shí)期。指“改革時(shí)期”的直接法，也是直接法興起階段，同時(shí)也是其黃金時(shí)代，學(xué)術(shù)思想最為活躍。這一時(shí)期的代表人物是德國(guó)的貝力子（M.Bertitz，1852-1921）。他創(chuàng)辦的“貝力子外語(yǔ)學(xué)校”遍及歐美各國(guó)，完全采用直接教學(xué)法，使用貝氏自編的課本。二是現(xiàn)代直接法時(shí)期。從20世紀(jì)20年代直至現(xiàn)今。兩次世界大戰(zhàn)的間隙是現(xiàn)代直接法最有成就的時(shí)期。直接法在其發(fā)展的第二階段已趨成熟。如果說(shuō)，第一階段它表現(xiàn)出同語(yǔ)法翻譯法徹底決裂的姿態(tài)，那么，到了這個(gè)階段它表現(xiàn)出趨于某種程度的折中化。這一時(shí)期的代表人物是英國(guó)的艾克斯利（C.E.Eckersley）。他編寫(xiě)了《基礎(chǔ)英語(yǔ)》“Essential English”一書(shū)，這部教材較充分地體現(xiàn)了現(xiàn)代直接法的主張。

直接法的提出是完全針對(duì)古典語(yǔ)法翻譯法的弊端提出的，本身難免有局限和片面的地方。但是，它為以后的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)論及交際教學(xué)論等現(xiàn)代各派的研究和發(fā)展起到了先導(dǎo)的作用，是以后教學(xué)法改革的開(kāi)端。

三、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)論：戰(zhàn)爭(zhēng)需要培養(yǎng)短期速成外語(yǔ)人才，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家對(duì)落后外語(yǔ)教學(xué)的覺(jué)醒

到了20世紀(jì)20年代，人們對(duì)直接法產(chǎn)生了異議，認(rèn)為只培養(yǎng)口語(yǔ)能力是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)橛邢薜恼n時(shí)難以保證口語(yǔ)熟練，教師的外語(yǔ)口語(yǔ)能力和學(xué)生對(duì)口語(yǔ)技能的需求都與直接法的目標(biāo)有距離。這時(shí)興起了閱讀法，盛行近20年之久，直到40年代“聽(tīng)說(shuō)法”誕生。

二次世界大戰(zhàn)前，美國(guó)存在著“語(yǔ)言孤立主義”的傾向，因而外語(yǔ)教學(xué)十分落后。到了20世紀(jì)40年代美國(guó)已經(jīng)成為世界大國(guó)，與世界各國(guó)的交往日益密切，美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的落后狀態(tài)與它的國(guó)際地位極不相稱(chēng)。20世紀(jì)40年代初，美國(guó)一些結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到改革外語(yǔ)教學(xué)的必要性，提出了《集中語(yǔ)言教學(xué)方案》（ASTP）。軍隊(duì)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)軍需外語(yǔ)人才的必要性，必須設(shè)立語(yǔ)言教學(xué)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。二戰(zhàn)后，美國(guó)一些研究語(yǔ)言機(jī)構(gòu)、學(xué)校繼續(xù)采用聽(tīng)說(shuō)法進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)。一些語(yǔ)言學(xué)的團(tuán)體和語(yǔ)言教師舉行會(huì)議研究如何把戰(zhàn)時(shí)的外語(yǔ)教學(xué)理論應(yīng)用到中學(xué)、高等學(xué)校的正規(guī)外語(yǔ)教學(xué)中去的問(wèn)題。1952年在帕克（W.R.Parker）的領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)會(huì)提出了《外語(yǔ)方案》；1954年召開(kāi)了由15位語(yǔ)言學(xué)家參加的會(huì)議。其中，莫爾登（ W.G.Moulton）在會(huì)議上發(fā)表了《語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)明書(shū)目》，希爾（ A.A.Hill）在會(huì)議上發(fā)表了《外語(yǔ)教學(xué)九點(diǎn)方針》。通過(guò)上述體系和討論，大家認(rèn)識(shí)到應(yīng)改革戰(zhàn)時(shí)外語(yǔ)教學(xué)方法，使其應(yīng)用到一般學(xué)校的外語(yǔ)教學(xué)中去。于是，美國(guó)一般學(xué)校才有了廣泛采用的聽(tīng)說(shuō)法。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家弗里斯（C.C.Fries）為聽(tīng)說(shuō)法的理論形成作出了重要貢獻(xiàn)，主要研究如何把結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)實(shí)際中。

行為主義是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是聽(tīng)說(shuō)法的心理理論基礎(chǔ)。倡導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)法的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家們以新行為主義——主要代表人物是斯金納（B.F.Skinner）作為其心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。他們根據(jù)斯金納的新行為主義觀點(diǎn)，來(lái)解釋人的語(yǔ)言行為。在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)言習(xí)慣要靠反復(fù)操練，持久模仿，大量實(shí)踐。

但是，聽(tīng)說(shuō)法過(guò)分重視機(jī)械性訓(xùn)練，忽視人的認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用和智力在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用；過(guò)分重視語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)形式，忽視語(yǔ)言的內(nèi)容和意義。

四、認(rèn)知教學(xué)論：認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，從心理學(xué)理論的角度論述外語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題

到了20世紀(jì)60年代后期，喬姆斯基（N.CHomsky）的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)和皮亞杰（Piaget）、卡魯爾（J.B.Carrol）的認(rèn)知心理學(xué)已成為語(yǔ)言學(xué)界頗有影響的學(xué)派。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)也使外語(yǔ)教學(xué)別開(kāi)生面。在這些理論的影響、啟迪下，一些語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)工作者對(duì)聽(tīng)說(shuō)進(jìn)行了抨擊和挑戰(zhàn)。另一方面，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，美國(guó)震驚，認(rèn)為聽(tīng)說(shuō)法教學(xué)的操練過(guò)于機(jī)械，課堂枯燥，效果欠佳，且不能發(fā)展人的思維能力，影響科技發(fā)展。于是，人們開(kāi)始探索新的教學(xué)方法。

美國(guó)著名的心理學(xué)家卡魯爾教授于1964年在《語(yǔ)法翻譯法的現(xiàn)代形式》一文中首先提出了認(rèn)知法。認(rèn)知法是針對(duì)聽(tīng)說(shuō)法的缺陷提出來(lái)的。認(rèn)知法企圖用認(rèn)知——符號(hào)學(xué)習(xí)理論代替聽(tīng)說(shuō)法的刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在20世紀(jì)60 年代創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”主要研究知識(shí)是怎樣形成和發(fā)展的。皮亞杰認(rèn)為掌握新知識(shí)是一種智慧活動(dòng)，而每一種智慧活動(dòng)都含有一定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為人的活動(dòng)即是對(duì)外界刺激作出相應(yīng)的反應(yīng)，沒(méi)有這種活動(dòng)，人就不能調(diào)整個(gè)體與自然界的關(guān)系，不能學(xué)會(huì)任何動(dòng)作和知識(shí)。他反對(duì)行為主義心理學(xué)的刺激——反應(yīng)（S-R）公式，提出S→（AT）→R公式。一定的刺激（S）被個(gè)體同化（A）于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)（T）之中，才能對(duì)刺激（S）作出反應(yīng)（R）。因而皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論從根本上動(dòng)搖了行為主義的刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。

20世紀(jì)50年代末和60年代初，美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner）受美國(guó)政府委托負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。布魯納等教育家們提出了教學(xué)要以“學(xué)習(xí)者為中心”的理論。在課堂教學(xué)中主要是學(xué)生的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，教師處于從旁指導(dǎo)的地位。

認(rèn)知法從喬姆斯基的生成語(yǔ)法得到啟示，認(rèn)為各種語(yǔ)言的語(yǔ)法有一定的普遍性、共同性。在外語(yǔ)教學(xué)中利用母語(yǔ)可以促進(jìn)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。喬姆斯基還認(rèn)為語(yǔ)言是受規(guī)則支配的體系，人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言決不是單純模仿、記憶的過(guò)程，而是創(chuàng)造性的活用過(guò)程。因此，在教學(xué)中教師的作用在于給學(xué)生創(chuàng)造活用語(yǔ)言規(guī)則的機(jī)會(huì)和情景，讓學(xué)生用已學(xué)的規(guī)則見(jiàn)景生情地說(shuō)出想要說(shuō)出的話(huà)。另一位認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W斯貝爾（D.P.Ausubel ）認(rèn)為學(xué)習(xí)一是機(jī)械性的學(xué)習(xí)；二是有意義的學(xué)習(xí)。認(rèn)知法吸收了奧斯貝爾的意義性學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)有意義的操練。認(rèn)知法在處理聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方面與聽(tīng)說(shuō)法相反，它反對(duì)聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先，主張聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)齊頭并進(jìn)、全面發(fā)展；教師對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生的錯(cuò)誤要進(jìn)行分析，了解原因，有針對(duì)性地加以解決，并作為改進(jìn)教學(xué)的依據(jù)。它還廣泛運(yùn)用直觀教具和電化教學(xué)手段，使外語(yǔ)教學(xué)情景化、交際化。

認(rèn)知法的最大貢獻(xiàn)是從心理學(xué)（教育心理學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)和外語(yǔ)心理學(xué)）的理論論述外語(yǔ)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)理解、有意義的學(xué)習(xí)和操練。但對(duì)于生成語(yǔ)法如何運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中去還需要不斷探索，因而使認(rèn)知法作為一個(gè)新的獨(dú)立的教學(xué)法體系還不夠完善，需進(jìn)一步充實(shí)。

五、交際教學(xué)論：地區(qū)和平統(tǒng)一要求有統(tǒng)一的語(yǔ)言進(jìn)行交流

交際法產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代初期的西歐。隨著世界形勢(shì)的發(fā)展，特別是歐洲共同體的建立，西歐各國(guó)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，人員來(lái)往日益頻繁，各個(gè)國(guó)家內(nèi)從其他國(guó)家和地區(qū)來(lái)的人員也日益增多，人們迫切希望很快學(xué)會(huì)用外語(yǔ)交際的本領(lǐng)以滿(mǎn)足在異國(guó)生活和處理各自業(yè)務(wù)的需要。歐共體成員國(guó)合作交往的重要語(yǔ)言工具是外語(yǔ)。因此改革共同體成員國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)，制定統(tǒng)一的外語(yǔ)教學(xué)大綱，設(shè)計(jì)統(tǒng)一的教材和測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的根本措施。經(jīng)過(guò)一百多位專(zhuān)家的三年努力，歐洲主要語(yǔ)言教學(xué)的大綱：《入門(mén)階段》（“Threshold level”）和英語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)的《處階》（“Way stage”），法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)以及威爾金斯的《意念大綱》（“Notional Syllabuses”）等相繼問(wèn)世，意味著交際法應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，也為交際法的建立提供了理論依據(jù)。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的社會(huì)交際功能是語(yǔ)言的最本質(zhì)的功能。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯（D.H.Hymes）對(duì)喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”提出異議。海姆斯認(rèn)為，一個(gè)學(xué)語(yǔ)言的人的語(yǔ)言能力不僅指喬姆斯基提出的能否造出合乎語(yǔ)法的句子的語(yǔ)言能力，而且還包括他能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。交際能力成了交際法追求的教學(xué)目的。韓禮德（Halliday）的話(huà)語(yǔ)分析（Discourse analysis）理論認(rèn)為，語(yǔ)言是表達(dá)意義的體系，不是產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的體系。語(yǔ)言的社會(huì)交際功能是語(yǔ)言的最本質(zhì)的功能。威多森（Widdowson）也認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)要在話(huà)語(yǔ)中使用語(yǔ)言才能培養(yǎng)出交際能力。海姆斯首先提出包括語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用的交際能力概念。

社會(huì)心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)是交際法的心理學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，言語(yǔ)交際過(guò)程包括兩個(gè)方面：一是運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)什么思想，即意念；二是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想內(nèi)容，即語(yǔ)言的表達(dá)形式或表達(dá)法。因此，交際法主張從意念到表達(dá)法的教學(xué)途徑。心理語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為在外語(yǔ)教學(xué)中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸因素中學(xué)生起決定性因素，學(xué)生在語(yǔ)言交際中犯語(yǔ)言錯(cuò)誤是正常現(xiàn)象。據(jù)此，交際法不苛求糾正學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤。交際法重視培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的交際化，以話(huà)語(yǔ)為教學(xué)單位創(chuàng)建按功能項(xiàng)目為綱的外語(yǔ)教學(xué)法體系。但交際法教學(xué)中的語(yǔ)言功能項(xiàng)目的范圍極廣，難以科學(xué)地確定其標(biāo)準(zhǔn)；難以科學(xué)地協(xié)調(diào)語(yǔ)言功能、意念項(xiàng)目與語(yǔ)法、句型結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

六、人本主義教學(xué)論：人本主義心理學(xué)從情感——相互交往角度研究第二語(yǔ)言交際能力的習(xí)得

習(xí)得、監(jiān)控理論的自然法為泰勒（Tracy D.Terrell）和克拉申（Stephen D.Krashen）在1977年所倡導(dǎo)。泰勒和克拉申在回顧外語(yǔ)教學(xué)的歷史時(shí)闡述了自然法產(chǎn)生的歷史背景。19世紀(jì)的語(yǔ)法翻譯法著重講語(yǔ)法，難以培養(yǎng)交際能力。19世紀(jì)90年代產(chǎn)生的直接法主張學(xué)習(xí)外語(yǔ)要像幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣學(xué)習(xí)外語(yǔ)，提倡口語(yǔ)，不講語(yǔ)法的自然過(guò)程。20世紀(jì)40年代末誕生的聽(tīng)說(shuō)法也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)口語(yǔ)，不講語(yǔ)法。但是，不論是直接法還是聽(tīng)說(shuō)法都不是習(xí)得語(yǔ)言，而是學(xué)習(xí)語(yǔ)言；只是教語(yǔ)言，而不能培養(yǎng)出言語(yǔ)交際能力。認(rèn)知法回到了語(yǔ)法講解和操練規(guī)則上，有意識(shí)地講解、操練規(guī)則和學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式，也只是教語(yǔ)言，不能達(dá)到掌握語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力的目的。而20世紀(jì)60年代和70年代間的各種交際法又偏重于某一二個(gè)中心技巧。經(jīng)過(guò)這樣一系列的探索，一種靈活運(yùn)用各種交際法方式的方法且具有較強(qiáng)適應(yīng)性的、在課堂教學(xué)條件下可以習(xí)得用第二語(yǔ)言的交際能力的新的自然法就應(yīng)運(yùn)而生了。

自然法是在第二語(yǔ)言習(xí)得理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。習(xí)得理論的中心假設(shè)是語(yǔ)言習(xí)得只能在理解信息這一種方法中產(chǎn)生；只有當(dāng)獲得理解輸入、聽(tīng)讀理解另一種語(yǔ)言時(shí)，人們才能習(xí)得語(yǔ)言。交際是以一種可理解的方式得到理解和反應(yīng)的。語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵因素是使學(xué)生能理解教室外的語(yǔ)言，習(xí)得第二語(yǔ)言的交際能力。

人本主義心理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)和個(gè)人因素是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要使學(xué)生感到有價(jià)值。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中學(xué)生的情緒非常壓抑，學(xué)生難以掌握具有實(shí)際意義的語(yǔ)言交際能力。自然法認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有一個(gè)輕松愉快的情景以降低情感障礙，獲得更好的教學(xué)效果；自然法強(qiáng)調(diào)理解是表達(dá)的基礎(chǔ)，要有足夠量的理解性輸入；培養(yǎng)口筆頭交際能力，主張?jiān)谝欢ǖ那榫爸羞M(jìn)行交際，注意力集中在交流信息上。

但自然法還認(rèn)為：發(fā)展言語(yǔ)交際能力的習(xí)得比學(xué)習(xí)更為重要（因?yàn)閷W(xué)生自覺(jué)掌握的語(yǔ)法規(guī)則不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力）；學(xué)生在教室里和課本里有意識(shí)地學(xué)習(xí)到的規(guī)則，是與流利性無(wú)關(guān)的，學(xué)生表達(dá)的流利性來(lái)自自然交際情景中無(wú)意識(shí)地掌握語(yǔ)言，即習(xí)得語(yǔ)言。這兩種說(shuō)法是欠妥的，是與事實(shí)不相符的。習(xí)得知識(shí)和學(xué)習(xí)知識(shí)是相輔相成的，學(xué)習(xí)有助于進(jìn)一步習(xí)得更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)表達(dá)的流利性有一定的促進(jìn)作用；它低估了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)到的語(yǔ)法規(guī)則的舉一反三的作用。并且自然法過(guò)分強(qiáng)調(diào)的習(xí)得語(yǔ)言，這還需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的習(xí)得過(guò)程。

隨著外語(yǔ)教學(xué)方法流派的不斷發(fā)展，現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)方法的研究從“理性——規(guī)則”類(lèi)向“經(jīng)驗(yàn)——習(xí)慣”類(lèi)、“習(xí)慣——認(rèn)知”類(lèi)及“情感——相互作用”類(lèi)轉(zhuǎn)變。一方面，各派都有自己的個(gè)性特色。它們從某一個(gè)側(cè)面既呈現(xiàn)了其特色，又暴露了其片面性；另一方面，從整體、實(shí)質(zhì)上看它們?cè)诟鞣N不同的角度、側(cè)面上又都具有相對(duì)的科學(xué)性和實(shí)用性，從而逐步補(bǔ)充和完善了外語(yǔ)教學(xué)法體系。近年來(lái)，人們更多地關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)者因素，從語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的角度分析探討學(xué)習(xí)者的情感因素、個(gè)體差異及學(xué)習(xí)策略等對(duì)交際能力的獲得的影響；探討以聽(tīng)說(shuō)為主兼顧讀寫(xiě)的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，主張人性化教育，發(fā)展個(gè)性特征。我們相信今后的外語(yǔ)教學(xué)方法研究及轉(zhuǎn)向會(huì)有一個(gè)更加美好的明天。